作文名著讀后感1000字以上

1、作文名著讀后感1000字以上 假如說，一本書就是一個(gè)臺階，那么在人的一生中將有千萬道臺階等著我去跨越。每跨越一步臺階，將得到不行估量的財(cái)寶，而下一步臺階，又將帶我步入一個(gè)新的境界，獵取新的學(xué)問。這里給大家共享一些關(guān)于作文名著讀后感1000字以上，盼望對大家有所關(guān)心。 名著讀后感1 簡愛一反傳統(tǒng)小說中以溫順漂亮的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公正的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆?仆人公簡愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅(qū)使的凄慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的苦痛。為了躲避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她

2、把自己的感情寄予在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。 小說中，簡愛與桑菲爾德府的男仆人羅切斯特的愛情波折，使簡愛的共性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡愛發(fā)覺自己愛上了羅切斯特時(shí)，她很清晰地意識到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，非常富有，是英國上層.的紳士，她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭老師，但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她英勇地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊重、合法、純凈，她不顧羅切斯特的一再

3、請求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開了羅切斯特，遁入無依無靠的茫茫人世。 在金錢面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她馬上就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢更為重要。 簡愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不漂亮，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍墓残?，使她布滿了魅力。她聰慧好學(xué)，自尊自愛，盡管.地位卑微，她決不自甘墮落。她認(rèn)為，在上帝面前，人人公平。她為爭取公平地位，為維護(hù)自己獨(dú)立的人格，而抗?fàn)?、奮斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人抵抗，哪怕因此而招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木?，使那些欺侮她的人膽?zhàn)心驚。 在愛情方面

4、，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流.的庸俗之輩。她的頭腦始終是糊涂的，她從來沒有淪為愛情和物質(zhì)的奴隸，也沒有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡愛為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的敬重，也使得簡愛這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。 簡愛為千千萬萬受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來在男尊女卑.里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍舊是各國的讀者最寵愛閱讀的小說之一的主要緣由。 名著讀后感2 “女人啊，你的名字是弱者。”這句出自莎士比亞的名句，在中國也能得到應(yīng)驗(yàn)，在男人殘酷的政治和戰(zhàn)斗漩渦中，女人作為弱者往往

5、成為被歷史忽視的人群。 作為女性，貂蟬為三國演義中純男性世界爭添了不少嚴(yán)厲的顏色，她是王允除掉董卓的法寶?？甚跸s的事跡在歷史上沒有記載。 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為仆人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從今以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相見，貂蟬見呂布，假意哭訴被

6、董卓霸占之苦，呂布生氣。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從今兩人相互猜忌，王允便勸說呂布，鏟除了董卓。正是由于貂蟬的消失，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。 貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭霸的世界里，勝利地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽識與才智，正是這種非凡膽識的展現(xiàn)與高度才智的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以連續(xù)連續(xù)。為報(bào)王允教養(yǎng)之恩而甘愿獻(xiàn)身的貂蟬，被羅貫中贊揚(yáng)的智

7、勇雙全，舍身救漢的奇女子，看似女中豪杰，實(shí)為男人手心的尤物而已。 在男權(quán).下，年輕貌美的貂蟬剝奪了愛與被愛的權(quán)利，身不由己，踏入虎狼之穴，毫無保留地奉獻(xiàn)自己的身體，完成了男人所謂的“義舉”，但即使舍生取義，也難免被扣上“紅顏禍水”的帽子。貂蟬何其不幸!然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被成功的曹操擄回了許昌?這個(gè)疑問從群雄爭霸開頭始終到歸晉統(tǒng)一也沒有解開，是無意間忽視了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談?我們無從考證。電視劇三國演義中貂蟬已隨清風(fēng)而去，化作了一片白云。 貂蟬去了哪里?她又能去哪里呢?死亡是惟一可供

8、選擇的結(jié)局，也是她解脫的惟一方式，走完卑微屈辱的一生，身后留下一段故事和一個(gè)莫須有的名字，生不得自主，死終得自由，是非對錯(cuò)，美丑邪正，隨你們發(fā)揮演繹去吧。 名著讀后感3 詩經(jīng)是以抒情詩為主流的。除了大雅中的史詩和小雅、國風(fēng)中的個(gè)別篇章外，詩經(jīng)中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與詩經(jīng)大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的進(jìn)展方向，詩經(jīng)也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的進(jìn)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。 詩經(jīng)里大量運(yùn)用了賦、比、興的

9、表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹詩集傳的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種狀況。大體在國風(fēng)中，除七月等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大、小雅中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從詩經(jīng)到漢賦還間隔很多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于詩經(jīng)，也未嘗不行?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。詩經(jīng)中用比方的地方許多，手法也富于變化。如氓用桑樹從繁茂到凋落的變化來比方愛情的盛衰;鶴鳴用“他山之石，可以攻玉”來比方治國要用賢人;碩人連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等

10、，都是詩經(jīng)中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是詩經(jīng)乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”。詩經(jīng)中的.“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。 詩經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱忱、劇烈的政治和道德意識、真誠樂觀的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。 總之，詩經(jīng)的語言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(文心雕龍物色)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和

11、頌中則比較少見。國風(fēng)中用了許多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也消失過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增加了詩歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代.的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有很多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。 名著讀后感4 合上瓦爾登湖墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲

12、先生在序言中所說：“瓦爾登湖是一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧! 這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速進(jìn)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂.擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆憧憬自然的心，安靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中! “我寵愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)

13、早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想?！?他悄悄的卸載城市的喧囂，專心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思索人生，讓我的心如凈水般清澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡潔而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。 梭羅短暫的一生中，他試圖鼓舞人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深化生命，品嘗人生。他通過自己的生活閱歷，告知世人不要被繁紛簡單的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的

14、舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們糊涂時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。 他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這或許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，舒適，沒有任何的矯揉造作。 在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思索和探究。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。 去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。

15、 盡管我們不能夠像梭羅那樣去體會(huì)孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永久的消逝，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧! 名著讀后感5 從來沒有一本人物傳記能看得我如此感動(dòng)，那一本，便是阿甘正傳?；蛘叨鄶?shù)人知道阿甘正傳，都是由于那部家喻戶曉的同名電影。然而我卻選擇看書，只因從書中，才能真真正正還原出阿甘這個(gè)人。醫(yī)院的檢查報(bào)告上對他的鑒定是智商輕度低下，學(xué)校的檔案上認(rèn)定了他不是正常人，在全部人心目中他是一個(gè)傻的，可是在我的眼中甚至全部讀者的眼中，他是一個(gè)不折不扣的大智若愚的天才。 他智商只有兩位數(shù)，然而他的一生卻布滿著傳奇。他

16、成為了高校美式足球明星英雄，世界級乒乓球員，摔跤選手，象棋高手和商業(yè)大亨。他不了解“成人”.中的明爭暗斗，不懂“成人”心中的爾虞我詐，他用自己的思維看待這個(gè)世界。他喜愛生活，始終向前，他心中存義，排解萬難關(guān)心他的伴侶，他信守承諾，克服一切困難為逝去的兄弟完成遺愿。他的真誠折射出外在世界的險(xiǎn)惡簡單與庸俗市儈，從阿甘的眼中，反映是五十年月到七十年月美國.的縮影。讀這本書的同時(shí)，我也在看麥田里的守望者，這本書中批判了當(dāng)時(shí).的黑暗與庸俗，仆人翁鄙視一切外在事物，并抵制這些華而不實(shí)的黑暗的人性，同是表現(xiàn).現(xiàn)實(shí)，麥書卻讓我感覺到少了一份陽光和人性珍貴的真誠，更情愿讀阿甘正傳，只因阿甘那份執(zhí)著和向上的精神。故事越往下走，越是覺得阿甘根本不像一個(gè)智商只有兩位數(shù)的傻瓜，而更像一個(gè)學(xué)習(xí)力量超群的天才。中級光學(xué)中的計(jì)算對他來說易如反掌，只是看了幾盤象棋對弈便把握了方法并戰(zhàn)勝了冠軍級的大師，這些看起來常人要花很長時(shí)間才能把握的東西他卻一下子就能學(xué)會(huì)并且學(xué)得非常優(yōu)秀。這些都是對于一個(gè)被認(rèn)定為白癡的人是感到匪夷所思的。或許由于阿甘眼中的這個(gè)世界是簡潔的，因此他能把全部的事情都簡潔化了，而我們這些所謂的常人，卻將這個(gè)世界的一切都簡單化，甚至傲岸地自以“高智商”地去轉(zhuǎn)變這個(gè)世界。有時(shí)候想深一點(diǎn)，我們是否有點(diǎn)自欺欺人呢。 阿甘的眼