議論文閱讀理解2019年全國(guó)中考語(yǔ)文試題分類匯編（真題及答案）word文字版

1、和語(yǔ)文在一起 中考真題資料匯編 2019中考語(yǔ)文議論文閱讀理解真題匯編北京市(三)閱讀下面的文字，完成22-24題。(共7分在綿延五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族始終不乏英雄的身影。何為英雄?英雄，就是當(dāng)人民、國(guó)家處于危險(xiǎn)之時(shí)，不懼艱險(xiǎn)，挺身而出，解黎民于倒悲，救國(guó)家于危難，即使付出生命也在所不惜的杰出之人。誓要“精忠報(bào)國(guó)”的宋朝名將岳飛，為抵御外侮，滿懷一腔熱血，義無(wú)反顧奔赴沙場(chǎng)?！霸S身國(guó)成壯河山”的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙?，在一次核試?yàn)發(fā)生事故時(shí)，明知會(huì)有遭受核輻射的危險(xiǎn)，但為了取回破碎的部件，了解事故的原因，他堅(jiān)決地說:“我進(jìn)去吧?！睘榱嗣褡搴蛧?guó)家的利益，用生命擔(dān)當(dāng)使命，這正是英雄們所具有的一種高尚的

2、品質(zhì)。面對(duì)危險(xiǎn)，把生的希望留給他人，這是英雄不同于凡人的又一可貴之處。2018年10月11日，在云南省麻栗坡縣的老山雷場(chǎng)掃雷行動(dòng)中，面對(duì)復(fù)雜雷場(chǎng)中的不明爆炸物，杜富國(guó)對(duì)戰(zhàn)友說了句“你退后，讓我來(lái)”。在突遘爆炸時(shí)，他本能地一擋，兩三米外的戰(zhàn)友得救了，他卻從此失去了雙手和雙眼。在危險(xiǎn)時(shí)刻第一個(gè)沖上前去，用自己的犧牲換取他人的平安和幸福，這種舍己為人的氣概正是英雄們身上所具有的偉大氣質(zhì)。正由于英雄具有這些崇高的品質(zhì)，其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是不可估量的。對(duì)個(gè)人而言，英雄為我們樹立起精神的標(biāo)桿，影響著一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成。對(duì)國(guó)家而言，英雄是國(guó)家的符號(hào)，每個(gè)國(guó)家都需要有引以為豪的英雄。英雄們身上所

3、具有的光輝品質(zhì)，正是構(gòu)筑民族精神最重要的元素之一?？梢哉f，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄，才使得我們的國(guó)家和民族于危亡中現(xiàn)生機(jī)，由積貧積弱走向繁榮昌盛。因?yàn)橛⑿劬哂谐绺叩钠焚|(zhì)和巨大的價(jià)值，所以， 。都達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說過，一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族則是不可救藥的。尊崇英雄，是對(duì)歷史的尊重，是對(duì)正義的維護(hù)，是對(duì)信仰的堅(jiān)定，是對(duì)未來(lái)的守望。讓我們把學(xué)習(xí)英雄作為一種時(shí)代的追求，讓崇尚英雄蔚然成風(fēng)。22.根據(jù)你對(duì)全文論述內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第段橫線處補(bǔ)寫一句話。(2分)23.閱讀全文，判斷下列說法，正確的一項(xiàng)是（ ）(2分）【甲】文章開篇提出中心論點(diǎn):中華民族在五千年歷史

4、中始終不乏英雄的身影?！疽摇课恼铝信e岳飛、鄧稼先、杜富國(guó)的典型事例，來(lái)論證英雄所具有的品質(zhì)?！颈康诙螐膫€(gè)人、國(guó)家兩方面，論證了英雄具有構(gòu)筑民族精神的重要價(jià)值。24.下面是兩位英雄留下的詩(shī)句。請(qǐng)你任選其一，結(jié)合詩(shī)句的內(nèi)容和上面的文字，簡(jiǎn)要說明他(她)具有怎樣的英雄品質(zhì)。(3分)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回!(秋瑾）答: （三） 22.【解析】此題考查的語(yǔ)句補(bǔ)寫，實(shí)則是對(duì)文章中心論點(diǎn)的概括。需要補(bǔ)寫的句子為最后一段第一句，此位置為總起句，起概括作用。橫線前一句提到因?yàn)橛⑿劬哂衅焚|(zhì)與價(jià)值，結(jié)合文章結(jié)尾提到的對(duì)于英雄的尊崇與把學(xué)習(xí)英雄作為時(shí)代追求，因此補(bǔ)寫

5、句子的思路與文段前后一致，填寫總結(jié)語(yǔ)句即可。23. 【解析】此題考查對(duì)于文章內(nèi)容的理解，需要學(xué)生閱讀文章后確認(rèn)文段論點(diǎn)與論證內(nèi)容，結(jié)合選項(xiàng)中的表述內(nèi)容進(jìn)行分析，與文章論點(diǎn)或論證過程不符即可排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。24.【解析】本題考查文章內(nèi)容與古詩(shī)知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的能力，難度適中，結(jié)合自身理解遷移作答，言之有理即可。四川南充市 （二）閱讀下面的文章，完成18-20題。（7分）別讓速成毀了匠心在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成?，F(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事

6、情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完

7、成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作呂。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的核桃上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭

8、“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下

9、得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”?！八俪伞笔墙承牡目诵牵B(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。（摘自 人民日?qǐng)?bào) ，有刪改）18.閱讀第段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)“速成”的看法。（2分） 19.第段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分） 20.結(jié)合選文,談?wù)勅缛绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。（3分） 答案：18.辦事講效率沒錯(cuò)，很多事情可以做到事半功倍。有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是

10、好事。（意近即可，每點(diǎn)1分，共2分）19.運(yùn)用了舉例論證的論證方法（1分），通過列舉高鳳林和顧秋亮的具體事例，有力的證明了 只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品（1分）。20.尊重規(guī)律，敬畏創(chuàng)造，有一絲不茍，精益求精，追求卓越的精神。有耐得住寂寞，坐得了冷板凳，下得了苦功夫，寧?kù)o致遠(yuǎn)潛心于事的定力。必戒速成心，容不得浮躁，容不得唯 利是圖，容不得急功近利。（意近即可，每點(diǎn)1分，共3分，答出前兩點(diǎn)即得全分）山東省濟(jì)寧市( 一)閱讀下面的文章，完成14- 16題。 (10分)有些苦難是可以避免的趙宗彪唐僧師徒一個(gè)個(gè)都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險(xiǎn)象環(huán)生，苦海無(wú)邊。斯人

11、也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個(gè)人成功的前提上間又有幾個(gè)?太自信。，我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個(gè)人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個(gè)人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個(gè)？太多的苦難，只會(huì)剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅(jiān)韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢(mèng)想。唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無(wú)必然聯(lián)系。 他如果小

12、時(shí)候有天倫之樂，未必就不會(huì)讀書。孫悟空有七十二變，一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里，這些不是因?yàn)榭嚯y才得來(lái)。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來(lái)了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來(lái)順受。在五行山下的時(shí)間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來(lái)，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個(gè)馬夫。后來(lái)雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張?bào)刺掖髸?huì)的入場(chǎng)券都沒有，誰(shuí)能咽得下這口氣?即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早

13、會(huì)有張悟空、李悟空、王悟空等來(lái)叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因?yàn)榇蛩榱艘恢涣鹆ПK這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺(tái)樓閣、瓶瓶罐罐來(lái)，簡(jiǎn)直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會(huì)平衡嗎?盡管苦難來(lái)了，我們必須毫不遲疑地面對(duì)，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫出偉大的史記,不是因?yàn)闈h武帝對(duì)他實(shí)施了宮刑,而是他本來(lái)就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部史記?“吹盡狂沙始到金”,是因?yàn)槭紫扔薪?否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?任何人為的苦難,對(duì)人類而言,都是噩

14、夢(mèng)。如果因?yàn)闃O少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵(lì)苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?孫悟空們?cè)谝粋€(gè)個(gè)的苦難面前堅(jiān)持下來(lái)了，但原先那個(gè)充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時(shí)候起，即已死了，(選自今晚報(bào))2019- 04-28，有刪改)14.簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。(3分)這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后既引名句分析它的難點(diǎn)，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不

15、需要苦難鍛煉的觀點(diǎn)。15.分析第段的論證方法及其作用。(4分)本段使用了舉例論證（擺事實(shí)），用司馬遷寫史記的事實(shí)證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會(huì)成功。事實(shí)勝于雄辯，論證說服力不言而喻。16.第段能否刪掉?為什么? (3分)不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對(duì)前文論述的一個(gè)補(bǔ)充，使論述觀點(diǎn)更全面，更易于讓人理解接受。江西省談?wù)Z言王力語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具，是人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個(gè)工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰(zhàn)士愛武器那樣愛我們賴以進(jìn)行工作的工具。許多

16、寫文章的人，從中學(xué)生到大學(xué)教授，從新聞?dòng)浾叩阶骷?，拿起筆來(lái)總想我現(xiàn)在是寫文章，跟說話不一樣，要把語(yǔ)言裝飾得“華麗”一點(diǎn)，把語(yǔ)句表達(dá)得“文雅”一點(diǎn)，把文章寫得“美妙”一點(diǎn)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實(shí)際呢?弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語(yǔ)，脫離了人民大眾的語(yǔ)言，就不可能是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的。有一篇描寫英雄到大海救人的報(bào)道說：“他冒著刺骨的寒風(fēng)，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海?！边@是一個(gè)很費(fèi)解又不準(zhǔn)確的句子，作者在說話時(shí)絕不會(huì)這么說，這叫“故作姿態(tài)”。還有篇報(bào)道，出現(xiàn)“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火”出自詩(shī)經(jīng)，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并

17、不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對(duì)。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣”肯定要被人大笑一番。著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品更受讀者歡迎，我自己就愛看他晚年的作品。這是什么原因呢?我認(rèn)為重要的一點(diǎn)就是話怎么說，文章就怎么寫。他早年的作品語(yǔ)句過于修飾、做作，讀起來(lái)很繞口，理解就更不容易了。他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對(duì)我們后人是一種啟發(fā)。是不是說口語(yǔ)與書面語(yǔ)沒有區(qū)別呢?也不是的。文章是有組織的語(yǔ)言，在這一點(diǎn)上，也可以說文章和語(yǔ)言不一樣。我們平常說話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說到

18、哪里，有時(shí)候語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，但是人家把他的話記錄下來(lái)，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性。所以，我不反對(duì)對(duì)口語(yǔ)加工。并且，我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過加工才能上升為書面語(yǔ)。報(bào)刊上使用的語(yǔ)言更要認(rèn)真推敲，反復(fù)斟酌，不要以訛傳訛。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。否則，會(huì)在語(yǔ)言文字的運(yùn)用上制造混亂。比如，我曾在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表過意見，認(rèn)為“最好水平”這個(gè)說法在口語(yǔ)中運(yùn)用勉強(qiáng)說得過去，而在報(bào)刊上運(yùn)用就不對(duì)了。“水平，原意是水的平面，水的平面永遠(yuǎn)是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。因此，說“最

19、好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。這也是不對(duì)的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對(duì)”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們?cè)僖淮慰吹搅瞬荒茈S便運(yùn)用口語(yǔ)。但是在將口語(yǔ)上升到書面語(yǔ)的時(shí)候，一定不能忘了它的目的是什么，出發(fā)點(diǎn)是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。否則，這種上升就失去了意義!有些話本不符合書面語(yǔ)的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說習(xí)慣了，改不過來(lái)，叫什么“約定俗成”。誰(shuí)“約定”的呢?恐怕總是從少

20、數(shù)人說錯(cuò)開始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧!所以，不要把“約定俗成”拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，該規(guī)范化的，能夠規(guī)范化的，還是要盡量規(guī)范化。語(yǔ)言應(yīng)該是發(fā)展的，規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)也不是固定不變的，不可能一勞永逸。17.通覽全文，作者談?wù)摿苏Z(yǔ)言運(yùn)用問題，重點(diǎn)闡述了哪兩個(gè)觀點(diǎn)?(4分)參考答案:書面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化書面語(yǔ)加工時(shí)要考慮口語(yǔ)進(jìn)行大眾化解析:此類題目不能照抄標(biāo)題，全文圍繞書面語(yǔ)這個(gè)關(guān)鍵詞，提出兩個(gè)要求，書面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化和大眾化 18.文章在論述兩個(gè)觀點(diǎn)時(shí)都運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)，試各選-處分析其作用。解析:一、(1)愛好寫作的人應(yīng)該愛語(yǔ)言，掌握好語(yǔ)言。二、(25)書面語(yǔ)不能脫離口語(yǔ)。三

21、、(612)書面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的。題目中所說的兩個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是二、三兩個(gè)分論點(diǎn)，于是應(yīng)該選取在論證兩個(gè)分論點(diǎn)的時(shí)候所使用的事實(shí)論據(jù)，其中二分論點(diǎn)論據(jù)有:“故作姿態(tài)、“七月流火”和朱自清晚年作品與早年作品的比較三例;三分論點(diǎn)論據(jù):“最好水平”、“不以為然”。分別選取-例，事實(shí)論據(jù)必須真實(shí)可靠，有典型意義，并且與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系，再結(jié)合舉例論證通過列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，真實(shí)可信，增強(qiáng)說服力，通過舉反例來(lái)更加突出論點(diǎn)。參考答案:(1)運(yùn)用了報(bào)道中使用“七月流火的真實(shí)例子，一味盲目亂用書面語(yǔ)，甚至不顧“七月流火”并不是形容天氣炎熱，來(lái)反面論證書面語(yǔ)不能脫離口語(yǔ)，一旦盲目使用反而會(huì)鬧笑

22、話，增強(qiáng)分論點(diǎn)的真實(shí)性和說服力，更加突出書面語(yǔ)絕不能脫離口語(yǔ)。(2)運(yùn)用了報(bào)刊使用“最好水平”這樣的反面典型事例，表現(xiàn)了過于口語(yǔ)化的語(yǔ)言缺乏科學(xué)性和邏輯性，充分有代表性地突出書面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的分論點(diǎn)，真實(shí)可信。19、對(duì)于語(yǔ)言規(guī)范化問題，文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論述?解析從上一題文章分析可知答案應(yīng)該從612段尋找答案其中:(6、7)書面語(yǔ)應(yīng)當(dāng)要規(guī)范。(8、9)舉例一些書面語(yǔ)不規(guī)范(10)既要規(guī)范也要大眾(11)不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化(12)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展參考答案:從三個(gè)方面，一、既要規(guī)范也要大眾二、不能用“約定俗成”反對(duì)規(guī)范化三、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化發(fā)展湖南省衡陽(yáng)市(四)議論文閱讀(10

23、 分)有趣的人不茍且孟祥夫生活中，要是聽說某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣,和枯燥、乏味人相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。那么，何為有趣?明人袁宏道說:“世人所難得者唯趣。 趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”對(duì)“什么是趣”，古今中外,尚無(wú)定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的,都莫不有趣。有趣的人，對(duì)生活抱有大愛。有時(shí)，即便身處逆境,他們也能過得興

24、致盎然;即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢如泥土”“ 貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文豬肉頌，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種,以此為樂，寫出東坡八首雨后行菜圃等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復(fù)在浮生六記中寫道:“余憶童稚時(shí)， 張目對(duì)日，明察秋毫。見藐小微物,必細(xì)察其

25、紋理，故時(shí)有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日,見二蟲斗草間,觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來(lái),蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神,不覺呀然驚恐。神定,捉蝦蟆,鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖?若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來(lái)。有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章,針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。有藥用效果，他本想

26、留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然,趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。梁?jiǎn)⒊f:“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，

27、生活才有價(jià)值;若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠,要他何用。”所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。人民日?qǐng)?bào)(2018 年01月30日18版)19.下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( D ) (2 分)A.本文的中心論點(diǎn)是要做一個(gè)有趣的人。B.“有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。C.“開心果”用比喻的修辭手法,生動(dòng)形象地闡述了“ 有趣的人”不僅自己生活快樂，而且能夠給別人帶來(lái)快樂的觀點(diǎn)。語(yǔ)言輕松活潑，具有趣味性。D.成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，這樣的趣也是真趣?！窘馕觥看祟}考查閱讀提取信息能力。這是篇議論文，重點(diǎn)在作者的看法和主張。D

28、.在原文的表述是：這樣的趣，終非真趣。完全顛倒。20.下列事例與本文“做一個(gè)有趣的人”含義不相同的一項(xiàng)是( D ) (2 分)A.錢鐘書行事如頑童,經(jīng)常在他女兒睡著時(shí)，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號(hào)來(lái)戲弄她。即使生活清苦,但這個(gè)有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。B.有一次,蘇格拉底在街上行走,有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無(wú)其事的站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過的旁人問他:“你挨打,為什么不還手?”蘇格拉底微笑地回答:“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎?”C.秦惠王有個(gè)同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風(fēng)趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長(zhǎng)了一個(gè)大

29、腫瘤，被時(shí)人戲稱為“ 智囊”,意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對(duì)有這個(gè)大腫瘤不自卑，對(duì)別人的戲稱也不介意。D.唐代名相房玄齡，未做官時(shí)，有一次患重病，對(duì)他太太盧氏說:“我若病死，你不要守寡，要再嫁?！北R氏到房?jī)?nèi)，挖出一只眼睛以示終身不改節(jié)。后來(lái)房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對(duì)夫人極為尊敬。【解析】此題考查論據(jù)的運(yùn)用能力。論據(jù)必須要能應(yīng)證觀點(diǎn)，才是可取的材料，才能做論據(jù)用。此處前三句基本都和“做一個(gè)有趣的人”對(duì)應(yīng)上，只有D項(xiàng)不論從兩人誰(shuí)的角度，都在說對(duì)愛情的忠貞，所以它不合要求。21.本文第段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用? (2分) 舉例論證。用蘇軾身處逆境，依然對(duì)生活充滿激情，用心

30、做美食，用心寫詩(shī)的事例，論證了本段“有趣的人，對(duì)生活抱有大愛”的觀點(diǎn)。既具有故事性，又有事實(shí)勝于雄辯的說服力?！窘馕觥看祟}考查論證方法及作用。常規(guī)題目，不再多做贅述。22作者認(rèn)為怎樣才能過“不茍且”的生活?結(jié)合全文簡(jiǎn)要回容。(4分) 不茍且就要做一個(gè)有趣的人。有趣的人就需要對(duì)生活抱有大愛；就要有著強(qiáng)烈的好奇心；不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。 【解析】此題考查全文論述內(nèi)容的概括。綜觀全文作者在提出觀點(diǎn)之后，主要從三個(gè)方面進(jìn)行了論述，歸納起來(lái)即是全文作者認(rèn)為“不茍且”的生活需要的。湖南省岳陽(yáng)市(二)閱讀下面議論性文章，完成17-20題。(8分)柔軟地帶菜市場(chǎng)外，路邊小販在和城管交涉，對(duì)收

31、攤的要求，討價(jià)還價(jià)?！霸俚葧?huì)兒，再等會(huì)兒?！安荒茉俚攘?，你再不走，我就要丟飯碗啦!”我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西一種存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會(huì)總是在進(jìn)步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動(dòng)作他們飛起一腳，小販的萊籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個(gè)地點(diǎn)，我看到過多起。我站在雙方的立場(chǎng)上去想，好像誰(shuí)都沒有錯(cuò):小販提籃賣點(diǎn)小菜能有什么錯(cuò)?城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯(cuò)?需要那么尖銳地對(duì)立嗎?幾天前，我看過一本書，書中有個(gè)細(xì)節(jié): 1992 年2月，柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅

32、僅是在執(zhí)行命令，別無(wú)選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說:“作為警察，不執(zhí)行上級(jí)命令是有罪的，但打不準(zhǔn)是無(wú)罪的。作為一個(gè)心智健全的人，此時(shí)此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知。絕對(duì)的 “神圣”，許多都化成后來(lái)的“荒誕”。因?yàn)槭篱g沒有什么比時(shí)間和常識(shí)更為強(qiáng)大的東西，它們的檢驗(yàn)，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無(wú)懷疑的確信與堅(jiān)守。因此，在是

33、與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來(lái)的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這， 需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。記得一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫西游記的最后一回。到了1934年，胡適終于將西游記的最后一回做了改寫?！坝^音點(diǎn)薄添一難，唐僧割肉度群魔”，單看題目就知道唐僧做了些什么。唐僧的內(nèi)心始終有個(gè)柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡(jiǎn)單，因?yàn)檠谴虿唤^的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到

34、東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤(rùn)如初。這就是柔軟的力量對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底. (文/查一路，有刪改)17.通讀全文，說說“柔軟地帶”具體指什么? (2分) “柔軟地帶 ” 指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。 18.第段運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)分析其作用.(2分) 舉例論證。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說服力，讓人無(wú)可置辯。 19.將下面這則鏈接材料作為本文文的論據(jù)，可以嗎?為什么? (2分)鏈接材料在機(jī)場(chǎng)辦機(jī)票的時(shí)候，工作人員要是看到帶2歲以下的孩子坐飛機(jī)的乘客，只要飛機(jī)上的座位坐得不是特別滿，

35、他們往會(huì)把這類乘客安排在一個(gè)空座位的旁邊。 可以。這個(gè)工作人員的作法就是選文強(qiáng)調(diào)的“柔軟地帶 ”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助。 20.第段畫線句“生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛А?，?duì)這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看?寫段議論性的文字，表明自己的看法。(2分) 我認(rèn)為不需要。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。本來(lái)就有好事之人會(huì)去鉆這些漏洞，如果執(zhí)法者再給人以 “柔軟地帶”，等于在縱容這些人投機(jī)取巧，其實(shí)是在傷害更大人群的正當(dāng)利益。（同意觀點(diǎn)亦可） 湖南省婁底市（四）將愛國(guó)主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬，王財(cái)忠 在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國(guó)情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來(lái)，在中

36、華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國(guó)主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量?！爸挥芯夷軋?bào)國(guó)，更無(wú)樂土可為家”， 甲 。對(duì)祖國(guó)的愛亦如對(duì)母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國(guó)是第一位的美德，是一種無(wú)限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會(huì)誕生國(guó)家以來(lái)，人民都會(huì)自覺地把自己的存在與國(guó)家的存在視為一體，熱愛自己的國(guó)家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國(guó)家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情，?！胺彼M是心頭血，灑向千峰秋葉丹”， 乙 。在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士正是在

37、家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬(wàn)古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首滿江紅成為抒發(fā)愛國(guó)情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用可愛的中國(guó)表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國(guó)主義情懷。愛國(guó)情懷比天高、比海深。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”， 丙 。愛國(guó)，不能停留在口號(hào)上，只有把愛國(guó)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對(duì)祖國(guó)的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛國(guó)的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來(lái)十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國(guó)給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國(guó)的事業(yè)面

38、前“俯首甘為孺子牛”是愛國(guó)賦予的奉獻(xiàn)力量。愛國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國(guó)的自覺、奮發(fā)為國(guó)的情懷、激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量，把愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，將愛國(guó)主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國(guó)青年網(wǎng)，有刪減）19.根據(jù)選文，請(qǐng)將下面三句話的序號(hào)分別填入相應(yīng)的位置。（3分）愛國(guó)是一種情懷，愛國(guó)的情懷是最為深厚的情懷愛國(guó)是一種力量，愛國(guó)的力量是最無(wú)堅(jiān)不摧的力量。愛國(guó)是一種自覺，愛國(guó)的自覺是最

39、為深刻的自覺。甲： 乙： 丙： 20.結(jié)合選文第段，說說對(duì)加點(diǎn)字的理解。（3分）愛國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。 21.下列鏈接材料，作哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)，請(qǐng)說說理由。（3分）鏈接材料：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，愛國(guó)詩(shī)人陸游生死離別之際唯一牽掛的是“王師”何時(shí)北定中原，這就是愛國(guó)的自覺。答案：19、甲:3乙:1丙:220、把愛國(guó)力量比作“精神原子彈，生動(dòng)形象，有力地論述了“愛國(guó)是一種力量，愛國(guó)的力量是最無(wú)堅(jiān)不摧的力量”這一分論點(diǎn)，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。21、這一則材料最適合作為第2段的論據(jù)。因?yàn)椴牧嫌脨蹏?guó)詩(shī)人陸

40、游生離死別還念念不忘“北定中原體現(xiàn)愛國(guó)的自覺這一事例與第二段的論點(diǎn)“愛國(guó)是一種自覺，愛國(guó)的自覺是最為深刻的自覺”一致。 廣東省深圳市（二）閱讀下面文段，完成 10-13 題。（9 分）擁抱自己的不完美又到年底了，忽然發(fā)現(xiàn)年初制定的種種計(jì)劃，到現(xiàn)在幾乎沒有一項(xiàng)百分之百完成。反躬自省，完不成計(jì)劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等， 但同時(shí)，有的時(shí)候也是因?yàn)橥昝乐髁x作祟。比如我在年初曾經(jīng)計(jì)劃寫一本小說，可惜因?yàn)閷懖怀鲆粋€(gè)完美的開頭，遲遲沒有進(jìn)展。完美，無(wú)疑是人人都想追求的目標(biāo)。可是，真正的完美，卻往往是一個(gè)小概率事件。如果過度執(zhí)著于完美而自縛手腳，就是走入了一個(gè)人生迷局。著名的老

41、牌科幻電影千鈞一發(fā)曾講述了在一個(gè)過度依賴基因評(píng)定的社會(huì)中， 人們傾向于培育最優(yōu)基因組合的后代，在如此的社會(huì)中，擁有完美基因的“優(yōu)等人”的一生似乎在受精卵形成的一剎那就已經(jīng)是被寫好的劇本，一切都有條不紊地完美運(yùn)行，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)因?yàn)閼卸?、遺忘甚至智商不夠而造成的失誤。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結(jié)局也并不讓人羨慕。英國(guó)作家毛姆曾經(jīng)說過，“完美有一個(gè)重大缺陷，它往往是無(wú)趣的?！备螞r，完美從來(lái)沒有統(tǒng)一的定義，今天的完美不一定是明天的完美，今天的某種理解，明天就有可能被顛覆。在模特行業(yè)，完美的長(zhǎng)相和身材，無(wú)疑是競(jìng)爭(zhēng)的最大優(yōu)勢(shì)。然而，不久前， 一名患有白癜風(fēng)疾病的模特卻出人意料地登上了國(guó)際著

42、名秀場(chǎng)長(zhǎng)相身材的不完美可以通過氣質(zhì)來(lái)彌補(bǔ)。一些條件并不完美的模特，因?yàn)樵谇宦傻哪Ｌ亟绐?dú)樹一幟，反而更容易獲得成功。人生不會(huì)因?yàn)樯鷣?lái)完美就事事順風(fēng)順?biāo)?，也不?huì)因?yàn)樯鷣?lái)不完美就此生無(wú)望。維納斯并不因斷臂而缺少一絲美麗，霍金也沒有因?yàn)樯眢w被禁錮在輪椅上就禁錮了他智慧的大腦。我們生活中有那么多并不完美的小人物，包括你我，也正是靠著不甘心、不放棄、不認(rèn)輸?shù)挠職庠趧?chuàng)造著屬于我們自己的別樣精彩人生。正是因?yàn)閭€(gè)體的種種不完美，在朝著完美的人生奮斗過程中，在品嘗著命運(yùn)帶來(lái)的酸甜苦辣中，在踏破荊棘中展現(xiàn)出來(lái)的人性之光、力量、夢(mèng)想，才讓人欣賞和崇尚。若是一切都被設(shè)計(jì)好，就像電影千鈞一發(fā)里的“優(yōu)等人”一樣，他們也

43、就會(huì)因?yàn)閱适Я藟?mèng)想和奮斗的力量而黯然失色。其實(shí)，那些不完美啊，就如同制定年初計(jì)劃一樣，若是一切都按照計(jì)劃完美運(yùn)行， 沒有突發(fā)、沒有變化，既不符合常理，也并不一定是好事，或許還會(huì)因此錯(cuò)過更為重要的機(jī)遇。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。（文/魏薇 選自人民日?qǐng)?bào)2018 年 12 月 4 日第 19 版）通讀全文，請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。（2 分） 【答案】擁抱自己的不完美，我們才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生?！窘馕觥靠疾橹行恼擖c(diǎn)題型，要求掌握議論文中心論點(diǎn)解題技巧。請(qǐng)?jiān)谖恼碌诙握页觥稗D(zhuǎn)移話題”和“推進(jìn)論證”的詞語(yǔ)。（2 分）【答案】可是如果【解析】考查論

44、證思路題型，要求掌握議論文論證思路和方法解題技巧。請(qǐng)根據(jù)文章第自然段的內(nèi)容，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2 分） 【答案】貝多芬并不因?yàn)槭敹艚^了音樂的世界?！窘馕觥靠疾槭聦?shí)論據(jù)題型，要求掌握議論文論據(jù)類型。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。生命中有很多的不完美，對(duì)于人生不完美，你有什么看法？你能否接受自己的不完美？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕南敕?。? 分） 【答案】世界上沒有絕對(duì)的完美，勇于接受自己的不完美，才能讓自己不斷接近完美。我能夠接受自己的不完美，因?yàn)橹挥薪邮茏约旱牟煌昝溃拍馨l(fā)現(xiàn)自己的不足之處，不斷改進(jìn)，接近完美。例如我的每篇作文也都并不完美，找到自己的不完美之處，才能不斷修改讓它變得接近完美?！窘馕觥?/p>

45、考查中心開放題，能夠表達(dá)觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的生活實(shí)際，語(yǔ)言通順、言之成理即可。甘肅省武威市、白銀市、定西市、平?jīng)鍪小⒕迫?、臨夏州、張掖市（二）閱讀下面的文字，完成1014題。（16分）從“距離說”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)朱光潛從前有一個(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來(lái)看看。”心無(wú)二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我

46、就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來(lái)面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來(lái)，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來(lái)面目

47、。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰Ｒ娺@一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來(lái)，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無(wú)邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我

48、也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一

49、種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無(wú)奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來(lái)面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。（節(jié)選自朱光潛談美）10.文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）11.第段圈線部分主要運(yùn)用了哪種表

50、達(dá)方式？有什么作用？（4分）12.舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。（4分）13.如果要引用古詩(shī)來(lái)闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩(shī)句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。（3分）甲：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。14.下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是（3分）A.我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。B.一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。C.在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。D.近處是沒有藝術(shù)的，無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝

51、術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。10.實(shí)用（可效用于生活需要）11.描寫。（1分）生動(dòng)地再現(xiàn)了秋日午后長(zhǎng)安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長(zhǎng)安街除了實(shí)用價(jià)值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價(jià)值，進(jìn)一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。（3分）12.一個(gè)海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；“我”在一個(gè)秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我”在船上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來(lái)了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。13.示例1：我覺得甲更合適。在滋潤(rùn)如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可

52、是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：我覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因?yàn)槿嗽谏街?，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時(shí)，人們就能看到它的真面目了。（甲乙均可，能結(jié)合“距離產(chǎn)生美”做正確解讀即可。）14.D呼和浩特市（三）閱讀下面文章，完成2529題。（8分）今天是五四青年節(jié)，我們向全國(guó)各族各界青年致以節(jié)日的祝賀。八十五年前的五四運(yùn)動(dòng)，是以一批先進(jìn)青年和知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國(guó)其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民爭(zhēng)取

53、社會(huì)進(jìn)步和推動(dòng)歷史前進(jìn)的斗爭(zhēng)，波瀾壯闊地向前發(fā)展。一代又一代青年站在時(shí)代的前列，不屈不撓奮斗，歷盡艱辛求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的業(yè)績(jī)，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，是中國(guó)社會(huì)偉大變革的歷史篇章中一部絢麗的青春史詩(shī)，是中華民族偉大復(fù)興的交響樂中一部雄渾的青春樂章。這是中國(guó)青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵(lì)中國(guó)青年在新世紀(jì)再創(chuàng)佳績(jī)的巨大動(dòng)力。八十五年的歷史證明，青年始終是我們社會(huì)中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就始終同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史進(jìn)程緊密相連，人民的事業(yè)取得的全部成就也始終與一代又一代青年的英勇奮斗分不開。青年運(yùn)動(dòng)的正確方向，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)

54、導(dǎo)，堅(jiān)持同人民群眾的偉大實(shí)踐一道前進(jìn)。弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國(guó)和民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來(lái)，在服務(wù)祖國(guó)服務(wù)人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智；就是要深入群眾，投身實(shí)踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合，自覺到祖國(guó)和人民最需要的地方去，了解國(guó)情，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干，開拓視野；就是要勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)科技法律歷史和其他方面的知識(shí)，用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果武裝自己，提高創(chuàng)新能力，勇于創(chuàng)新實(shí)踐；就是要鍛煉品格，磨礪意志，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高自身素質(zhì)，善人格品質(zhì)，

55、努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)高的領(lǐng)導(dǎo)者；就是要腳踏實(shí)地，艱苦奮平，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本國(guó)情，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都不懈怠創(chuàng)業(yè)精神，都不渙散奮斗意志，創(chuàng)造無(wú)愧于前罩、無(wú)愧于后輩的業(yè)績(jī)。（人民日?qǐng)?bào)社論：弘揚(yáng)五四精神肩負(fù)歷史使命）25.寫出五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的年月日。（1分）26.“我國(guó)進(jìn)人了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì)，是全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)，也是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題，”一段放回文章中，恰當(dāng)?shù)奈恢檬嵌吻?。?分）27.下面四項(xiàng)是關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（2分）A.五四運(yùn)動(dòng)

56、發(fā)起者主要是廣大人民群眾和先進(jìn)的知識(shí)分子。B.五四運(yùn)動(dòng)的目的是要推翻帝國(guó)主義和封建主義。C.五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。D.當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的主題與全國(guó)人民奮斗的目標(biāo)是一致的。28.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，與青年運(yùn)動(dòng)的發(fā)展緊密相連的是什么？（截取文章中的語(yǔ)句回答。）（2分）29.弘揚(yáng)五四精神就是要肩負(fù)歷史使命。你認(rèn)為青年的歷史使命共有幾項(xiàng)？你是怎樣確定的？（2分）答案：（三）議論文閱讀（6分）25.（1分）1919年5月4日26.（1分）段27.D28.（2分）“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史進(jìn)程” “人民的事業(yè)取得的全部成就”29.（2分）共有5項(xiàng)，最后一段中共有五個(gè)“就是要

57、”，可以確定。（或“最后一段中共有四個(gè)分號(hào)，可以確定”。）四川省達(dá)州市10.閱讀下面的文章，完成各題。 痛定思痛說“戾氣”陳魯民這些天，最使人悲痛而無(wú)語(yǔ)的消息，莫過于重慶萬(wàn)州公交車墜江事故真相浮出水面：一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過下車點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部，司機(jī)還擊之余來(lái)不及控制方向盤，致使車輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中，十幾條鮮活的生命就這樣 其實(shí)，像這樣的人并不罕見。如果在搜索引擎上輸入“坐過站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向盤”等關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果居然達(dá) 40多起。就在萬(wàn)州公交車墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后，北京也有一名坐過站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開車的公交車司機(jī)，還要

58、搶司機(jī)方向盤！幸好司機(jī)及時(shí)剎車，才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車，還有在飛機(jī)、高鐵上鬧事的 痛定思痛，為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲??？除了肇事者的目無(wú)法紀(jì)，漠視規(guī)則，極端自私任性，還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣，而這四種氣在多數(shù)情況下都不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果。 從字形來(lái)看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來(lái)，就會(huì)亂咬亂叫。這位女乘客，明明是自己沒注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過下車點(diǎn)，卻絲毫不顧公共安全，不考慮其他乘客的安危，大吵大鬧，大打出手，瘋狂挑釁，結(jié)果就如同網(wǎng)友形容的那樣，“本來(lái)只多坐了一站車，卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。 面對(duì)區(qū)區(qū)小事，一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡

59、攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車無(wú)辜者 陪葬，其戾氣驚人至此，是典型的“垃圾人”。 毫無(wú)疑問，戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。 戾氣的產(chǎn)生，雖有客觀原因，譬如受到不公正待遇，受種種不良現(xiàn)象影響，工作環(huán)境不好，生活壓力太大等，更重要的還是自身素質(zhì)太差，缺乏教養(yǎng)，缺乏公德意識(shí)，缺乏法治觀念。因而就會(huì)戾氣十足，不管不顧，見誰(shuí)懟誰(shuí)，不計(jì)后果，并把這種惡劣情緒常態(tài)化，彌漫在一切空間，浸淫在每一個(gè)細(xì)胞，遷怒于任何覺得束縛自己的規(guī)則。其結(jié)果是毀掉自己的心情，破壞了他人的幸福，影響了自己的情緒，毒化了他人的生活，早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。 平心而論，任何社會(huì)、任何時(shí)代，不盡如人意處

60、總會(huì)存在，我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力量克服那些消極現(xiàn)象，另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情，提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì)，不要墮入戾氣的陷阱，不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說，遇事冷靜一些，決不跟人瞎起哄，被人當(dāng)槍使；與人和善一些，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己；吃虧時(shí)大度一些，看輕身外之物，不必過于計(jì)較；爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些，少發(fā)偏激之語(yǔ)，不干極端之事。如果人人如此，戾氣自然就無(wú)發(fā)生之源，亦無(wú)藏身之地，“垃圾人”也會(huì)成過街老鼠人人喊打。 戾氣是人精神上的可怕病灶，“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的蔓延滋長(zhǎng)，不打擊形形色色的“垃圾人”，正常的社會(huì)秩序就無(wú)法得知，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全就無(wú)法得到保障，幸福指數(shù)就要大