世界古代史課件原始社會

1、世界古代史課件原始社會 世界上古史 前言一、怎樣學(xué)好世界上古史。1、在理解的基礎(chǔ)上多看、多記、多背。2、結(jié)合地圖學(xué)習(xí)。二、世界歷史的分期：舊的分期法： 1、世界古代史包含了原始社會、奴隸社會和封建社會的歷史，時間為距今300萬年前-1640年。 世界古代史分為兩個階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會、奴隸社會的歷史，時間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會的歷史。時間為476年-1640年。 2、世界近代史包含資本主義社會的歷史，時間為1640年-1917年。 3、世界現(xiàn)代史包含社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的歷史。時間為1917年至今。 有人分為兩個階段：世界

2、現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1917年-1945年，世界當(dāng)代史為1945年至今。新的分期法： 1、世界古代史，包括世界上古史和世界中世紀(jì)史；距今300萬年前到公元1500年；原始社會、奴隸社會和封建社會。 世界古代史分為兩個階段：世界上古史和世界中世紀(jì)史。世界上古史為原始社會、奴隸社會的歷史，時間為距今300萬年前-476年，世界中世紀(jì)史為封建社會的歷史。時間為476年-1500年。 2、世界近代史：1500年到1900年；自由資本主義。 3、世界現(xiàn)代史：1900年至今；壟斷資本主義。 世界現(xiàn)代史有人分為兩個階段：世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史。世界現(xiàn)代史為1900年-1945年，世界當(dāng)代史為19

3、45年至今。三、世界上古史的范圍： 1、原始社會：原始社會是指人類在進入文明之前的那一段漫長的歷史發(fā)展階段。時間大約距今300萬年前-公元前5、4千年。 2、奴隸社會：奴隸社會是第一個剝削社會，在這個社會中處于支配地位的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料和勞動者，奴隸是奴隸主的所謂“會說話的工具”。公元前5、4千年到公元476年。史料：1、古人類學(xué)：通過化石研究人類及其近親的祖先起源與演化的學(xué)科 。2、考古學(xué)：在發(fā)掘古文物基礎(chǔ)上研究人類史的學(xué)科。3、民族學(xué)：以氏族、部落、部族和民族為研究對象。4、古代流傳下來的一些民間傳說、歌謠、故事、神話，以及古代文獻中關(guān)于遠(yuǎn)古時代的某些記載，都是

4、研究原始社會的珍貴資料。5、語言學(xué)、地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué)等學(xué)科也從不同方面為原始社會的研究提供了資料。 第一章 原始社會 第一節(jié) 人類的起源一、人類關(guān)于自身起源的認(rèn)識過程： 從神話、宗教到科學(xué)探討 1、神話、宗教的解釋： 女媧氏和普羅米修斯泥土造人傳說。 猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。上帝造人，真主造人，梵天造人。2、科學(xué)探討：思想的解放與近代科學(xué)的興起人類起源的生物學(xué)解釋。 拉馬克（法國人 1744-1829）：1809年，動物哲學(xué)。人類源于類人猿。達(dá)爾文（英國人 1809-1882）：1859年， 物種起源。 1871年，人類的起源和性的選擇。人類由已經(jīng)滅絕的古猿進化而來。赫胥黎（

5、英國人 18251895）：1863年，人類在自然界的位置。人猿同祖的親緣關(guān)系。恩格斯：1876年，勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用勞動創(chuàng)造人。 在起源中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個科學(xué)概念：“攀樹的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”。 二、人類起源的三個階段階段時間 代表 特點 說明攀樹的猿群 3500-1000萬年以前 埃及原上猿（3000年） 埃及猿（28002600年）法國森林古猿（23001000年） 林棲生活四足行走臂懸跳躍古猿人類與現(xiàn)代類人猿（長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩）的共同祖先正在形成中的人1000-300萬年以前 印度的臘瑪古猿（1400800萬年）南非的南

6、方古猿（550100萬年兩足使用天然工具完全形成的人 300-1萬年以前 三、“勞動創(chuàng)造了人本身” 1、人類體質(zhì)形態(tài)的形成離不開勞動。 前后肢的分離離不開勞動、直立行走離不開勞動。 2、大腦和感覺器官的完善離不開勞動。 勞動使人類的食物更加營養(yǎng)化和多樣化，從而促進了腦組織的發(fā)育完善。使古猿的腦逐漸變成了人的腦，使古猿的感覺器官變成了人的感覺器官。 3、語言的產(chǎn)生離不開勞動。 勞動加強了原始人的群體組織為了使他們在勞動中彼此之間相互協(xié)作，相互配合，就必須要有相互協(xié)作，相互配合的交流工具。 恩格斯說：“形成中的人已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不可的地步了”。 恩格斯說：“以致我們在某種意義上不得不說，

7、勞動創(chuàng)造了人本身” 四、完全形成的人1、 早期猿人：拉托利人；哈達(dá)爾人；“1470號人” “能人”；等。2、 晚期猿人：(“直立人”)，印度尼西亞的直立猿人;德國的海德堡人等。我國元謀人、藍(lán)田人、北京猿人等。3、 早期智人:(“古人”)，尼安德特人（簡稱尼人）、馬壩人、丁村人、長陽人等。4、 晚期智人：（“新人”)，克羅馬農(nóng)人 ；柳江人、資陽人、麗江人、山頂洞人、河套人等。五、人種的差異 蒙古利亞人種。 歐羅巴人種。 尼格羅人種。第二節(jié) 人類生產(chǎn)工具發(fā)展一、舊石器時代二、新石器時代與農(nóng)業(yè)革命三、金屬器時代一、舊石器時代 早期：自完全形成的人出現(xiàn)至二、三十萬年前；相當(dāng)于早期猿人和晚期猿人階段 ；

8、打制石器，后期出現(xiàn)刮削器、尖狀器和砍砸器 ；用火 。 中期：約二、三十萬年前至約五萬年前 ；相當(dāng)于早期智人階段 ；石器的類型更加多樣，形狀更加規(guī)整，出現(xiàn)骨器。 晚期：約五萬年前至約一萬五千年前；相當(dāng)于晚期智人階段；石器更加精致，大量使用骨器、角器，出現(xiàn)復(fù)合工具和復(fù)合武器，所謂復(fù)合工具就是用兩種不同質(zhì)地的材料制成的工具，例如裝上木棒的矛和魚叉等。 二、新石器時代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器（細(xì)石器）時代： 舊石器時代到新石器時代的過渡，考古學(xué)上通常又將其劃歸新石器時代。大約距今15000年前1萬年前。細(xì)石器；主要標(biāo)志是弓箭的發(fā)明 。 恩格斯指出：“弓箭對于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代

9、一樣，乃是決定性的武器?！?2、新石器時代： 磨制石器的方法：先把石料打制成一定的形狀，然后在礪石上撒上帶水的砂，將石器磨光，這種石器形狀端正精細(xì)，較為鋒利，至末期，人們還學(xué)會了在石器上鉆孔的技術(shù)。 新石器時代的另一重大成就是制陶術(shù)的發(fā)明，這一技術(shù)的發(fā)明大大有利于人們的生活。 3、農(nóng)業(yè)革命在新石器時代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。原始的農(nóng)業(yè)從采集經(jīng)濟發(fā)展而來。就目前資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個中心：東亞、西南亞和美洲。在東亞、原始的農(nóng)作物是稻和粟（大米和小米）。在西南亞是大麥和小麥。在美洲是馬鈴薯、玉米和南瓜。原始的畜牧業(yè)由狩獵經(jīng)濟發(fā)展而來，其產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，中石器時代就已出現(xiàn)。最初人們

10、馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動物也都陸續(xù)被馴養(yǎng)了。農(nóng)業(yè)革命的影響 農(nóng)業(yè)革命對以后人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要體現(xiàn)在： 1、 農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，改變了人與自然的關(guān)系。人類開始了從依賴和適應(yīng)自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。 2、 它促進了人類對自然界的認(rèn)識。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人們開始對日月星辰、水土、氣候等自然現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，通過長期的觀察和經(jīng)驗總結(jié)，形成了天文、地理和數(shù)學(xué)等方面的初步知識。 3、 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動，要求人們較長時間地居住在一個地方。這樣，人類從舊石器時代的遷徙生活逐漸變?yōu)槎ň由?/p>

11、。 4、 農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是人類能夠獲得比較豐富和穩(wěn)定的食物來源。這大大促進了人口的增長，并使一部分人從事維持生存以外的活動成為可能，從而產(chǎn)生了新的社會分工和物品交換，也使某些人有可能集聚財富。 5 農(nóng)業(yè)革命促進了人類文明的產(chǎn)生。三、金屬器時代1、金石并用時代：天然銅、純銅。2、青銅器時代：銅和錫的合金，與純銅相比，青銅有熔點低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點。3、鐵器時代：金屬器時代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實用性強，而且鐵礦分布較廣，造價低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國。大約始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亞次大陸、希臘

12、和北非等地也進入了鐵器時代。第三節(jié) 婚姻形態(tài)和社會組織的演變 一、血緣家族 二、母系氏族公社 三、父系氏族公社 四、農(nóng)村公社一、血緣家族 大約300萬年前到5萬年前；相當(dāng)于舊石器時代的早期和中期；相當(dāng)于早期猿人晚期猿人和早期智人。 人類社會第一種社會組織。是一種實行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而禁止不同輩人之間的通婚。 恩格斯所述：“所有祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此。同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子?！?由于婚姻圈子是按輩行劃分的，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。 二、母系氏族公社： （一）產(chǎn)生的原因： 1、舊石器時代晚

13、期，社會生產(chǎn)力有新的發(fā)展，要求人們比較持久的結(jié)合，并要求各集團之間發(fā)生一定的聯(lián)系，而集團與集團之間相互通婚則是取得這種聯(lián)系的重要途徑之一。 2、人類在長期的生活實踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會帶來極大的危害。于是排斥集團內(nèi)部的通婚就成為必要。這時不但禁止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被禁止了。到一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠(yuǎn)的旁系親族間婚姻關(guān)系都被禁止的時候，就組成為一個堅固確定的女系血族集團了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為母系氏族了。 在母系氏族里，男女地位平等，婦女受到高度尊敬，因為一方面，世系從母方確定，另一方面，當(dāng)時婦女在經(jīng)濟生活中起著重要的作用。（二）母系氏族公社

14、的繁榮： 新石器時代是母系氏族公社的全盛時期，氏族的管理仍實行民主制，氏族的最高權(quán)力機關(guān)是氏族議事會，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔(dān)任，也有少數(shù)由男子擔(dān)任。氏族長領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強制權(quán)，不稱職的也被氏族會議隨時撤換。在經(jīng)濟上，一切財產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動，平均分配。死者的財產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。 1、 族外群婚（普那路亞

15、婚）： 在氏族制度下，由于其成員已不可能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必須和另一個氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。 當(dāng)氏族人口增殖之后，一個氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個氏族，于是先前的氏族變成胞族（大氏族），這說明氏族和部落是同時產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。 2、 對偶婚 對偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對偶婚家庭不是獨立的經(jīng)濟,當(dāng)時社會的基本經(jīng)濟細(xì)胞是母系氏族。對偶雙方各屬其氏族。 對偶婚分為兩個發(fā)展階段，早期為望門居，后期為居婦家制（從婦居）。望門居時的婚姻生活采取男方

16、走訪女方的形式進行。從婦居時男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。 對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。 一、父系氏族公社 原因：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使男子在生產(chǎn)中的地位加強；隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，私有觀念引起對繼承制度的改革。 居婦家制改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制 。 個體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾啤闻贾萍彝?，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最后從父權(quán)家庭里分離出來，形成獨立的經(jīng)濟單位。 第五節(jié) 原始公社的解體與私有制、階級和國家的起源 父系氏族由若干個家長制大家族組成。家長制大家族是父系社會的基本經(jīng)濟單位，家長制大家族沒有自己的土

17、地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個大家族使用，沒有分配的只是森林、牧場等等。一個家族公社就是一個自然經(jīng)濟集團，大家共同生產(chǎn)，共同消費。生產(chǎn)和消費由選舉產(chǎn)生的氏族長主持。這種家族包括一父所生的幾代子孫及其妻室。它具在兩個特點：一是父權(quán)。一是包括奴隸在內(nèi)。 婦女失去了與男子平等的權(quán)利，氏族首領(lǐng)不再由女子擔(dān)任，而改由男子擔(dān)任，氏族議事會由各家族的族長組成。氏族全體會議則由全體成年男子參加。婦女被排斥在外，變成卑微的家族奴婢。 恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成生孩子的簡單工具了?！?二、社會大分工 第一

18、次社會大分工 ：從金石并用時代開始，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離。 第二次社會大分工： 隨著青銅器和鐵器的廣泛使用，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離。 第三次社會大分工：第二次社會大分工之后，社會上出現(xiàn)了專門從事交換的商人。三、私有制和階級的起源 1、私有制的產(chǎn)生： 產(chǎn)生原因：社會勞動的日益專門化，個體勞動取代了原來的集體勞動，產(chǎn)品有了剩余。剩余產(chǎn)品的提供了剝削別人勞動成果的條件，是私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)，為私有制的產(chǎn)生提供了條件。 2、階級的起源 與私有制產(chǎn)生同時，階級出現(xiàn)，產(chǎn)生前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，因為只有當(dāng)勞動者能夠提供一定的剩余勞動時才有剝削他人的可能。同時，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴大和勞動強度的提高，為了生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品并減輕自己的勞動量，剝削他人也就成為必要。 奴隸主和奴隸：最早的兩個階級。第一次社會大分工以后，戰(zhàn)俘被作為奴隸用于生產(chǎn)。最初數(shù)量不多，在生產(chǎn)中只起輔助作用，通常被吸收為氏族或家族的成員。叫家長制奴隸制。第二次社會大分工后，隨著生產(chǎn)規(guī)模的進一步擴大和