庭院別墅廣告文案：不是改變,而是顛覆

1、庭院別墅廣告文案：不是改變，而是顛覆庭院別墅廣告文案：不是改變，而是顛覆提要：流水獨(dú)院別墅， 則剛好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，成為市場(chǎng)上的新寵！我們知道，中國(guó)現(xiàn)代建 筑缺失的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而流水獨(dú)院別墅的出現(xiàn)則彌補(bǔ) 這一缺憾更多建筑學(xué)堂庭院別墅廣告文案：不是改變，而是顛覆一種嶄新的別墅形態(tài)將顛覆中原別墅的游戲規(guī)則。這是一種滿足中國(guó)人獨(dú)特建筑心理需求的別墅；這是一個(gè)影響 深遠(yuǎn)的別墅區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)；這是一次中士建筑和西式建筑結(jié)合的典范； 這是一次立足于黃河文化的建筑探索；這是一種影響著別墅消費(fèi)的嶄 新建筑形態(tài)，這一次的探索將為中原地產(chǎn)創(chuàng)新贏得新榮譽(yù)！無(wú)須勞神費(fèi)心的分辨獨(dú)立別墅和TwoNHoUSE的區(qū)

2、別，這種嶄新 的別墅產(chǎn)品形態(tài)將無(wú)形中結(jié)束了這個(gè)無(wú)聊的爭(zhēng)辯。這種產(chǎn)品形態(tài)就是 庭院別墅，一種凌駕于歐式別墅和中式庭院的新獨(dú)院住宅獨(dú)立 庭院別墅。結(jié)合中原的本土建筑文化，立足黃河帶來(lái)的深遠(yuǎn)啟示，汲取國(guó) 際建筑規(guī)劃大師智慧，這種具有中原特色的內(nèi)庭院別墅將在鄭州登 場(chǎng)，顛覆中原別墅的游戲規(guī)則！從兩部影視作品談起很多人都很熟悉大紅燈籠高高掛和大宅門兩部影視劇， 特別是里面的深宅大院更是讓人記憶深刻。在這里，一幕幕悲歡離合， 一場(chǎng)場(chǎng)恩怨情仇，一次次大起大落，無(wú)不是與庭院有著不可或缺的聯(lián) 系。這都是中國(guó)人庭院住宅情結(jié)極好的例證。大紅燈籠高高掛的 取景地點(diǎn)在山西祁縣喬家堡村的喬家大院，是紅極一時(shí)的晉商的代表

3、人物的私家院落，它見(jiàn)證了中國(guó)商人的輝煌和沒(méi)落。而熱播的電視劇 大宅門則取材于京城四合院里一個(gè)醫(yī)藥大家族的恩怨，描繪了一 個(gè)家族在四合院里的沉浮。這兩個(gè)院子都是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的代表，基 本上涵蓋了中國(guó)建筑的最顯著特征：講究圍合，講究私密小天地，注 重等級(jí)觀念和環(huán)境風(fēng)水學(xué)說(shuō)以及和樂(lè)精神。我們都知道中國(guó)人有著最為深厚的圍合意識(shí)。從萬(wàn)里長(zhǎng)城開(kāi)始， 到普通老百姓的院墻，一堵圍墻就圍起了中國(guó)人幾千年的春夏秋冬。 那么，探尋這種特別注重圍合意識(shí)的住宅營(yíng)造意識(shí)，我們就可以知道， 這跟中國(guó)人最根本的安全意識(shí)有關(guān)！深宅獨(dú)院也好，獨(dú)屋小院也好， 有了一個(gè)圍墻，就多了一份安全，多了一份天然的屏障！中國(guó)城市的基本單位是院

4、落，眾多的院落形成鄉(xiāng)村，眾多的鄉(xiāng) 村形成小鎮(zhèn)，最后若干個(gè)小鎮(zhèn)就演變成城市。也就是說(shuō)，城市基本單 位的形成，是建立在院落之上的。在中國(guó)，無(wú)論任何一種傳統(tǒng)民居都 是以院落的形態(tài)出現(xiàn)的。在傳統(tǒng)民居中有“北山西，南皖南”的說(shuō)法 的兩種特色民居亦是以院落為基本形態(tài)的。而在所有的現(xiàn)代建筑形態(tài) 中，只有別墅是最接近院落住宅的。正是這種接近，為庭院別墅的產(chǎn) 生奠定了基礎(chǔ)，提供了中式生活方式和西方建筑結(jié)合的根本平臺(tái)。有地產(chǎn)思想家之稱的開(kāi)發(fā)商張寶全說(shuō)：院落的發(fā)展史就是城市 文明的發(fā)展史。那么，我們的庭院文化該是有多深厚呀!質(zhì)疑頂級(jí)豪宅越是民族的越是世界的。當(dāng)建筑開(kāi)始重新定義人居特征的時(shí)候， 我們可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我們

5、漠視的卻是我們自己的民族傳統(tǒng)。以鋼架結(jié) 構(gòu)為特征現(xiàn)代建筑，以堅(jiān)硬的建筑表情改變著人們的生活，拉開(kāi)了人 們的距離。有沒(méi)有一種建立在現(xiàn)代建筑基礎(chǔ)上的中式庭院建筑，能夠 重新改變歐風(fēng)獨(dú)霸樓市的局面？有沒(méi)有一種照顧到中國(guó)人庭院情結(jié) 的建筑，可以延續(xù)民族建筑特征？建筑師在思考，開(kāi)發(fā)商也在思考， 消費(fèi)者的也在思考。這不僅是一棟建筑的問(wèn)題了，它更多的是一種精 神層面的失落。建筑，在人們的眼里已經(jīng)不全是建筑了，更重要的是 建筑帶來(lái)的文化。而建筑文化層面的缺失，引發(fā)的問(wèn)題已經(jīng)引起很多 人的關(guān)注。其中，愈演愈烈的豪宅風(fēng)尤其引得人們側(cè)目。豪宅風(fēng)不但拉高 了房?jī)r(jià)，炒熱市場(chǎng)，也為整個(gè)房地產(chǎn)市場(chǎng)的畸形發(fā)展埋下了隱患。為

6、此，政府出臺(tái)了相關(guān)限制豪宅的開(kāi)發(fā)政策。但是這種鋪張和奢華的風(fēng) 氣還是在鄭州有所體現(xiàn)，有的別墅號(hào)稱頂級(jí)，有的別墅自封顛峰。意 圖用奢華來(lái)掩飾別墅的本質(zhì)。實(shí)際上，別墅首先應(yīng)該是精神層面的一種產(chǎn)品，其次才是其具 有的建筑功能，最后才是其奢華的生活方式。一個(gè)獨(dú)立的茅屋可以是 稱之為別墅，一棟奢侈的頂級(jí)豪宅卻不能夠稱之為別墅。為什么？因 為別墅首先是一種精神產(chǎn)品，而豪宅不過(guò)是一棟大房子而已?，F(xiàn)在的的新貴階層有兩部分人構(gòu)成，一種是社會(huì)上的暴發(fā)戶， 一種是經(jīng)過(guò)自己努力獲得成功的，有較高文化素養(yǎng)的人。這兩種人的 選擇是不同的，后一種是傾向于具有品格精神的別墅的。就象奢華無(wú) 比榆園和自然親和的流水別墅是美國(guó)的兩

7、棟具有特別象征意義的建 筑，他們的主人是不同的，前者是有暴發(fā)戶之稱煤炭大王愛(ài)德華伯溫 德，后者是出身貴族世家的卡夫曼將軍。什么樣的建筑住什么的人， 什么樣的人選擇什么樣的居所。而獨(dú)院別墅結(jié)合傳統(tǒng)文化，符合中國(guó) 人的建筑心理需求，正好滿足了這些有一定精神需求的城市新貴的要 求。流水賜予的建筑靈感去過(guò)蘇、杭兩地的人都能夠體會(huì)到傍水而居的美好意境。有水， 就意味著生命的律動(dòng)，意味著有了生活最根本的條件。都市人基本是 無(wú)法體會(huì)到依水而居的美好感受的，只有在郊區(qū)才有可能體會(huì)到。我 們都知道，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑是特別講究風(fēng)水的，這里的風(fēng)水實(shí)際上就 是現(xiàn)代建筑學(xué)說(shuō)中的居住環(huán)境學(xué)。即便是在北方缺水的地方，我們的

8、祖先也會(huì)用一個(gè)大缸種上荷花來(lái)滿足對(duì)水的渴望，如果一個(gè)住宅附近 有溪流或者池塘那就謝天謝地了！古代的賢人雅士經(jīng)常玩的一個(gè)游戲 叫做曲水流觴：幾個(gè)好朋友在小溪邊，帶著將酒杯盛了酒放在溪流中， 然后隨著溪流的漂動(dòng)，漂到誰(shuí)跟前誰(shuí)就從水里取出酒杯，將杯中的酒 喝掉。這種游戲表面上是一種很休閑的游戲，實(shí)際上代表了人們一種 親水的欲望和心情。當(dāng)然，這一點(diǎn)不光是中國(guó)人注重，就是從全世界上來(lái)說(shuō)，也是 很注重的。世界上著名的建筑大師的賴特成名作就是流水別墅。1936 年賴特在美國(guó)的賓西法尼亞洲的巖崖上為卡夫曼家族建造了舉世聞 名的流水別墅，它讓賴特一舉成名。直到現(xiàn)在為止，流水別墅依然還 是建筑界公認(rèn)的杰作之一，也

9、是許多別墅建筑無(wú)法逾越的顛峰之作。 它恰倒好處的將流水、巖崖、房子、以及周圍的環(huán)境融為一體，使整 個(gè)建筑成為一個(gè)原生態(tài)的建筑作品。流水別墅將樓板錨在自然形成的 巖石中，使自己坐落的巖崖上，指揮著整個(gè)山谷，建筑的下半部的流 水形成瀑布，使整個(gè)別墅大氣洗練，讓自然和人悠然的呈現(xiàn)了天人合 一的最高境界。正是這些流水給予了建筑師無(wú)限的靈感，在華夏文明搖籃黃河 的啟發(fā)下，他巧妙的將流水引進(jìn)庭院別墅建筑群的規(guī)劃中，使庭院別 墅達(dá)到了 “小橋流水人家”的意境。讓庭院不再是圍合起來(lái)的居住地， 而是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)鄰里溝通的棲息地。這也是庭院別墅創(chuàng)新的核心內(nèi) 核之一，它滿足了人們對(duì)水的理解和渴望，實(shí)現(xiàn)了人們居住的基

10、本要 求，真正實(shí)現(xiàn)了將水引進(jìn)庭院的構(gòu)想，讓庭院別墅有了一個(gè)根本性的 提高。這種庭院別墅一般面南坐北，四面圍合，前低后高，中間空虛， 形成天井。宅為實(shí)，院為虛，虛實(shí)相間，互為補(bǔ)充，不但符合中國(guó)傳 統(tǒng)建筑庭院別墅廣告文案：不是改變，而是顛覆提要：流水獨(dú)院 別墅，則剛好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，成為市場(chǎng)上的新寵！我們知道，中國(guó) 現(xiàn)代建筑缺失的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而流水獨(dú)院別墅的出現(xiàn) 則彌補(bǔ)這一缺憾 更多建筑學(xué)堂負(fù)陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，而且就是從科學(xué)的角度來(lái)講，通 過(guò)圍合的庭院也使居住者感受到日照光影，涼暖溫差，極其符合人的 居住要求，必定會(huì)成為未來(lái)別墅的主流。庭院和流水的親密接觸任何一次的建筑創(chuàng)新

11、都是建立在人的根本需求上的。流水獨(dú)院 別墅就是在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不同于獨(dú)立別墅的孤零，也不類 似TwoNHoUSE的群集，而是保持在一個(gè)獨(dú)立空間之上的獨(dú)立庭院。它 的精神是獨(dú)立的，它本質(zhì)的自由，它滿足了中國(guó)人的安全需求，也滿 足了人們基本的私密要求。它通過(guò)流水達(dá)到了促進(jìn)鄰里交往的目的， 通過(guò)獨(dú)立庭院達(dá)到了個(gè)人空間的私密要求，成為一種更具人性化特征 的房地產(chǎn)產(chǎn)品形態(tài)。按照第四代庭院設(shè)計(jì)的五個(gè)層次的要求，流水獨(dú)院別墅基本上 滿足了居住者對(duì)環(huán)境的需求：一、前庭院：房子的前庭，有形象接待 和禮儀的功能；二、后庭院：滿足燒烤等家庭聚會(huì)的需要，具有私密 性的功能；三、內(nèi)庭院：為室內(nèi)空間提供不同層次的

12、景觀需求，兼有 私密的功能；四、地下庭院：為地下室解決采光通風(fēng)物理需求，更從 垂直系統(tǒng)提供層次豐富的景觀空間；五、屋頂花園：可作曬臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)， 接觸自然，享受陽(yáng)光。通過(guò)這些建筑方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，它避免了建筑 本身單體和單體、單體和群體之間的干涉而造成的安全缺陷以及配套 相應(yīng)的安全設(shè)備，提高安全防范功能。將過(guò)分集中的公共綠化用地合 理的分配到每一個(gè)單位，利用圍墻（或者其他形式的構(gòu)筑物）圍合成 前院、內(nèi)院、后院和可獨(dú)立使用的私家庭院。這種閉合內(nèi)斂的形式非 常適合中國(guó)傳統(tǒng)的生活理念。沒(méi)有圍合成不了庭院，滿足不了中國(guó)人根本的居住需求；沒(méi)有 流水始終是一種缺憾，滿足不了人們內(nèi)心深處的情結(jié)。大河龍城的這 次別

13、墅住宅創(chuàng)新產(chǎn)品流水獨(dú)院別墅，則剛好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾，成為市場(chǎng)上的新寵！我們知道，中國(guó)現(xiàn)代建筑缺失的是對(duì)傳統(tǒng) 文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，而流水獨(dú)院別墅的出現(xiàn)則彌補(bǔ)這一缺憾，引起人 們的關(guān)注和推崇。他幾乎包容了庭院別墅居家的所有問(wèn)題，吸取了東 西方文化的精髓，既考慮到中國(guó)古樸四合院的特征，也兼容了國(guó)外先 進(jìn)的住宅人文觀念，是一個(gè)“中而新”的建筑產(chǎn)物。流水獨(dú)院別墅落戶大河龍城不會(huì)拿高深的概念來(lái)說(shuō)服，不會(huì)用華麗的廣告來(lái)蒙蔽，大河龍 城二期流水獨(dú)院(FALLINGwATER)用更加人性，更加實(shí)在的產(chǎn)品說(shuō)話。 將小橋、流水、獨(dú)院的嶄新生活理念重新演繹。別墅不再是大房子， 也不再是混合的大雜院，更不是孤零零的大院子。而是親近水，親近 自然，親近家人，更私密，更安全的流水獨(dú)院別墅，是必定顛覆鄭州 別墅產(chǎn)品的流水獨(dú)院