第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵與特點課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

1、第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵 特點與選擇性必修3 文化交流與傳播第一單元 源遠流長的中國文化【課程標準】了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。多 元上古遼寧朝陽紅山文化女神像山東濟南龍山文化黑陶浙江余姚河姆渡文化骨耜四川廣漢三星堆銅人頭像甘肅秦安仰韶文化人頭形器口彩陶瓶陜西西安半坡遺址人面魚紋彩陶盆浙江杭州良渚文化玉琮多 元上古華夏北狄東夷南蠻西戎 中原華夏族率先成為核心。春秋戰(zhàn)國時期，內遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族不斷發(fā)展壯大，并向四周輻射，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同，成為中華文化的核心，推動著多元一體中

2、華文化的形成。一 體先秦秦漢法儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流董仲舒（前179前104年）廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨尊儒術”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。A提出 罷黜百家，獨尊儒術 推崇大一統(tǒng)，提出用思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。B宣揚 天人合一，天人感應 宣揚君權神授。同時提出君主應遵循天道，實施仁政，以德為主，以刑輔德。C提出“ 三綱五常 ”的社會道德標準 鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序。大一統(tǒng)魏晉-唐

3、魏晉南北朝隋朝唐朝儒學地位動搖，開始吸收佛教和道教的精神，進一步發(fā)展佛、道、儒“三教合歸儒”思想興起，以儒學為主三教并行；復興儒學儒、佛、道交匯融通，文化燦爛宋元南宋 朱熹儒理存天理，滅人欲理在先，氣在后人生氣稟，理有善惡君臣有君臣之理，父子有父子之理格物致知精神追求道德修養(yǎng) 自我節(jié)制人性莊嚴優(yōu)秀品格尊卑等級重男輕女扼殺人性統(tǒng)治工具落后思想人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥餓死事小失節(jié)事大理宋元豐富了理論思維張擇端元雜劇關漢卿蘇軾活字印刷術科技文化繁榮南宋 朱熹明 王陽明心外無物，心外無事，心外無理良知良能，愚夫愚婦與圣人同人胸中各有個圣人，滿街人都是圣人理南宋后期心明中后期人的主體意識覺醒

4、明清之際黃宗羲顧炎武王夫之明末 李贄“人之是非，初無定質。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄坝泻门颖懔⒓?，何必男兒?！薄叭私杂兴?穿衣吃飯,即是人倫物理?！薄捌浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄安涣暳囍?，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！薄扒刂垣@罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”反對君主專制提倡工商皆本倡導社會責任提倡個性自由黃宗羲顧炎武王夫之明末 李贄“人之是非，初無

5、定質。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄坝泻门颖懔⒓遥伪啬袃?。”“人皆有私,穿衣吃飯,即是人倫物理。”“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄安涣暳囍?，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”“秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”反對君主專制提倡工商皆本倡導社會責任/禁錮思想文化明清之際提倡個性自由鴉片戰(zhàn)爭后向西方學習以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運動抨擊封建

6、思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標五四運動后馬克思主義在中國得到廣泛傳播，漸趨中國化形成成熟發(fā)展井岡山的斗爭星星之火，可以燎原“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路；延安：論持久戰(zhàn)新民主主義論 中國革命分兩步走；新民主主義革命的科學概念及新民主主義社會的藍圖和前景。西柏坡：論人民民主專政黨的工作重心、工作中心的轉移；提出人民民主專政的思想。北京：提出一系列富有中國特色的社會主義建設方針思考中共探尋思想之“旅”馬克思主義與中國實際相結合推動中華文化進步！任務一：結合綱要上及選擇性必修3教材，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。階段時期概 況起源上古多元一體。奠基先秦儒家文化核心形成。百家爭

7、鳴成為后世思想文化的源頭。發(fā)展秦漢一統(tǒng)帝國與文化統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一文字，以法家學說治國。漢武帝時，儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。魏晉-唐儒、佛、道交匯融通，文化燦爛。宋元理學形成，豐富了理論思維，宣揚禮教?？萍嘉幕睒s。傳承與轉折明中后期心學，人的主體意識覺醒。明清之際抨擊專制，倡導個性自由，經世致用。清康雍乾君主專制、文字獄，禁錮文化。沖擊與復興1840年后向西方學習、救亡圖存成為潮流。20世紀初新文化運動抨擊封建思想，追求科學、民主。五四運動后馬克思主義廣泛傳播，并與中國實際相結合。任務二：結合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強

8、調自強不息堅持崇德尚賢人 用中國傳統(tǒng)方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在天與神之間，以人為中心。張岱年中華文化概論“未能事人，焉能事鬼？”“仁者，人也。 “己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收撸?己欲立而立人，己欲達而達人。”孔子任務二：結合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強調自強不息堅持崇德尚賢人 用中國傳統(tǒng)方式來說，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在天與神之間，以人為中心。張岱年中華文化概論“未能事人，焉能事鬼？”“仁者，人也。 “己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?， 己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃用癖菊?，民為政治之本

9、，民為統(tǒng)治之本之謂也。 張岱年中華文化概論“民為邦本，本固平寧?！?“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子任務二：結合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強調自強不息堅持崇德尚賢己所不欲，勿施于人。民為貴，社稷次之，君為輕“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献印疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡?！薄爸铺烀弥！避髯尤蝿斩航Y合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強調自強不息堅持崇德尚賢己所不欲，勿施于人。民為貴，社稷次之，君為輕天行有常，不為堯存，不為桀亡“先天下之憂而憂

10、，后天下之樂而樂。”人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥范仲淹任務二：結合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強調自強不息堅持崇德尚賢己所不欲，勿施于人。民為貴，社稷次之，君為輕天行有常，不為堯存，不為桀亡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“夫尚賢者，政之本也?！薄百t者舉而上之，富而貴之，以為官長?！薄奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索。”屈原墨子任務二：結合選擇性必修3教材，舉例說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵。重視以人為本崇尚天人合一追求家國情懷主張和而不同強調自強不息堅持崇德尚賢己所不欲，勿施于人。民為貴，社稷次之，君為輕天行有常，不為堯存

11、，不為桀亡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂天行健，君子以自強不息見賢思齊焉，見不賢而內自省也“天時不如地利，地利不如人和?！泵献又匾曇匀藶楸境缟刑烊撕弦蛔非蠹覈閼阎鲝埡投煌瑥娬{自強不息堅持崇德尚賢己所不欲，勿施于人。民為貴，社稷次之，君為輕天行有常，不為堯存，不為桀亡先天下之憂而憂，后天下之樂而樂天行健，君子以自強不息見賢思齊焉，見不賢而內自省也天時不如地利，地利不如人和富強 民主文明 和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善 社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。 習近平價值任務三：結合選擇性必修3教材，總結

12、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及價值。富強 民主文明 和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善 社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。 習近平 社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。 習近平當代價值：維護中國團結統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設提供了有益借鑒。增強民族凝聚能力強化民族認同價值任務三：結合選擇性必修3教材，總結中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及價值。趙志裕、楊中芳等學者2000

13、年在香港曾發(fā)表過一個關于中庸思維的研究成果。通過研究，他們得出三個因素來研究中國人的思維方式：從目標上，中國人希望達到和諧；從認知和過程來看，中國人看問題從整體去把握；從行為表現(xiàn)上看，中國人處理問題采取折中方法。摘自侯玉波中國人的思維方式歷史價值：（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內在思想源泉和精神動力。（2）潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。 近代以來，中國遭遇了前所未有的重創(chuàng)，中國人痛定思痛摘，開始了一場前無古人的文化反思，得出的結論是中國的失敗很大程度上要歸因于中國文化。近代以來的文化變革運動多以否定中國文化為前提，這對于開放學習，特別是向西方學習是有積極意義的，但是長期觀察我們便

14、會發(fā)硯，這種文化變革運動對于中國文化軟實力的發(fā)揮，也起到了阻礙作用。孟憲實傳統(tǒng)文化：中國文化軟實力之源 1925年夏，國民黨理論家戴季陶聲稱：“我們要復興中國民族，先要復興中國民族文化的自信力，要有了這一個自信力，才能夠辨別是非，才能認清國家和民族的利害，才能夠為世界的改造而盡力。”1934年及其后，國民政府所發(fā)動的一些全國性運動，一般也多打著“復興中華民族”的旗號，如：“新生活運動”、“本位文化建設運動”、“國民經濟建設運動”等。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨幾乎所有的軍政要員，都出版過以“民族復興”為題的為數(shù)眾多的宣傳著作，涉及抗戰(zhàn)建國的政治、經濟、文化等方方面面，內容豐富不乏見識且充滿愛國熱情。黃興濤民國各政黨與中華民族復興論中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具備哪些特點？特點任務三：結合選擇性必修3教材，總結中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點及價值。凝聚性包容性多樣性本土性連續(xù)性傳統(tǒng)工藝本土建筑不同民族豐富多彩佛教傳播民族交融炎黃子孫龍的傳人漢字演變文化傳承知識鞏固以下材料反映了什么文化內涵？ 材料1：“生命重于泰山，防控就是責任，疫情就是命令?！薄安挥媹蟪?，無論生死?！薄芭c時間賽跑，同病毒競速?！?材料2：“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早治療，著力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率?！?材料3：新冠病毒沒有國界，疫情不分種族，人類是休戚與共的命運共同體，唯有團結協(xié)作，攜手應對，國