高中歷史選修三 第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富 教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富 教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)理念】突出歷史核心素養(yǎng)中的家國情懷。認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)具有的價(jià)值，是人類共有的財(cái)富，同時(shí)，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)?！窘虒W(xué)內(nèi)容分析】文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富是第六單元“文化的傳承和保護(hù)”中的一課。通過了解文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)?！緦W(xué)情分析】學(xué)生通過高一一年的歷史學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法和能力。但是家國情懷屬于價(jià)值觀的培養(yǎng)，應(yīng)該是一種潤(rùn)物細(xì)無聲的狀態(tài)。不能強(qiáng)加，也不能生搬硬套?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.通過埃及阿布辛拜勒神廟，認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。2.通過史料史料分析，了解如何保護(hù)文化遺產(chǎn)以及保護(hù)中應(yīng)該注意的原則。3.通過

2、學(xué)習(xí)，了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承文化，人人有責(zé)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性難點(diǎn)：文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】從阿布辛拜勒神廟的遭遇導(dǎo)入，引出第一個(gè)問題，為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)是人類的共同財(cái)富同時(shí)具有不可再生性，而且本身遭到不斷破壞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。轉(zhuǎn)入第二個(gè)問題，如何保護(hù)。最后，設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，為中山文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)宣傳口號(hào)，讓學(xué)生參與文化傳承和保護(hù)?！窘虒W(xué)活動(dòng)過程】一、導(dǎo)入：圖片:阿布辛拜勒神廟的圖片。請(qǐng)學(xué)生討論一年、十年、一百年神廟可能發(fā)生的變化。（教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過神入歷史，創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生明白一年、十年可能發(fā)生的是微小的物理變化

3、，一百年可能發(fā)生較大的化學(xué)變化，如消失等。）二、教學(xué)過程一座大壩和一座神廟1959年，埃及和蘇丹兩國商定，在阿斯旺修建一座規(guī)模宏大的水壩。但讓他們沒有料到的是，修建水壩將直接威脅到阿布辛拜勒神廟的存亡，假如阿旺斯水壩的建設(shè)者不采取行動(dòng)，那么，水壩的建成之日，便是神廟滅頂之時(shí)。埃及政府被迫向聯(lián)合國發(fā)出拯救神廟的呼吁。問題設(shè)計(jì)：神廟遇到了什么問題？為什么要保護(hù)它?（教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：通過與導(dǎo)入的銜接，引入文化遺產(chǎn)的概念。）文化遺產(chǎn)： 指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑或遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)： 各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式

4、相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。學(xué)習(xí)任務(wù)一、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)1、文化遺產(chǎn)的價(jià)值A(chǔ)、是人類歷史文化的載體B、傳承民族文化、維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性C、是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源2、文化遺產(chǎn)不斷遭到破壞自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)化、城市化（設(shè)計(jì)意圖：通過強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，是人類的共同財(cái)富同時(shí)具有不可再生性，而且本身遭到不斷破壞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。）學(xué)習(xí)任務(wù)二、如何保護(hù)從聯(lián)合國教科文組織發(fā)出呼吁的那一刻起，拯救阿布辛拜勒神廟成為人類歷史上首次保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的行動(dòng)。在國際社會(huì)救阿布辛拜勒神廟活動(dòng)的影響下，對(duì)文化遺產(chǎn)的法定保護(hù)進(jìn)入到聯(lián)合國教科文組織的工作議程上來。

5、1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了世界遺產(chǎn)公約。2003年，又通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。1982年，我國通過中華人民共和國文物保護(hù)法。1985年，我國正式加入世界遺產(chǎn)公約。2006年，審議通過世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理方法。2011年，通過中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法。（設(shè)計(jì)意圖：通過材料分析，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到政府和國際組織通過立法等方式進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)是一種比較常見的方法。）鏡頭一雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟雖花多年時(shí)間剛剛修好，但石墻殘破如故。實(shí)際上修復(fù)工作只是新補(bǔ)上了一小塊經(jīng)考證的檐口，一眼就能分辨出來神廟周圍環(huán)境清潔，游客都與遺跡保持著一定距離欣賞，絕無華噪之聲。主持人采訪了幾位外國游客，他

6、們普遍認(rèn)為文物應(yīng)保留原樣，越原始越好，使后人對(duì)那時(shí)的事物有良好的回憶。鏡頭二主持人介紹到，法國早在1913年就制定了非常嚴(yán)格、明確的古建筑保護(hù)法，例如規(guī)定古建筑及其方圓五百米內(nèi)的景物未經(jīng)政府允許不得變動(dòng)。（設(shè)計(jì)意圖：保護(hù)意識(shí)比較普遍的情況下，文化遺產(chǎn)的保護(hù)還需要注意的一些原則）1、真實(shí)性四川安岳縣峰門寺的一尊摩崖造像，被以紅黃藍(lán)綠顏色重繪的“濃墨重彩”，瞬間讓網(wǎng)友們覺得“眼懷慈悲，神態(tài)安靜的活佛生生被畫成了地主家的胖兒子”。2、完整性在聯(lián)合國教科文組織的主持下，51個(gè)國家參與到阿布辛拜勒神廟的遷移項(xiàng)目中?？茖W(xué)家對(duì)神廟進(jìn)行精密的測(cè)量后，決定把它切割成近2000塊，從最小的10多噸到最大的重達(dá)32

7、噸。每塊石體逐一編號(hào)，把它們搬遷到比原址高60米、深入陸地180米的高地上，像砌積木一樣重新組裝起來。整個(gè)工程花了4年時(shí)間，于1968年9月竣工，耗資約4000萬美元。由于采用了分塊切割再重新組裝的辦法遷移后的神殿非常完美，顯得如同置身于原來的環(huán)境之中。3、世界性1900年6月22日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)。敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，并挖出了公元四至十一世紀(jì)的佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬余件。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國及中亞古代歷史、地理、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、民族、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技提供了數(shù)量極其巨大、內(nèi)容極為豐富的珍貴資料。后經(jīng)英、法、日、

8、美、俄等國探險(xiǎn)家的盜竊掠奪，藏經(jīng)洞絕大部分文物不幸流散到世界各地，僅剩下少部分留存于國內(nèi)，造成中國文化史上的空前浩劫?！岸鼗驼?，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也?！碑?dāng)時(shí)著名國學(xué)家陳寅恪曾這樣感慨。“敦煌在中國，敦煌學(xué)在世界”。敦煌藏經(jīng)洞的藏品，大約有1.37萬件在大英博物館里，是全世界敦煌經(jīng)卷的三分之一。但因?yàn)檎Z言、文化等差異，這些經(jīng)卷沒有得到很好的研究。（設(shè)計(jì)意圖：一方面通過敦煌藏經(jīng)洞文物的外流，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到國家衰落、列強(qiáng)凌辱、文物保護(hù)意識(shí)的欠缺導(dǎo)致了國寶外流。另一方面，因?yàn)槎鼗臀臅侨祟惞餐呢?cái)富，所以在研究和保護(hù)上也應(yīng)該持一種世界性的觀念，促進(jìn)其更好地研究和利用。）學(xué)習(xí)任務(wù)三、參與文化傳承和保護(hù)，人人

9、有責(zé)中山有很多文化遺產(chǎn)，為了讓更多的人了解它們的價(jià)值，提升保護(hù)意識(shí)，請(qǐng)以小組為單位設(shè)計(jì)一個(gè)宣傳活動(dòng)的主題。要求：1、中山的某個(gè)文化遺產(chǎn)（包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）2、設(shè)計(jì)一個(gè)有吸引力的口號(hào)3、派代表上臺(tái)解說（設(shè)計(jì)意圖：通過這一活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)自己的鄉(xiāng)土文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，由此培養(yǎng)出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，對(duì)家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的責(zé)任意識(shí)。）課后探究保護(hù)文化遺產(chǎn)，人人有責(zé)。你生活的周邊有哪些文化遺產(chǎn)？它們的情況怎樣？你覺得作為中學(xué)生怎樣能為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的一己之力？試著在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上寫一篇小論文。(設(shè)計(jì)意圖:文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富，保護(hù)和傳承，人人有責(zé)。通過這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加深學(xué)生的

10、愛鄉(xiāng)愛國情懷。)【板書設(shè)計(jì)】學(xué)習(xí)任務(wù)一、為什么要保護(hù)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)任務(wù)二、如何保護(hù)學(xué)習(xí)任務(wù)三、參與文化傳承和保護(hù)，人人有責(zé)【教學(xué)反思】2017年新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出歷史核心素養(yǎng)的概念。歷史核心素養(yǎng)則是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。歷史核心素養(yǎng)比之前的三維目標(biāo)，更多地強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)科育人的教學(xué)內(nèi)涵，無疑是個(gè)巨大的進(jìn)步。葉小兵教授指出：傳統(tǒng)的歷史教學(xué)過度地在知識(shí)上發(fā)力，教師常常糾結(jié)與歷史知識(shí)的容量和難度，忽略了歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)和認(rèn)知能力的作用，重建歷史教育價(jià)值的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)由學(xué)科知識(shí)本位的教學(xué)轉(zhuǎn)向

11、以人為本的教學(xué)。只有抓住歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能全面發(fā)揮歷史學(xué)科的育人功能，正確引領(lǐng)歷史教學(xué)的改革和發(fā)展。五大核心素養(yǎng)之間并不是割裂的，而是五位一體的，這應(yīng)該更符合21世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求。接到新教材試教的任務(wù)，內(nèi)心有些忐忑。教材是新的，也就意味著要另起爐灶，從零開始。而文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富一課是我們以前的教材從來不曾涉及的內(nèi)容。那這課的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)在哪里？既能體現(xiàn)當(dāng)下的歷史核心素養(yǎng)，又能結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況?幾經(jīng)考慮，結(jié)合本單元的主題文化的傳承和保護(hù)，我決定從家國情懷這一核心素養(yǎng)入手，整合教材內(nèi)容，并把文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承放在人類命運(yùn)共同體的這一大時(shí)代背景之下展開，讓學(xué)生們產(chǎn)生文化傳承和保護(hù)，人人有責(zé)的認(rèn)識(shí)。課堂的開篇選用了阿布辛拜勒神廟，不僅僅是因?yàn)樗侨祟愇幕z產(chǎn)保護(hù)史上一個(gè)很成功的案例，也用它串起了我接下來要講的文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些原則。這個(gè)神廟的經(jīng)歷激起了學(xué)生濃厚的興趣，應(yīng)該說達(dá)到了我設(shè)計(jì)的目的。學(xué)習(xí)任務(wù)三中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)宣傳和保護(hù)中山文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。學(xué)生們以小組為單位，當(dāng)場(chǎng)設(shè)計(jì)了很多有智慧的口號(hào)，比如關(guān)于中山騎樓的，“騎樓騎樓，下雨不愁。別人有傘，我有騎樓。風(fēng)雨無阻，日曬無憂。齊護(hù)騎樓，你我同舟?！痹趨⑴c活動(dòng)中，既認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)珍貴的文化遺產(chǎn)，由此產(chǎn)生濃烈的愛鄉(xiāng)之情，同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到，這些遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，是大家要