大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問(wèn)題與對(duì)策論文

1、大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問(wèn)題與對(duì)策論文大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在問(wèn)題與對(duì)策論文摘 要： 人文素質(zhì)教育是提升國(guó)家軟實(shí)力的重要舉措, 是對(duì)人才定義中的應(yīng)有之意。解決當(dāng)下高校人文素質(zhì)薄弱的問(wèn)題應(yīng)著眼于在理念層面加深認(rèn)識(shí), 在實(shí)踐層面科學(xué)地理解和把握科學(xué)精神與人文精神融合的現(xiàn)實(shí)路徑, 在評(píng)價(jià)機(jī)制上淡化功利, 注重內(nèi)涵予以保障。關(guān)鍵詞： 高校; 人文素質(zhì); 培養(yǎng)途徑;加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是對(duì)堅(jiān)持立德樹(shù)人, 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育, 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。人文素質(zhì)教育也應(yīng)是新形勢(shì)下對(duì)人才定義的應(yīng)有之意。高等教育絕不是僅僅培養(yǎng)某一方面的專才, 而是必須要承擔(dān)社會(huì)職能全面的人, 即科學(xué)知識(shí)和人

2、文素養(yǎng)并存, 科學(xué)精神和人文精神兼具。落實(shí)到實(shí)踐層面, 高校旨在培養(yǎng)既具有專業(yè)知識(shí)技能也具有良好的道德文化修養(yǎng)的人才。1、 人文素質(zhì)教育概述得益于歷史文化傳統(tǒng), 西方的人文素質(zhì)教育可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！霸缭诠畔ＥD柏拉圖和亞里士多德時(shí)期, 重視教育特別是自由主義的教育理想就已經(jīng)在亞里士多德的論政治當(dāng)中鮮明地提了出來(lái)?！苯?jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展, 國(guó)外教育發(fā)達(dá)國(guó)家在人文素質(zhì)教育方面已經(jīng)形成了完備的系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系1。例如美國(guó)作為擁有世界一流大學(xué)最多的國(guó)家, 人文精神已經(jīng)根植于其教育文化傳統(tǒng)中, 人文精神已經(jīng)成為大學(xué)教育的核心與靈魂。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:在學(xué)術(shù)上, 倡導(dǎo)自由中立;在辦學(xué)上, 講求兼容并包;

3、在學(xué)生培養(yǎng)上, 注重學(xué)生服務(wù)社會(huì)的精神培育和個(gè)體對(duì)生命高度的尊重。國(guó)內(nèi)人文素質(zhì)的研究起步于20世紀(jì)90年代, 歷經(jīng)幾十年的研究與發(fā)展, 取得了一定的成就。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比較而言, 我國(guó)高校在人文素質(zhì)教育上尚未形成成熟的理論指導(dǎo)體系, 在實(shí)踐層面尚未凝結(jié)行之有效的教育教學(xué)策略, 人文素質(zhì)教育比較薄弱, 亟待解決。歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)層面:即重理輕文。正如學(xué)者們形成的共識(shí):“人文危機(jī)首先表現(xiàn)在人文學(xué)術(shù)活動(dòng)不景氣, 人文學(xué)術(shù)的內(nèi)在生命力正在枯竭。工具理性泛濫無(wú)歸, 消費(fèi)主義甚囂塵上, 人文學(xué)術(shù)也漸漸失去了給人提供安身立命的終極價(jià)值的作用, 而不得不應(yīng)付要它自身實(shí)用化的壓力”。有學(xué)者指出2:“現(xiàn)代大學(xué)的知識(shí)結(jié)

4、構(gòu)在科學(xué)的大力滲透下, 越來(lái)越變成一種知性的混合體, 講學(xué)統(tǒng)不講人統(tǒng)。大學(xué)里面已出現(xiàn)知識(shí)排他性傾向, 即只有科學(xué)才是知識(shí), 其他不是知識(shí)?！彪S著科技昌明帶給人類輝煌進(jìn)步的同時(shí), 社會(huì)上出現(xiàn)道德缺失、道德心冷漠、世風(fēng)日下, 大學(xué)生道德滑坡、生命意識(shí)淡漠、理想信念弱化等問(wèn)題為中國(guó)道德建設(shè)提出新課題。我們深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民道德建設(shè), 提升公民人文素養(yǎng)至關(guān)重要。2、 人文素質(zhì)教育存在問(wèn)題時(shí)下, 高校人文素質(zhì)教育的癥結(jié)在于:教育理念上的重理輕文思想猶存, 教育實(shí)踐層面上科學(xué)精神和人文精神難以平衡, 教育評(píng)價(jià)上的功利因素誘導(dǎo)弱化了人文。因而理念層面對(duì)人文教育足夠重視, 實(shí)踐層面形成科學(xué)和人文精神在教育上

5、的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ), 評(píng)價(jià)層面建立有效的評(píng)價(jià)機(jī)制是解決問(wèn)題的關(guān)鍵?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類社會(huì)精神文明的重要內(nèi)容, “科學(xué)精神人文精神的統(tǒng)一還是真理原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一”。因此, 科學(xué)精神與人文精神的融合具有內(nèi)在的理論根據(jù)?！白鳛橐环N文化現(xiàn)象, 科學(xué)文化既具工具價(jià)值又有人文價(jià)值, 科學(xué)精神與人文精神在實(shí)質(zhì)上是相通的, 都是對(duì)真善美的追求。關(guān)于科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系, 薛天祥教授指出, 科學(xué)精神中內(nèi)涵了人文關(guān)懷, 而人文精神中體現(xiàn)了科學(xué)理性基礎(chǔ), 科學(xué)與人文是相互交融的。人文文化尊重探索客觀規(guī)律, 與科學(xué)的“真”是相通的。人是科學(xué)探索科學(xué)活動(dòng)的主體, 因此科學(xué)中也應(yīng)包含人文情懷。而科學(xué)不但求真, 還

6、以臻善、達(dá)美做為其目標(biāo)追求?？茖W(xué)文化既具有工具價(jià)值又內(nèi)涵目的價(jià)值即人文價(jià)值。因此, 科學(xué)精神與人文精神都是人類文化精神中不可或缺的重要部分。它們?cè)谧非笳?、善、美的最高境界上是相融通的?！痹诟叩冉逃?, 致力于完整人的發(fā)展, 將科學(xué)精神與人文精神整合不僅具有理論依據(jù)。同時(shí), 作為人文素養(yǎng)教育重要組成部分的人文知識(shí)、人文精神和人文行為是內(nèi)在統(tǒng)一的。豐厚的人文知識(shí)是人文精神確立的前提, 而人文精神的確立是獲取更多人文知識(shí)的內(nèi)在驅(qū)力。只有確立了人文精神, 才能外化為個(gè)體的人文行為。而人文行為的實(shí)踐有賴于人文精神的指引。由此可見(jiàn), 人文素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)在于個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)。而科學(xué)精神揭示的本質(zhì)、規(guī)律最終是

7、人類社會(huì)生活服務(wù)的, 在社會(huì)生活中獲得價(jià)值體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō), 科學(xué)精神和人文精神最終統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動(dòng)。3、 人文素質(zhì)培養(yǎng)路徑當(dāng)前的社會(huì)歷史形勢(shì)下, 高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng), 著重大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng), 社會(huì)公德的培育、社會(huì)責(zé)任感提升和對(duì)生命的敬畏意識(shí)。3.1、 破除重專業(yè)輕人文的執(zhí)念加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育首先應(yīng)在理念上正確認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育的重大意義, 確立人文素質(zhì)教育的理論陣地。就宏觀而言, 人文素質(zhì)教育關(guān)系著國(guó)家民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展, 是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力重要體現(xiàn)和良性持久發(fā)展的保障。就微觀而言, 人文素質(zhì)是個(gè)體綜合素養(yǎng)高低的體現(xiàn), 是人才的重要指標(biāo)。因而, 加強(qiáng)高校

8、人文素質(zhì)教育首先應(yīng)該在理念上破除重專業(yè)輕人文的觀念。具體實(shí)施層面應(yīng)該首先從高校的課程設(shè)置上入手。理論課程學(xué)習(xí)作為人文素質(zhì)教育的主要途徑, 它承載了人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性知識(shí), 具有系統(tǒng)性和邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn), 便于個(gè)體集中完整地掌握文史哲等人文知識(shí)的精華, 可以有效地奠定個(gè)體人文素質(zhì)教育的知識(shí)性基礎(chǔ)。在目前的教育體制中, 有所謂文理分科的問(wèn)題。分科的初衷是發(fā)揮個(gè)體的興趣特長(zhǎng), 因勢(shì)利導(dǎo), 以使個(gè)體在專長(zhǎng)上獲得深入的長(zhǎng)足的發(fā)展。但是文理分科培養(yǎng)專業(yè)人才并不意味著放棄人文素質(zhì)教育或?qū)⑵溥吘壔?。恰恰相? 具備較高的人文素養(yǎng)和通識(shí)知識(shí)是專業(yè)人才定義中的應(yīng)有之意。所謂有才無(wú)德, 其行不遠(yuǎn), 德才兼?zhèn)? 以德

9、為先的社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了“德”的重要意義。3.2、 貫穿于個(gè)體學(xué)習(xí)生活人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”, 應(yīng)該貫徹于個(gè)體的學(xué)習(xí)生活中。人文素質(zhì)教育目的地在于人文精神自覺(jué)地轉(zhuǎn)化個(gè)體的行動(dòng)。因而, 在實(shí)踐教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐, 在實(shí)踐中形成個(gè)人的感知、體悟、經(jīng)驗(yàn), 將之固化為個(gè)體特有的人文知識(shí)、良好的社會(huì)心理和文化修養(yǎng), 從而塑造和完善自我, 發(fā)展和培養(yǎng)個(gè)體的人文素養(yǎng)。因此, 人文素質(zhì)的培養(yǎng)不限于“課堂、教材、教師”, 應(yīng)該納入個(gè)體的學(xué)校學(xué)習(xí)生活之中, 成為個(gè)體生命生活自然而然的一部分。其次, 人文素養(yǎng)教育是一個(gè)“外因”通過(guò)“內(nèi)因”發(fā)揮作用的過(guò)程, 因而人文素質(zhì)應(yīng)發(fā)揮受教育者的主體功能,

10、 應(yīng)以引導(dǎo)、啟發(fā)、體悟來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生積極主動(dòng)“塑造自我”。大學(xué)生自身能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)始終是其人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵所在。任何教育活動(dòng)的最終目的和發(fā)力者是受教育者自身。因此, 激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力, 以其自我完善、主動(dòng)發(fā)展是一切教育教學(xué)措施實(shí)現(xiàn)機(jī)制。3.3、 輕功利重內(nèi)涵人文素質(zhì)教育存在的缺失、弱化問(wèn)題受到功利目標(biāo)的驅(qū)使。我們?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)上習(xí)慣于量化的有形的可視的可操作的, 對(duì)于抽象的無(wú)形的無(wú)法直接量化直接比較的不接受不認(rèn)同。而科學(xué)主義恰合了這種需求?？茖W(xué)精神遵循嚴(yán)密邏輯的思維方式, 建立嚴(yán)密的邏輯的框架, 重視形成演繹推理系統(tǒng), 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和條理化, 強(qiáng)調(diào)過(guò)程的嚴(yán)密性計(jì)劃性。科學(xué)主義的結(jié)果具體有形,

11、 可量化, 可分析, 可比較, 從而對(duì)教育產(chǎn)生極大誘惑。體現(xiàn)在學(xué)校教育層面, 理科學(xué)習(xí)因其教育效果清晰可見(jiàn), 便于量化進(jìn)而評(píng)價(jià), 人文學(xué)科其教育效果難以量化不利于比較, 加之教育歷程漫長(zhǎng)從而使得重理輕文思想尤甚。因而, 培育人文素質(zhì)教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì), 即促進(jìn)人的發(fā)展。在課程設(shè)計(jì)上彰顯人本化和個(gè)性化, 在課程文化上強(qiáng)調(diào)將科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合。在教育目標(biāo)上淡化功利思想, 致力于提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng), 重視人文精神文化素養(yǎng)的陶冶, 重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展, 追求個(gè)體的人格建樹(shù)等重要的對(duì)人發(fā)展更為根本性的東西。在評(píng)價(jià)體系上應(yīng)確立知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)。教育評(píng)價(jià)

12、不僅僅看成績(jī)和分?jǐn)?shù), 而而強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合, 實(shí)現(xiàn)對(duì)人的評(píng)價(jià)的多元化。4、 結(jié)語(yǔ)康德曾說(shuō)過(guò):能充實(shí)心靈的東西乃是閃爍著星星的蒼穹和我們心中的道德律。人文素養(yǎng)無(wú)論對(duì)于社會(huì)發(fā)展抑或人的發(fā)展都具有核心的地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。加強(qiáng)高校人文素質(zhì)的培育首先應(yīng)在教育理念上深刻認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)教育對(duì)于社會(huì)、個(gè)體發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義, 從而一以貫之地堅(jiān)定不移地推進(jìn)我國(guó)高校人文素質(zhì)教育;在實(shí)踐層面, 應(yīng)把人文素養(yǎng)培養(yǎng)納入個(gè)體學(xué)習(xí)生活中, 納入人的自然成長(zhǎng)過(guò)程中, 切實(shí)有效將人文素質(zhì)培養(yǎng)落到實(shí)處;在評(píng)價(jià)體系上, 應(yīng)給予人文素質(zhì)培育創(chuàng)造條件, 注重形成性評(píng)價(jià), 注重對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元化, 為人文素質(zhì)的實(shí)施給予保障。參

13、考文獻(xiàn)：1張宏斌.中國(guó)高校人文素質(zhì)教育研究D.大連:大連海事大學(xué), 2012.2張汝倫, 王曉明, 朱學(xué)勤, 等.人文精神尋思錄之人文精神:是否可能和如何可能J.讀書(shū), 1994 (3) :3-13.3潘宗華.高等教育中科學(xué)理性與人文精神融合問(wèn)題研究D.鄭州:中原工學(xué)院, 2013.在語(yǔ)文教育中提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)論文語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)性質(zhì)基礎(chǔ)工具性，決定語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。一切素質(zhì)教育都是從學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)起步，學(xué)生的語(yǔ)文水平常常是學(xué)生素質(zhì)高低的表現(xiàn)。語(yǔ)文教育的社會(huì)性決定語(yǔ)文與生活共存，凡是有人類生活的地方都有語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)習(xí)。人們就是借助語(yǔ)文來(lái)參與生活，進(jìn)行社會(huì)交際，同時(shí)在生活、交際中提高自己

14、的語(yǔ)文能力、因此，語(yǔ)文教育應(yīng)向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延伸，全方位地與他們的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并把教語(yǔ)文同教做人、傳授語(yǔ)文知識(shí)同發(fā)展語(yǔ)文能力、發(fā)展智力因素與非智力因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生接受全面的語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)和訓(xùn)練。一、發(fā)揮課堂教學(xué)的素質(zhì)教育主渠道作用教育學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，是語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教育的核心。課堂教學(xué)是語(yǔ)文教育的主渠道，語(yǔ)文素質(zhì)教育的要求，要落實(shí)到每節(jié)課的教學(xué)之中，靠讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練去完成。1.結(jié)合生活教讀。語(yǔ)言是在人類社會(huì)生活中產(chǎn)生，又為生活服務(wù)的。在教讀課中要緊密結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，根據(jù)教材內(nèi)容，有機(jī)聯(lián)系到

15、校園內(nèi)外、國(guó)內(nèi)國(guó)際，縮千萬(wàn)里于三尺講臺(tái)，納天下事于幾方丈教室。途徑有二：一是善于捕捉學(xué)生所關(guān)心的事情，捕捉學(xué)生中的熱點(diǎn)問(wèn)題，因勢(shì)利導(dǎo)，進(jìn)行語(yǔ)文教讀。例如：為中華崛起而讀書(shū)，讓學(xué)生思考并回答：你“為什么讀書(shū)？”從而進(jìn)行學(xué)習(xí)目的的教育。二是尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使語(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生活。例如：這不是一顆流星，讓學(xué)生聯(lián)系自己的家庭，談?wù)勛鹄蠍?ài)幼的事例，理解人與人之間的真誠(chéng)純潔的感情。2.結(jié)合生活訓(xùn)練。訓(xùn)練要著眼于學(xué)以致用，訓(xùn)練的材料來(lái)自生活。例如讓學(xué)生寫(xiě)春天，就帶學(xué)生到公園，到郊野，去觀察春天里各種事物的情態(tài)。在作文訓(xùn)練中，還要提倡寫(xiě)生活、寫(xiě)真情實(shí)感，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寫(xiě)“放膽文”。教材上的練習(xí)題

16、和訓(xùn)練材料，要挖掘與生活的聯(lián)系。3.教給實(shí)用的學(xué)習(xí)方法。葉圣陶先生說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是：學(xué)生“自能讀書(shū)，不待老師講，自能作文，不待老師改?！闭Z(yǔ)文教師要教給學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文的方法在自學(xué)中提高語(yǔ)文能力。課堂指導(dǎo)學(xué)生自讀（課文）、自查（字典）、自寫(xiě)（字、詞、段意、中心）、自檢（檢查、修改作文）；課外指導(dǎo)學(xué)生做知識(shí)卡片，寫(xiě)日記，摘抄讀物上的名言、警句、優(yōu)美語(yǔ)句。4.學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人結(jié)合。語(yǔ)文含有人文因素。學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言，就是民族意識(shí)、民族精神、民族傳統(tǒng)的接受、認(rèn)同、形成的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，陶冶靈魂、磨練思想、完善人格，達(dá)到語(yǔ)文能力與心理品質(zhì)共同提高。二、積極開(kāi)辟語(yǔ)文素質(zhì)教育的第二

17、課堂義務(wù)大綱指出：“語(yǔ)文課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分”，“語(yǔ)文課外活動(dòng)和語(yǔ)文課堂教學(xué)是相輔相成的?！币虼?，課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和課外語(yǔ)文活動(dòng)必須結(jié)合，積極開(kāi)辟語(yǔ)文教育的第二課堂語(yǔ)文課外活動(dòng)，以利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文課外活動(dòng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，按內(nèi)容可分為：閱讀活動(dòng)。例如實(shí)用文體、科技讀物、文學(xué)作品的閱讀欣賞，讀書(shū)報(bào)告會(huì)等。寫(xiě)作活動(dòng)。例如課外作文，辦墻報(bào)、手抄報(bào)、寫(xiě)日記、讀書(shū)筆記等。聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)。例如講故事、講演比賽；聽(tīng)廣播、聽(tīng)音樂(lè)后敘述內(nèi)容，聽(tīng)新聞廣播，抗干擾比賽等。書(shū)法活動(dòng)。例如練習(xí)毛筆字書(shū)法和硬筆書(shū)法，舉行書(shū)法比賽等。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如游覽名勝古跡、社會(huì)調(diào)查、訪問(wèn)英雄人物、搜集民間諺語(yǔ)、故事

18、等。按形式可分為：語(yǔ)文主題活動(dòng)。例如“我愛(ài)家鄉(xiāng)”說(shuō)寫(xiě)主題會(huì)，名人名言薈萃等。語(yǔ)文智力競(jìng)賽活動(dòng)。例如成語(yǔ)接力、查字典比賽等。語(yǔ)文游戲活動(dòng)。例如猜謎語(yǔ)、說(shuō)笑話、對(duì)對(duì)聯(lián)等。語(yǔ)文說(shuō)、唱、演活動(dòng)。例如編演課本劇等。語(yǔ)文作品展評(píng)活動(dòng)。例如手抄報(bào)、讀書(shū)筆記、書(shū)法等作品展評(píng)。三、結(jié)合學(xué)校生活進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)教育1.架起各科教學(xué)與語(yǔ)文素質(zhì)教育的橋梁。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化、社會(huì)科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)、學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。”語(yǔ)文是各科知識(shí)的載體，數(shù)學(xué)的法則定理，有些就是一個(gè)多重復(fù)句；理化的實(shí)驗(yàn)解說(shuō)，就是一篇說(shuō)明文；歷史事件的記述就是記敘文；地理風(fēng)光的描

19、繪，就是生動(dòng)優(yōu)美的散文；政治觀點(diǎn)的闡述。就是邏輯嚴(yán)密的論文。在進(jìn)行各科學(xué)習(xí)的同時(shí)，也有意語(yǔ)文學(xué)習(xí)，把各科教學(xué)當(dāng)做語(yǔ)文素質(zhì)教育的另一場(chǎng)所。2.在班級(jí)生活中進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)教育。班級(jí)是教學(xué)工作的基本單位和組織形式，是學(xué)生生活的主要環(huán)境，也是語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要場(chǎng)地，在這里既能進(jìn)行班級(jí)建設(shè)，又能實(shí)踐語(yǔ)文能力，既能進(jìn)行進(jìn)行集體教育，又能進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練。例如選舉班干部，讓學(xué)生推薦或上臺(tái)講演；班里組織活動(dòng)，讓學(xué)生當(dāng)主持人；學(xué)生輪流值日，一分鐘講演評(píng)論班級(jí)生活，填寫(xiě)班務(wù)日志；寫(xiě)會(huì)議發(fā)言稿，當(dāng)班會(huì)記錄人；組織小記者活動(dòng)，開(kāi)展宣傳報(bào)道；新老師上課寫(xiě)歡迎詞；組織欣賞繪畫(huà)、攝影、書(shū)法、等藝術(shù)作品等，使班級(jí)教育與語(yǔ)文素質(zhì)教育

20、和諧統(tǒng)一。3.在學(xué)校生活中進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)教育。要讓學(xué)生具備一種在學(xué)校日常生活中情不自禁地學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的“本能”。例如組織學(xué)生參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、義務(wù)勞動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等重大活動(dòng)后，讓學(xué)生作文；聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)講話，專題報(bào)道時(shí)，邊聽(tīng)邊做記錄，訓(xùn)練提綱擎領(lǐng)的技能，學(xué)習(xí)生動(dòng)的語(yǔ)言和優(yōu)美詞語(yǔ)；組建校園電臺(tái)，開(kāi)展課余廣播；讓學(xué)生辦板報(bào)，糾正校園內(nèi)外的錯(cuò)別字和不規(guī)范的漢字；開(kāi)展人人都講普通話活動(dòng)，組織語(yǔ)文競(jìng)賽等。這樣既豐富了學(xué)校生活，又提高了學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，把語(yǔ)文教育由課堂擴(kuò)展到學(xué)校生活的天地。四、在社會(huì)生活中接受語(yǔ)文素質(zhì)教育全國(guó)中語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)劉國(guó)正同志說(shuō)：“我們的語(yǔ)文教學(xué)，好像是一個(gè)多面體，有許許多多的性。至

21、少有一個(gè)性很有道理，即社會(huì)性。社會(huì)性有兩層意思，一層是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在整個(gè)社會(huì)生活中幾乎是無(wú)所不在的。”語(yǔ)文是人們交際的工具，社會(huì)這個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的場(chǎng)所是無(wú)邊無(wú)沿的，凡是有人的地方，都要運(yùn)用語(yǔ)言（口頭或書(shū)面），只要應(yīng)用語(yǔ)言，就會(huì)給青少年以影響。中學(xué)語(yǔ)文教師要知道學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺(jué)地運(yùn)用云紋這個(gè)工具“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，為改造社會(huì)盡一份的責(zé)任。例如所見(jiàn)所聞的城市環(huán)保、治安狀況、物資交流會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等，都可以成為他們關(guān)心、思考、評(píng)論的對(duì)象。大到社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的反響，小到對(duì)招牌、標(biāo)語(yǔ)、廣告上錯(cuò)別字、不規(guī)范用字或有損國(guó)格用語(yǔ)的查找、分析認(rèn)識(shí)，都可以達(dá)到學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素質(zhì)的目的。素質(zhì)教

22、育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施教育論文摘要：在新課程改革的背景下，教育界推行素質(zhì)教育的思潮此起彼伏，對(duì)于“素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施”這個(gè)教學(xué)方法問(wèn)題，引起了國(guó)內(nèi)眾多教育者的關(guān)注。根據(jù)個(gè)人教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本文從明確素質(zhì)教育的理念、創(chuàng)新教學(xué)方法、構(gòu)建班級(jí)文化、完善教學(xué)內(nèi)容四個(gè)方面闡釋了素質(zhì)教育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實(shí)施。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；小學(xué)；數(shù)學(xué)在素質(zhì)教育理念的指導(dǎo)下，我在日常的數(shù)學(xué)教育活動(dòng)中積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中積極實(shí)施素質(zhì)教育，并探索出了一些實(shí)施素質(zhì)教育的新的教學(xué)方法。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，需要明確素質(zhì)教育的理念實(shí)施素質(zhì)教育，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念。理念具有指導(dǎo)的

23、作用，落后的、不適合時(shí)代發(fā)展需要的理念會(huì)制約小學(xué)生的發(fā)展，會(huì)遏制小學(xué)生的創(chuàng)新思維；先進(jìn)的、符合時(shí)代發(fā)展的新教學(xué)理念，可以指導(dǎo)教師的教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須要了解素質(zhì)教育理念的內(nèi)涵。素質(zhì)教育是根據(jù)教育法中規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于小學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，開(kāi)展面向全體小學(xué)生的，以全面提高小學(xué)生的實(shí)踐能力、基本素質(zhì)為宗旨，注重培養(yǎng)小學(xué)生的認(rèn)知能力、能解決一些生活問(wèn)題的能力等，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的教育。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，一些數(shù)學(xué)教師受主客觀原因的限制，對(duì)素質(zhì)教育的理念理解不透，這就會(huì)影響教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中無(wú)法貫徹實(shí)施素質(zhì)教育；

24、還有一些數(shù)學(xué)教師其傳統(tǒng)觀念根深蒂固，其不愿改變傳統(tǒng)的教育觀念，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教師只重視“分?jǐn)?shù)”“基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)”，忽視德育理念的滲透，忽視培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，忽視創(chuàng)新教學(xué)方法。所以，要實(shí)施素質(zhì)教育，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，樹(shù)立素質(zhì)教育理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)活動(dòng)。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法創(chuàng)新并優(yōu)化教學(xué)方法，對(duì)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育起著事半功倍的好效果。好的教學(xué)方法，是開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)新思維的金鑰匙，是打開(kāi)推動(dòng)學(xué)生全面、快速發(fā)展的密碼。傳統(tǒng)的灌輸式的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，以數(shù)學(xué)教師的.講授為主，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者，不能體現(xiàn)素質(zhì)教育中以學(xué)生為主體的理念，使數(shù)學(xué)課堂缺乏活力。針對(duì)傳統(tǒng)灌輸式

25、教學(xué)方法的缺點(diǎn)，數(shù)學(xué)教師需要以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)方法。首先，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以利用小學(xué)生的興趣愛(ài)好，創(chuàng)設(shè)游戲教學(xué)情境、創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫(huà)教學(xué)情境等。利用游戲這個(gè)教學(xué)情境，可以激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高小學(xué)的課堂注意力，在游戲的過(guò)程中，既教會(huì)了小學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)了小學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。其次，小學(xué)數(shù)學(xué)教師還可以利用探究式教學(xué)方法，實(shí)施素質(zhì)教育。探究式教學(xué)是一種培養(yǎng)小學(xué)生自己動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐能力的教學(xué)方法。探究式教學(xué)方法可以培養(yǎng)小學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。最后，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施素質(zhì)教育理念，數(shù)學(xué)教師可以采用啟發(fā)式的教學(xué)方法。數(shù)學(xué)教師要設(shè)置好具有啟發(fā)性的數(shù)學(xué)問(wèn)題，把握啟發(fā)性數(shù)學(xué)問(wèn)題的難度，以培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。此外，在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施素質(zhì)教育理念的教學(xué)方法還有很多種，在此就不一一列舉。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，要構(gòu)建班級(jí)文化、注重培養(yǎng)小學(xué)生健全的人格班級(jí)文化是指班級(jí)全體成員在老師的帶領(lǐng)