山東省德州市陵縣2012-2013學(xué)年高二文綜上學(xué)期期中考試試題

1、PAGE PAGE 10用心 愛心 專心陵縣一中2012年11月高二理科文綜期中試題歷史部分1、我國(guó)最早的成熟文字是（ ）A、甲骨文 B、金文 C、小篆 D、大篆2.漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)始于（ ）A、秦朝 B、西漢 C、魏晉南北朝 D、隋唐3.關(guān)于隋唐書法藝術(shù)的評(píng)述，不正確的是（ ）A、隨著隋唐盛世的出現(xiàn)，書法藝術(shù)達(dá)到新高峰B、隋唐書法藝術(shù)在風(fēng)格上呈現(xiàn)多樣性C、柳公權(quán)、顏真卿的書法為狂放不羈的草書 D、注重法度和規(guī)范是此時(shí)期書法的特征之一4.反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫是宋代以后繪畫藝術(shù)的突出特點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是（ ）A、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B、民間文化的發(fā)展C、畫家的性

2、格D、統(tǒng)治者的提倡5.兩宋時(shí)期最具特色的文學(xué)體裁是（ ）A、賦B、詩(shī)C、詞D、小說(shuō)6.下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)的是（ ）A、古代散文的發(fā)展 B、宋代話本和詞的出現(xiàn) C、世俗畫的出現(xiàn) D、明清小說(shuō)的出現(xiàn)7.將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的是（ ）A、紅樓夢(mèng) B、三國(guó)演義C、水滸傳D、儒林外史8.之所以說(shuō)元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟，主要是指（ ）A由民間藝術(shù)或下層知識(shí)分子創(chuàng)作，比較貼近普通百姓的生活B不斷融合吸收，博采眾長(zhǎng)，注意吸收和借鑒其他劇種的長(zhǎng)處C揭露社會(huì)黑暗、表達(dá)勞動(dòng)人民的愿望和要求D將歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色配合9.鄭板橋的墨竹圖

3、，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣是什么繪畫的特點(diǎn)（ ）A原始巖畫 B漢代帛畫 C中國(guó)文人畫 D民間繪畫10. 宋朝時(shí)一次宮廷畫院考試，以“野水無(wú)人渡,孤舟盡日橫”為題。應(yīng)試畫作多為岸邊泊著一條空船,船邊蜷著一只鷺鷥,或船篷上棲著一只烏鴉。而獲得第一名的畫卷上，畫的是一個(gè)船夫悠閑地躺在船尾,獨(dú)自吹笛。這反映了宋代繪畫注重（ ）A山水景物 B.真實(shí)情景 C.情趣意境 D.人物形象11.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式

4、分別是（ ）A.楚辭、漢賦、唐詩(shī) B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D.唐詩(shī)、宋詞、元曲12.蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，但二者作品的內(nèi)容卻大相徑庭，造成這種狀況的主要原因是（ ）A.二人的階級(jí)立場(chǎng)截然不同 B.二人的政治立場(chǎng)明顯不同C.二人所處社會(huì)環(huán)境的差異 D.二人的才學(xué)、才氣的差異13.中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A多元兼容、雅俗共賞B體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化C逐漸平民化、世俗化D文學(xué)形式由落后到先進(jìn)14. “脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法

5、家的創(chuàng)作情景，這位書法家是（ ）A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán)15浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)創(chuàng)作的兩種基本形式。下列著名的文學(xué)作品，屬于現(xiàn)實(shí)主義流派的是()詩(shī)經(jīng)離騷蜀道難“三吏”與“三別”A B C D162010年春晚歌曲龍文描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬(wàn)重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是()A繪畫藝術(shù) B戲劇表演 C篆刻藝術(shù) D書法藝術(shù)17.馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指()A否定教皇地位 B個(gè)人宗教信仰自由 C否定封建特權(quán) D宣揚(yáng)圣經(jīng)精神18.15世紀(jì)中期，阿

6、拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻摚?）A知識(shí)與美德 B人性與神性 C民主與法制 D教會(huì)與上帝 19.“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這是莎士比亞名著哈姆雷特中的臺(tái)詞。這段臺(tái)詞表達(dá)的思想是（ ）A.人文主義 B.啟蒙思想 C.禁欲主義 D.蒙昧主義20.人們將薄伽丘十日談與但丁神曲并稱為“人曲”，是因?yàn)閮刹恐鞫迹?）A.用文學(xué)打動(dòng)了人心 B.描寫了現(xiàn)實(shí)生活C.批判宗教信仰 D.歌頌人性，反對(duì)神性21嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興

7、運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是（ ）A意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源 D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄22.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?）A希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì) B希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D希臘人最早研究自然哲學(xué)23.蘇格拉底被譽(yù)為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（ ）A、他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身這一命題上B、他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為無(wú)知是一切罪惡的根源C、認(rèn)為好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度D、他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問24.亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是（

8、）A把智慧與感覺區(qū)別開來(lái)B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)開始從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)C開創(chuàng)了邏輯學(xué)的研究方法D使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向25.以下關(guān)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的敘述中不正確的是（ ）A發(fā)源于意大利 B反映了1417世紀(jì)歐洲各國(guó)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的要求C其主要的社會(huì)思潮為人文主義 D它的最初階段帶有反宗教色彩26.馬丁路德主張一切宗教儀式從簡(jiǎn)，每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于（ ）A將人們從宗教束縛中徹底解放出來(lái)B使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)C天主教從此在歐洲退出了社會(huì)舞臺(tái)D歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主

9、教、東正教三足鼎立的局面27.下面是一位同學(xué)準(zhǔn)備自編劇本中的一段：一位商人慕名來(lái)到了文藝復(fù)興的發(fā)源地英國(guó)，拜會(huì)了“人文主義之父”莎士比亞，探討了但丁的悲劇哈姆雷特，他們還欣賞了達(dá)芬奇的蒙娜麗莎。你認(rèn)為劇本中應(yīng)該修改的地方有（ ）A B C D28.有一天,在下體育課回教室的路上,兩位同學(xué)吵了起來(lái)，同學(xué)甲說(shuō)：“我們體育老師太很了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈?！蓖瑢W(xué)乙不服氣地說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，這是老師負(fù)責(zé)，不是太狠，而是太好了?！彼麄兊挠^點(diǎn)與誰(shuí)的相類似（ ）A 柏拉圖 B 普羅塔哥拉 C 亞里士多德 D 蘇格拉底29.文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心是（ ）A資產(chǎn)階級(jí)文化 B.人文主義 C.自然

10、科學(xué) D.理性精神30.、以下對(duì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)的說(shuō)法不正確的是（ ）A、是對(duì)古希臘和羅馬古典文化的復(fù)興 B、是早期資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念C、是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng) D、預(yù)示著新的社會(huì)到來(lái)的曙光31. 在中世紀(jì)的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項(xiàng)中，最先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是 ( )A文藝復(fù)興 B新航路的開辟 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)32. “宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無(wú)知之幕被掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！辈牧纤枋龅臍v史事件是（ ）A新航路開辟 B文藝復(fù)興 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)33有人說(shuō)：

11、“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是（ ）A啟蒙思想；民貴君輕 B因信稱義；天人感應(yīng)C人文主義；存天理，滅人欲 D信仰得救；致良知 地理部分34對(duì)區(qū)域的理解正確的是（ ）A區(qū)域是地球表面客觀存在的不受人為因素影響的空間單位B一個(gè)區(qū)域內(nèi)部特征是絕對(duì)一致的C區(qū)域的邊界是十分明確的D區(qū)域既是上一級(jí)區(qū)域的組成部分，又可進(jìn)一步劃分為下一級(jí)的區(qū)域35下列區(qū)域具有明確邊界的是A干濕地區(qū) B行政區(qū) C熱量帶 D自然帶 36開發(fā)早期，長(zhǎng)江中下游平原耕作業(yè)發(fā)展緩慢的自然因素是（ ）河湖廣布，水系稠密 地勢(shì)低平，土質(zhì)黏重 交通落后 利用、改造自然

12、的能力低下A B C D37目前三江平原還有大片沼澤荒地，但2000年國(guó)務(wù)院下令停止圍墾，其主要原因是( )A我國(guó)已加入WTO，可從國(guó)際市場(chǎng)廉價(jià)進(jìn)口糧食B保護(hù)濕地，有利于改善生態(tài)環(huán)境 C開展多種經(jīng)營(yíng)，發(fā)展蓮藕等水生植物 D. 煤、石油等礦產(chǎn)資源豐富，今后應(yīng)轉(zhuǎn)向礦產(chǎn)資源的開發(fā)利用38松嫩平原是我國(guó)重要的商品糧基地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要制約因素是（ ） A水源不足 B光照不足 C熱量不足 D土壤貧瘠39松嫩平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化水平高，商品率高，其原因是（ ） A冬季嚴(yán)寒，病蟲害少 B夏季白晝長(zhǎng)，日照時(shí)間長(zhǎng)C春季積雪和凍土融化，土壤墑情好 D地勢(shì)低平，地廣人稀，耕地集中連片40松嫩平原的主要農(nóng)業(yè)地域類

13、型是（ ） A季風(fēng)水田農(nóng)業(yè)局 B混合農(nóng)業(yè) C商品谷物農(nóng)業(yè) D大牧場(chǎng)農(nóng)業(yè)41“湖廣熟，天下足”這句話足見長(zhǎng)江中下游地區(qū)是重要的產(chǎn)糧區(qū)，其最重要的自然因素是（ ） A雨熱條件好，土壤肥沃 B地形平坦，自然災(zāi)害少C河流眾多，交通便利 D糧食種植歷史悠久，勞動(dòng)力資源充足42關(guān)于長(zhǎng)江中下游平原不同時(shí)期影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要條件因素的敘述，正確的是（ ） A開發(fā)早期，稠密的水系成為人們交通的便利條件；黏重的土壤則使人們開墾困難B農(nóng)業(yè)大發(fā)展時(shí)期，優(yōu)越的自然條件，使其成為我國(guó)糧食的主要產(chǎn)地C稠密的水網(wǎng)，使耕地分散破碎，不利于農(nóng)業(yè)機(jī)械化、規(guī)模化的推廣，但由于水稻單產(chǎn)很高，使其商品率高，仍是我國(guó)最重要的商品糧基地D多

14、水而黏重的土壤一直是限制農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素43受地理環(huán)境的影響，我國(guó)南北方形成了具有地方特色的地域文化，比如我國(guó)北方冬季穿衣比較厚重，而南方穿衣相對(duì)較單薄。下列關(guān)于南北方的地域差異，表述錯(cuò)誤的是（ ）A飲食方面南米北面 B建筑方面南尖北平C歷史交通方面南船北馬 D氣象災(zāi)害方面南旱北澇44下表是2001年我國(guó)a、b兩個(gè)省區(qū)農(nóng)作物播種面積（萬(wàn)公頃），a、b兩省分別是（ ）省區(qū)稻谷小麥甘蔗甜菜a242.41.557.5b6.742.318.2A內(nèi)蒙古、江蘇 B廣西、黑龍江 C湖北、甘肅 D河南、新疆讀下圖，回答45-49題。45甲、乙兩圖所示區(qū)域農(nóng)業(yè)耕作制度及作物品種不同的主要原因是( ) A土壤不同

15、B熱量不同 C降水不同 D地形不同46甲圖中P平原區(qū)域開發(fā)的一個(gè)重要方向就是要充分發(fā)揮( ) A氣候資源優(yōu)勢(shì) B動(dòng)物資源優(yōu)勢(shì) C勞動(dòng)力資源優(yōu)勢(shì) D土地資源優(yōu)勢(shì)47針對(duì)甲圖所示區(qū)域的特點(diǎn)，該地區(qū)將成為全國(guó)性的( ) 商品糧基地 商品棉基地 林業(yè)基地 牧業(yè)基地A B C D48下列能夠正確體現(xiàn)乙圖所示區(qū)域的特征的項(xiàng)目是( )有廣泛分布的黑土 雨熱同期，大陸性氣候稍強(qiáng) 水稻土 水田 水稻種植業(yè)綜合性工業(yè)基地 重工業(yè)基地 旱地耕作業(yè)A B C D49甲圖所示區(qū)域比乙圖所示區(qū)域的糧食產(chǎn)量低，但糧食商品率高的主要原因是：( )A水分條件好 B熱量條件好 C人均耕地面積大 D交通發(fā)達(dá)50 有關(guān)熱帶雨林生態(tài)系

16、統(tǒng)的敘述，正確的是 （ ）A光合作用強(qiáng)烈、生物循環(huán)弱、生物生長(zhǎng)迅速B土壤是雨林生態(tài)系統(tǒng)中養(yǎng)分儲(chǔ)量最多的部分C大氣每年有大量的氧通過(guò)光合作用被雨林植物固定下來(lái)，同時(shí)又向大氣釋放大量二氧化碳 D熱帶雨林具有促進(jìn)全球水循環(huán)、調(diào)節(jié)全球水平衡的作用。51下圖是衛(wèi)星甲和衛(wèi)星乙在某一時(shí)刻所覆蓋的區(qū)域，其服務(wù)范圍大小是( )A甲乙B甲乙 C甲乙 D無(wú)法比較 52要準(zhǔn)確快捷統(tǒng)計(jì)測(cè)算出甲乙兩地災(zāi) 害信息材料，主要依靠( )A傳感器 B地理信息系統(tǒng) C全球定位系統(tǒng) D遙感技術(shù)53以下哪個(gè)不是地理遙感技術(shù)具有的功能( ) A環(huán)境監(jiān)測(cè) B資源調(diào)查 C災(zāi)害監(jiān)測(cè) D空間定位54下列自然特征中，本身就包含著荒漠化潛在威脅的是

17、（ ）A干旱的氣候條件 B高原、盆地為主的地形 C人口激增 D過(guò)渡放牧55在西北地區(qū)荒漠化土地面積中，導(dǎo)致荒漠化的第一大人為因素是 （ ）A過(guò)度放牧 B過(guò)度開墾 C過(guò)度樵采 D水資源利用不當(dāng)56水源的多少?zèng)Q定了綠洲的人口和農(nóng)田規(guī)模。但由于灌溉措施不當(dāng)，在西北干旱氣候條件下，可能出現(xiàn)的荒漠化現(xiàn)象是 （ ）A水土流失 B土地沙化 C裸巖 D次生鹽漬化讀右圖，回答5759題。57這些沙漠化土地主要分布在我國(guó)的（ ）A華南、華東和華北地區(qū) B西北、西南和東北地區(qū)C西北、東北和華北地區(qū) D東北、華北和西南地區(qū)58新出現(xiàn)的沙漠化土地形成的主要原因是A人類對(duì)土地不合理的開發(fā)利用，使植被受到破壞所致B人類發(fā)展

18、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所致C是降水減少，蒸發(fā)加劇的結(jié)果D是氣候干旱，沙丘不斷向農(nóng)牧業(yè)地區(qū)推進(jìn)的結(jié)果59在這些沙漠化地區(qū)，人們解決生活燃料問題最為可取的方式是（ ）A結(jié)合積蓄肥料，大力發(fā)展沼氣 B結(jié)合植樹造林，大力發(fā)展薪炭林C因地制宜，充分開發(fā)利用風(fēng)能太陽(yáng)能等新能源D結(jié)合農(nóng)田水利建設(shè)，開發(fā)利用小水電60下列關(guān)于亞馬孫開發(fā)計(jì)劃及其影響的說(shuō)法，正確的是（ ）A人類的開發(fā)是導(dǎo)致雨林被毀的直接原因B該區(qū)雨林破壞的背景是當(dāng)?shù)厝丝谒刭|(zhì)低下C過(guò)度的焚耕開墾（遷移農(nóng)業(yè)）是亞馬孫地區(qū)破壞雨林的唯一方式D巴西政府正式公布著名的亞馬孫流域大規(guī)模開發(fā)計(jì)劃是在20世紀(jì)五六十年代61下列關(guān)于修建亞馬孫橫貫公路的說(shuō)法不正確的是（ ）A為

19、實(shí)施亞馬孫開發(fā)計(jì)劃而修建 B從大西洋沿岸延伸到西部秘魯邊境C促進(jìn)了東部移民進(jìn)入雨林區(qū) D修建雨林公路利于熱帶雨林的保護(hù)62熱帶雨林遭破壞后，可能帶來(lái)的影響不包括 （ ）A海平面上升B 物種滅絕的速率加快C某些地區(qū)降水異常 D紫外線增多63、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）A、熱帶雨林中保存生物化學(xué)物質(zhì)最重要的載體是植被B、現(xiàn)存的原始森林集中分布在熱帶雨林地區(qū)和亞寒帶針葉林地區(qū)C、印度尼西亞爪哇島的火山噴發(fā)屬于雨林全球環(huán)境效應(yīng)D、亞馬孫雨林被稱為“地球之肺”的原因是因?yàn)橛炅志哂姓{(diào)節(jié)大氣成分的作用64山西能源開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響不包括（ ）A露天礦表土的剝離 B礦區(qū)道路建設(shè)C放射性元素的輻射污染 D植被破壞

20、水土流失65在改革開放初期，山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的敘述，正確的是A山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)比重很大 ，財(cái)政收入的70%來(lái)自農(nóng)業(yè) B山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中煤炭工業(yè)比重很大，財(cái)政收入的98%來(lái)自農(nóng)業(yè)C山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中煤炭工業(yè)比重很大，農(nóng)民人均收入的六分之一來(lái)自煤炭 D山西省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)比重很大，煤炭工業(yè)所占產(chǎn)值很小66田納西河流域開發(fā)的核心是 A河流的梯級(jí)開發(fā) B防洪 C航運(yùn) D旅游 政治部分67中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的故事，如“拔苗助長(zhǎng)”、“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)的智慧A源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C產(chǎn)生于人們對(duì)世界的自覺思考 D源于哲學(xué)家對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考68 人生在

21、平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)锳哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 B哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D真正的哲學(xué)就是生活本身69“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钪校@一思想對(duì)很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，這一思想屬于A客觀唯心主義 B主觀唯心主義C古代樸素唯物主義 D形而上學(xué)唯物主義70古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三者的共同之處在于A都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原 B都把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)C都認(rèn)為原子是

22、世界的本原 D都正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律71. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是A德國(guó)古典哲學(xué) B以李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 D細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論72. 哲學(xué)的基本問題是A思維與存在的關(guān)系問題 B學(xué)習(xí)與計(jì)劃的關(guān)系問題C唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題 D辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題73恩格斯認(rèn)為：“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了?！毕铝杏^點(diǎn)符合這一說(shuō)法的是A天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法 B道可道，非常道，名可名，非常名C人不為己，天誅地滅 D近水知魚性，近山識(shí)鳥音74錢學(xué)森是我國(guó)著名的科

23、學(xué)家，同時(shí)又是一名哲學(xué)家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子， 沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子”。這句話告訴我們A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割75哲學(xué)的兩大基本派別是A辯證法和形而上學(xué) B唯物主義和唯心主義C可知論和不可知論 D主觀唯心主義和客觀唯心主義76 “小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(diǎn)A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B.否認(rèn)了靜止的相對(duì)性C.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D.認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的77近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。”這

24、說(shuō)明A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力78“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了A客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B世界上一切事物都是物質(zhì)的C自然物有自己的起源和發(fā)展史 D物質(zhì)就是指樹、風(fēng)等自然物79辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象 B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和 D除了人腦以外的客觀存在80“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。”這說(shuō)明A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件

25、的 D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的81. 實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。這說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有A歷史性 B社會(huì)性 C物質(zhì)性 D能動(dòng)性82“路遙知馬力，事久見人心”說(shuō)明A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用83“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了A實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用84真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。這句話主要反映了

26、A真理的具體性 B真理的相對(duì)性 C真理的條件性 D真理的客觀性85在平面內(nèi)，若直線ac，直線b C，則ab；在空間中，若直線aC，直線bC，則直線a與直線b不一定平行。這說(shuō)明A人們難以完全正確地認(rèn)識(shí)客觀事物 B人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C真理具有客觀性 D任何真理都有自己適用的條件和范圍86“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)锳人具有主觀能動(dòng)性 B個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C真理是主觀的有條件的 D認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性87回顧中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，從“大干快上”、“多快好省”，到“又好又快”、“好字優(yōu)先”，這表明認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種直線式發(fā)展 圓圈式循環(huán) 螺旋式上升 波浪式前進(jìn)A B C D88唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)

27、系是A普遍存在的、無(wú)條件的 B普遍存在并不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C有條件的、個(gè)別的 D主觀的、有條件的89正在建設(shè)中的某市地鐵軌道交通系統(tǒng)，帶動(dòng)了該市及周邊地區(qū)的鋼鐵、建材、交通等行業(yè)的發(fā)展，并解決了一批人的就業(yè)問題，帶動(dòng)了周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整合和一體化。這體現(xiàn)了A實(shí)事求是的觀點(diǎn) B變化發(fā)展的觀點(diǎn) C普遍聯(lián)系觀點(diǎn) D規(guī)律客觀性的觀點(diǎn)90恩格斯說(shuō)“手并不是單獨(dú)存在的，它只是整個(gè)具有極其復(fù)雜結(jié)構(gòu)的有機(jī)體的一個(gè)肢體”。這表明了A物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 B共性與個(gè)性的關(guān)系C同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 D整體與部份的關(guān)系91“詞不離句，句不離章”是記英語(yǔ)單詞的一個(gè)有效辦法。從哲學(xué)上看，下列理解不正確的是A事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 B要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系C認(rèn)識(shí)事物也是有規(guī)律可循的 D系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體功能總是大于部分之和92掌握系統(tǒng)優(yōu)化的