教師學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)3篇-心得體會(huì)

1、 / 9文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)教師學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì) 3 篇論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè) 映射著我們道德情操、 品性修養(yǎng)的一面鏡子， 下面是帶來(lái)的教師學(xué)論 語(yǔ)心得體會(huì)，希望可以幫到大家。篇一：教師學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì) 作為一名教師已不是第一次與論語(yǔ)打交道了， 論語(yǔ)在我 看來(lái)像是一位變幻莫測(cè)的朋友， 每次接觸都使我有不同的感想， 更有 新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下，我再次走進(jìn)論語(yǔ) ，與它 進(jìn)行心與心的交流。論語(yǔ) 是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一， 它交給了我們很多處事的 方法和做人的道理， 它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則， 更應(yīng)該把握原 則里的分寸。 我們今天總是在說(shuō)什么事該做

2、什么事不該做， 什么事是 好什么事是壞，其實(shí)有很多時(shí)候， 一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分， 只是看你什么時(shí)間做這件事， 或者把這件事做到什么程度， 只要把握 好這個(gè)尺度，就不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的。孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，有一 個(gè)人說(shuō)：以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說(shuō) 生活里頭有這樣的人，無(wú)論別人怎樣對(duì)不起他， 他還是對(duì)別人那么好， 我們覺(jué)得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的， 可沒(méi)想到， 孔子 反問(wèn)他了一句，“何以報(bào)德 ?”孔子的意思是說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德抱 怨了，那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢 ?讀到這，我猶豫了。 在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá) 的表現(xiàn)，是人生的最高境

3、界， 在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理： 以直抱怨，以德報(bào)德。就是說(shuō)一個(gè)人，如果他有負(fù)于你，你可以用你 的正直耿介去對(duì)待他， 去處理這件事， 但是你要留著你的恩德和你的 慈悲去回饋那些真正有恩于你的人 !孔子說(shuō)： “天人合一”。 于丹老師解釋說(shuō)這種天人合一就是人在 自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么 ?我想最根本的 應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧， 教師和學(xué)生在我看來(lái)是相輔相成的一個(gè)組 合，而不是對(duì)立的組合?？鬃咏逃龑W(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的， 心中是有信念的。 我作為一名小 學(xué)教師，每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉，他們年齡還小， 思想尚未成熟， 接受知識(shí)的能力比較慢， 這就要求我在教育學(xué)

4、生的時(shí) 候能夠心態(tài)平和，而且要對(duì)他們有信心，能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上， 我也會(huì)抱著“己所不欲， 勿施于人”的態(tài)度與同 事和平相處，做好我的本職工作。人們常說(shuō)“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思 想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。 于丹老師在“心靈之道”中這樣說(shuō) 道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾， 要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下 來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。 ”因此我在與學(xué)生接觸的 時(shí)候即使有什么不開(kāi)心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情， 不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。 因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡 快的過(guò)去， 這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情， 我

5、才會(huì) 活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài)，還要把 這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代， 保 持良好樂(lè)觀的心態(tài)是多么的重要。 要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什 么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。 所以無(wú)論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離， 掌握好親疏的分 寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重， 這種尊重即使在最親近的人中 間也應(yīng)該保有最美的境界。常言道：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō) ?哪個(gè)人前不說(shuō)人 ?”人活一世， 毀與 譽(yù)，從來(lái)都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上 了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是

6、活著的人，即便是蓋棺之 人，也難以定論?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘?，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù) ?如有所譽(yù)者， 其有所試矣?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。假如 有人捧你捧得太厲害了， 其背后一定隱藏著某種目的。 就拿孔子本人 來(lái)說(shuō)吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他， 不過(guò)是利用他 的學(xué)說(shuō)，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以 做人一定要腳踏實(shí)地， 做事一定要問(wèn)心無(wú)愧， 不要被他人的花言巧語(yǔ) 所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生 在別人身上的，誰(shuí)都有說(shuō)話(huà)的權(quán)利，豈是誰(shuí)能左右得了的 ?孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎 ?”“不患人 之不己知，患己所

7、不能也。”“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我 者天乎! ”意思是說(shuō)別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒， 而是時(shí)常反省自己，我還有哪些不足之處 ?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人 的指責(zé)，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實(shí)和完善 自己。要堅(jiān)信走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，是金子總會(huì)發(fā)光的 !孔子曾說(shuō)過(guò)，看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶 心，而沒(méi)有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒(méi)有。 看似 簡(jiǎn)單的一句話(huà)， 其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理： 對(duì)他人不能 太苛刻，寬容別人其實(shí)更是寬容自己。人生在世， 總是會(huì)與各種各樣的人打交道， 也總會(huì)產(chǎn)生各種不快 與摩擦，在處理問(wèn)題上，

8、有的人會(huì)三思而后行，而有的人卻采取了極 端的方式，害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人，別人就會(huì)寬容我 們，善待我們 ; 而我們對(duì)別人苛刻，別人也會(huì)反過(guò)來(lái)以更加惡劣的態(tài) 度來(lái)回?fù)粑覀儭?讓我們用寬容對(duì)待身邊的人吧， 這不是消極或懦弱的 表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。是論語(yǔ)使我對(duì)人生有了新的看法，對(duì)工作燃起了新的激情， 它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是 催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾 ; 寬容是潤(rùn)滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系， 避免碰撞 ; 寬容是清新劑，會(huì)令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。 寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今 后的人生道路中通行

9、。選擇了寬容，便選擇了財(cái)富 ! 讀懂了論語(yǔ)， 便讀懂了人生 !篇二：教師學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì) 論語(yǔ)中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)， 平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀論語(yǔ) ， 就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó) 家、社會(huì)和歷史的價(jià)值 !老子是以“柔”為主的辯證法， 孔子則是以“中”為基點(diǎn)， 法家 和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了論語(yǔ)之后，我更 欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。 正所謂孔曰成仁， 孟曰取 義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物論語(yǔ)可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。 孔子曾說(shuō)： “墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也 ;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，

10、是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放 在社會(huì)的倫理體系里面， 個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)， 個(gè)人的人格才 能得到彰顯。對(duì)于整個(gè)東方的文化而言， 孔子也許算是最特殊的存在。 西方人 總試圖將儒學(xué)作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像， 也許，如果所有無(wú)法擺脫的精神制約都可以視為宗教的話(huà)， 孔子確實(shí) 是這樣一種后果的直接締造者。 但實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)存在非常大的偏差。 虔誠(chéng)的教徒永遠(yuǎn)不能理解的是， 在中國(guó)宗教始終不過(guò)是無(wú)數(shù)圍繞“治 世”而采取的手段之一， 不會(huì)有一個(gè)帝王真的允許哪個(gè)宗教來(lái)控制他 世俗的天下，所以也不會(huì)有哪個(gè)人懷著神圣的心情認(rèn)真去探討神存在 的可能性。 中國(guó)

11、不會(huì)出現(xiàn)像文藝復(fù)興那樣的人性覺(jué)醒期， 因?yàn)橹袊?guó)人 的眼睛，從來(lái)沒(méi)有片刻從人生活的世界移開(kāi)到上帝的宇宙中去過(guò)。 中 國(guó)的哲學(xué)是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學(xué)。 “子不語(yǔ)”所表達(dá)的表象的敬 畏之下實(shí)質(zhì)則是漠不關(guān)心， 以致所有“怪力亂神”在最初就驅(qū)逐出了 研討的范圍，也使得在后世這種實(shí)用主義的風(fēng)氣經(jīng)年不絕。篇三：教師學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)聽(tīng)了黃部長(zhǎng)關(guān)于論語(yǔ)的講解后， 真是受益匪淺， 給我以心靈上的 震撼!黃部長(zhǎng)把兩千多年前的 論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)， 對(duì)生活， 對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)， 但每個(gè)人理解的程度不同， 感受也會(huì)有所不 同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì) 有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要

12、有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、 修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問(wèn)我論語(yǔ) 2500 多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我 們的心智嗎 ?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎 ?我很斬釘截鐵回復(fù) 他! 能“絕對(duì)能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典 修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng) 之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀論 語(yǔ)。用通俗易懂的語(yǔ)言解讀論語(yǔ) ，詮釋智慧，以智慧詮釋人生， 以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟 經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真 叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無(wú)不叫人連連

13、稱(chēng)絕。我決定去買(mǎi)一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書(shū)來(lái)苦心修 讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨 難甚至有權(quán)財(cái)?shù)恼T惑， 如何來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸又怎么樣拒 絕誘惑，黃部長(zhǎng)給我們講述的論語(yǔ)的精華思想，就是告訴我們， 如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。 他說(shuō)：“每個(gè)人的一 生中都難免有缺憾和不如意， 也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)， 而我們可 以改變的是看待這些事情的態(tài)度。 ”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺 憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，一次再一次怨天尤人，這 樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己 不喜歡要的東西， 也不要強(qiáng)壓給別人。

14、 在孔子老人家這句話(huà)的基礎(chǔ)上 我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己 想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知 識(shí)和智慧，傳授給他人 !因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中， 可以肯定的說(shuō)沒(méi)有 !沒(méi)有 多少人會(huì)把自己喜歡的東西讓給別人呢 ?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎 ? 人人有了，集體多和諧，社會(huì)多美妙 ! 我們現(xiàn)代的得修煉?！叭伺c人之間， 事情與事情之間的比較， 沒(méi)有單純的技巧高下之 分，而只有境界優(yōu)劣之辨， 那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎 自然”。又有誰(shuí)會(huì)真正想到和做到 （ 吾日：“已所欲，施于人” ）應(yīng)該 放下時(shí)且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還

15、應(yīng)該 盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余 香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。 ”其實(shí)是給自己留下 來(lái)一片海闊天空。對(duì)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸， 要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢 ?他還說(shuō)生命有限，流光苦短，每一個(gè)人的生命 （命運(yùn)）在我們自己的 手中。人生有限 ,生也有涯 . 把我們有限的情感，有限的才華用在 最應(yīng)該使用的地方?！吧邢蓿鞴饪喽?，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或 道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)： 每一個(gè)人的 生命在我們自己的手中。”用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切， 即不是德也不是怨。一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低 也低，我們每個(gè)人都可以做到 ; 說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想 想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。 所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)?！爸挥欣硐攵鴽](méi)有土地的人，是