小議非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用

1、小議非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用內(nèi)容提要：在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人的理智、情感、意志是融合在一起的。認(rèn)識(shí)過(guò)程主要是理 性思維的過(guò)程，但同時(shí)也包含非理性因素的參與。理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互 作用、相互補(bǔ)充，共同促成認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)向理性、由現(xiàn)象向本質(zhì)飛躍。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中， 既要看到非理性因素的積極作用，也要看到它的消極作用，要在理性因素的主導(dǎo)下發(fā)揮非理 性因素的積極作用，最終促進(jìn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：理性因素非理性因素積極作用消極作用在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，并非只有理性、理智和邏輯的因素起作用。不可否認(rèn)，理性因素在 人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)過(guò)程中起到了主導(dǎo)作用，但這并不意味著就要否認(rèn)人的非理性因素在認(rèn)

2、 識(shí)過(guò)程中起到的作用，恰恰相反，非理性因素在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中起到的作用也十分重要，作 為認(rèn)識(shí)主體的人，是一個(gè)有意志、有情感并有認(rèn)知能力的統(tǒng)一整體，人的任何心理因素，包 括非理性因素必然會(huì)參與到認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，對(duì)認(rèn)識(shí)的形成和發(fā)展起到重要作用。一、非理性因素的內(nèi)涵（一）關(guān)于理性因素的內(nèi)涵對(duì)于理性的界定，學(xué)界中有著不同看法，不過(guò)比較普遍的界定方式，是把理性分為廣義 和狹義。廣義的理性是指認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的感性反映形式和理性反映形式，包括感覺(jué)、知覺(jué)、 表象、概念、判斷、推理等認(rèn)識(shí)形式；狹義的理性?xún)H指概念判斷、推理等抽象邏輯思維形式。 而理性因素則是指認(rèn)識(shí)主體的理性直觀、理性思維能力，指認(rèn)知性的意識(shí)，包括人的理

3、智、 思維和邏輯等因素。（二）關(guān)于非理性因素的內(nèi)涵所謂非理性因素是指那些與理性因素相對(duì)的，理性思維所不能理解、邏輯概念所不能表 達(dá)的主體心理形式。而非理性因素也有廣義和狹義之分。狹義的說(shuō)，在人的知、情、意這三 大類(lèi)意識(shí)要素中，“知”包括主體的理性直觀、理性思維等能力，屬于人的理性因素；“情” 和“意”包括動(dòng)機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等，這些精神要素一般不以理性思維為基礎(chǔ)， 在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智、非認(rèn)知的方面，因而被稱(chēng)為“非理性”的因素。廣義的看，“非 理性”因素還包括認(rèn)識(shí)能力中不能被邏輯思維的概念所包含的主體心理形式，如幻想、想象、 猜測(cè)、頓悟、直覺(jué)、靈感等，也包含在人的“非理性”當(dāng)中。因此

4、，非理性性因素可以分為 兩類(lèi)人的非理性因素分為兩類(lèi)，前一類(lèi)一一情感與意志一一不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，而是作為 一種精神力量滲透到主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，并對(duì)其發(fā)生影響；后一類(lèi)一一形象思維與直 覺(jué)思維一一雖然屬于人的認(rèn)識(shí)能力，但它同邏輯的、自覺(jué)的理性思維相比，具有不自覺(jué)的、 非邏輯等特點(diǎn)，因而在廣義上也屬于“非理性”因素。二、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用（一）理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人的理性、理智和邏輯的因素起主要的作用，是主導(dǎo)的因素，是以概念、 判斷、推理、假說(shuō)和理論體系的演化來(lái)反映客觀世界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。毋庸置疑， 這些歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體等邏輯思維方法的

5、運(yùn)用在認(rèn)識(shí)過(guò)程中是十分重要 的，對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界，研究事物客觀規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)研究等都起到舉足輕重的作用。（二）非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用理性思維具有嚴(yán)密的邏輯性，它在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成概念，然后運(yùn)用概念進(jìn)行判斷， 并按照確定的邏輯的格進(jìn)行推理。與此不同，非理性思維是以愿望、動(dòng)機(jī)、興趣、體驗(yàn)、沖 動(dòng)、傾向等非邏輯的形式表現(xiàn)出來(lái)，因而具有非邏輯的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)情感、直覺(jué)、靈感、信 仰、意志、習(xí)慣等幾種主要的非理性因素的考察，可以發(fā)現(xiàn)，非理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作 用可以區(qū)分為積極的和消極的兩個(gè)方面。1、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起到的積極作用情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)

6、調(diào)一致性，是態(tài) 度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。情感包括道德感和價(jià)值感兩個(gè)方面，具 體表現(xiàn)為愛(ài)情、幸福、仇恨、厭惡、美感等。情感因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)進(jìn)程具有重要的影響。人 的活動(dòng)總有情感的因素貫穿其中，并受到情感的激發(fā)或抑制。積極的情感情緒給認(rèn)識(shí)活動(dòng)注 入了活力和生氣，對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種推動(dòng)的力量。當(dāng)人們的情感與其所從事的認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā) 生共鳴時(shí)，認(rèn)識(shí)就會(huì)受到情感的激化，從而激發(fā)人的認(rèn)識(shí)潛能，加速認(rèn)識(shí)的進(jìn)程。反之，當(dāng) 人對(duì)從事某種認(rèn)識(shí)活動(dòng)缺少熱情和情感，或情緒懈怠、消沉?xí)r，人的認(rèn)識(shí)能力就受到抑制， 認(rèn)識(shí)進(jìn)程就受到影響。這是情感因素對(duì)認(rèn)識(shí)的積極作用。意志則是指決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀，

7、包括感性意志與理性意志兩個(gè)方面。 意志既要考慮客觀事物本身的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與變化規(guī)律，還要考慮主體的利益需要，尤其 要考慮人對(duì)于客觀事物的反作用能力，它是一種非中性的而且是能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反 映活動(dòng)。意志對(duì)認(rèn)識(shí)的進(jìn)行也是一種激發(fā)和調(diào)控因素，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的支撐力量和推動(dòng) 力量。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行不能缺少人的意志努力，特別是面對(duì)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象或在科學(xué) 研究的過(guò)程，往往需要以百折不撓、堅(jiān)忍不拔的一只去克服重重困難，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)、 理想。直覺(jué)即直觀感覺(jué)，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)分析推理的觀點(diǎn)，是指不以人類(lèi)意志控制的特殊思維方式， 它是基于人類(lèi)的職業(yè)，閱歷，知識(shí)和本能存在的一種思維形式，具有迅捷性、直接性、本能 意識(shí)等特征，也就

8、是說(shuō)是在個(gè)人以往的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，在自己特定的思維方式的基礎(chǔ)上得出的結(jié) 論。直覺(jué)思維與分析思維相比雖然有著明顯的區(qū)別和不同，但二者的發(fā)生和形成并不 矛盾。在一定程度上，直覺(jué)思維就是分析思維的凝結(jié)或簡(jiǎn)縮，從表面上看，直覺(jué)思維 過(guò)程中沒(méi)有思維的“間接性”，但實(shí)際上，直覺(jué)思維正體現(xiàn)著由干“概括化” “簡(jiǎn)縮化”“語(yǔ)言化”或“內(nèi)化”的作用，高度集中地“同化”或“知識(shí)遷移”的結(jié)果。直 覺(jué)思維是一種心理現(xiàn)象。它不僅在創(chuàng)造性思維活動(dòng)的關(guān)鍵階段起著極為重要的作用， 還是人生命活動(dòng)、延緩衰老的重要保證。興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。興趣

9、以需要為基礎(chǔ)。需要有精神需 要和物質(zhì)需要，興趣基于精神需要（如對(duì)科學(xué)、文化知識(shí)等）。人們?nèi)魧?duì)某件事物或某 項(xiàng)活動(dòng)感到需要，他就會(huì)熱心于接觸、觀察這件事物 ，積極從事這項(xiàng)活動(dòng)，并注意探索 其奧秘。興趣在人的實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的意義。興趣可以使人集中注意，產(chǎn)生愉快 緊張的心理狀態(tài)。這對(duì)人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生積極的影響，有利于提高工作的質(zhì)量和 效果。信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬。信仰有科學(xué)信仰 和非科學(xué)信仰之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信。科學(xué)信仰來(lái)自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正 確認(rèn)識(shí)。而科學(xué)的信仰包含著信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求。有信仰與沒(méi)有信仰是不 一樣的，信仰的有無(wú)，在很大程度上

10、決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒(méi)有信仰的人， 會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。有信仰的人，會(huì)為自己的 信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到 充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。習(xí)慣包含多方面的含義，這里側(cè)重指是指從環(huán)境中成長(zhǎng)出來(lái)的一一以相同的方式，一而再，再而三地從事相同的事情，不斷重復(fù)，不斷思考同樣的事情，而且，當(dāng) 習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，它就像在模型中硬化了的水泥塊，很難打破了。習(xí)慣有好有壞， 好的習(xí)慣對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以起到事半功倍的效果。當(dāng)然，非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的作用并非只有上述方面，還包括想象、靈感、 頓悟等得作用。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中

11、，非理性因素對(duì)理性因素起到補(bǔ)充作用，具有更大的靈活性，對(duì)認(rèn) 識(shí)辯證過(guò)程具有激活、驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)、參照作用。非理性因素對(duì)主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā) 展具有能動(dòng)作用，它是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)客觀世界的內(nèi)在動(dòng)力，有時(shí)也能獲得對(duì)客觀事物的正確 認(rèn)識(shí)。2、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中起到的消極作用當(dāng)然，事物都具有兩面性。非理性因素如果把握不好，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也會(huì)起到 干擾和破壞作用。從情感因素來(lái)看，激情可以打破思維的平靜，使人爆發(fā)出智慧的火花，但過(guò)度的 激情也可能意味著使人失去理智，造成思維的混亂或違反邏輯。所以，要發(fā)揮情感對(duì) 認(rèn)識(shí)進(jìn)程的積極作用，就需要正確把握情感，對(duì)其急行調(diào)節(jié)和控制。同樣，意志因素也存在同樣的問(wèn)題，過(guò)度的

12、“意志”會(huì)造成執(zhí)念，成為人們痛苦 的根源。直覺(jué)也有很大可能是錯(cuò)誤的，具有很大的局限性，若過(guò)分依賴(lài)直覺(jué)，則無(wú)法正確 把握認(rèn)識(shí)。興趣也有可能發(fā)展成嗜好，對(duì)某種事物的過(guò)分投入，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)其他事物的漠 視，不良的嗜好，比如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷，也會(huì)讓人玩物喪志，對(duì)學(xué)習(xí)、工作造成不良影響。非科學(xué)的信仰一一盲目和迷信一一則會(huì)讓人變得瘋狂，比如法輪功的受害者們會(huì)在不懷好意的人的唆使下做出無(wú)法挽回的錯(cuò)事。無(wú)依據(jù)的幻想、妄想對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的阻礙作用更是巨大?？傊?，當(dāng)非理性完全脫離理性的約束和指導(dǎo)時(shí)，其消極作用是十分明顯的，讓人變得 固執(zhí)、瘋狂。此外，非理性因素易也很容易使理性因素受到干擾，從而造成認(rèn)識(shí)的偏差加大。 非

13、理性因素一旦作為主體認(rèn)知定勢(shì)積淀下來(lái)，就不易改變，從而對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（三）理性因素和非理性因素的關(guān)系有學(xué)者認(rèn)為，人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的理性因素與非理性因素是一對(duì)客觀存在的東西。在認(rèn)識(shí)過(guò)程 中，非理性因素既具有相對(duì)獨(dú)立的一面，表現(xiàn)出獨(dú)特的性質(zhì)、特征和作用，又始終受理性因 素的指導(dǎo)和支配。非理性的本能要求、情感、意志離不開(kāi)理性的引導(dǎo)。如果情欲不加以控制、 感情用事，就不可能正確地認(rèn)識(shí)世界，改造世界，甚至?xí)`人歧途，給社會(huì)帶來(lái)巨大破壞。 同時(shí)，理性必須以人的基本要求、積極情感和意志作為動(dòng)力。如果人的非理性的本能要求、 情感經(jīng)常處于被壓抑狀態(tài)，就不會(huì)有真正的理性精神。在人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)的思維

14、 成果，如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文藝創(chuàng)作等，主要是理性思維的結(jié)果，同時(shí)也包含著理性因素和非理性 因素的綜合統(tǒng)一作用，體現(xiàn)了創(chuàng)造主體的欲望、追求、信念、意志、靈感、直覺(jué)及種種情緒 的困擾和沖動(dòng)。理性因家的存在和發(fā)展本身就在一定程度上依賴(lài)于非理性因素的存在和發(fā) 展。理性因素和非理性因素構(gòu)成了主體認(rèn)識(shí)能力的兩翼，二者相互契合、相互滲透，理性每 前進(jìn)一步都不可避免地交融非理性因素于自身。非理性因素同理性因素之間是相互作用、相互影響的。非理性的因素對(duì)理性因素既起著 動(dòng)力調(diào)控的作用，同時(shí)又受到人的理性因素的決定與制約。在邏輯判斷、分析時(shí)，人會(huì)不自 覺(jué)的將自己的喜惡、習(xí)慣代入這個(gè)過(guò)程，同樣，直覺(jué)、頓悟、靈感等也是在以往的知識(shí)背景、 經(jīng)驗(yàn)積累、思維范式的基礎(chǔ)上才會(huì)出現(xiàn)的。只有正確處理非理性因素之間、理性因素與非理性因素之間的關(guān)系，才能真正促進(jìn)認(rèn)識(shí)