大學(xué)讀后心得

1、大學(xué)讀后心得初次接觸高校，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)?？赡苡腥擞X(jué)得奇怪，高校講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書(shū)者及注疏者。這里給大家共享一些高校讀后心得，便利大家學(xué)習(xí)。高校讀后心得1總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的高校章句集注，始終對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)肅的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深入而通透。想來(lái)能千古留名果真是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法

2、。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)或許在今日的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)格和仔細(xì)，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。接下來(lái)是第二點(diǎn)，高校講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與管理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦?，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之?！本幼陨淼男逕捨直戎喂墙?，治玉石更要嚴(yán)肅。這種對(duì)于完善人格的執(zhí)

3、著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜獨(dú)特的時(shí)期，人們我行我素，安于自己的原來(lái)狀態(tài)，“獨(dú)特”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完善的極致追求或許并不會(huì)完成，事實(shí)上完成的人的確很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去敬愛(ài)，敬重。第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種主動(dòng)的人生看法，即有所作為，換句話說(shuō)，就是用行動(dòng)去轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步完成。與此同時(shí)

4、，在完成目標(biāo)的時(shí)分也要留意方法，分清本末然后按部就班?！白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸?。”修身才能齊家治國(guó)平天下。正因如此，古人仔細(xì)而嚴(yán)格地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。很多時(shí)分，我們也給自己樹(shù)立光芒高遠(yuǎn)的抱負(fù)，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為抱負(fù)吃苦的時(shí)分卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。以上三點(diǎn)是我最有感受的地方。此外，高校是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)抱負(fù)的目標(biāo)，以及為完成目標(biāo)該實(shí)行的行動(dòng)。事實(shí)上，抱負(fù)也是高校的一個(gè)主題。還有，文中字字珠璣

5、，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。高校讀后心得2小時(shí)分讀書(shū)，老師會(huì)要求寫(xiě)讀后感，只是那時(shí)的讀后感過(guò)分八股，幾乎千人一面，后來(lái)也喜愛(ài)上了看書(shū)，每看完一本書(shū)就會(huì)想許多。只是今日所寫(xiě)的高校并非一本書(shū)那么簡(jiǎn)潔，或者說(shuō)不僅僅是一本書(shū)。都說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，但是真正的去讀萬(wàn)卷書(shū)或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，不但沒(méi)有行萬(wàn)里路，反而在原地停留，高校四年，并不算長(zhǎng)，但這四年走過(guò)的，卻影響了一個(gè)人的終生。高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。讀書(shū)自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政，說(shuō)親民可能扯的過(guò)遠(yuǎn)，古代的高校指君子之學(xué)，為人君，止于仁，唯恐如今人或者同學(xué)早已忘了何為仁，當(dāng)然我也成認(rèn)，我從沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)仁是什么含義；我讀高校，并沒(méi)從其中

6、悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。如此漠然的處世看法，可能很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會(huì)太過(guò)冗雜，太過(guò)現(xiàn)實(shí)，似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有時(shí)機(jī)去體會(huì)修身的意義所在。我們總是以仰視的姿態(tài)去面對(duì)人生，或許仰視意味著追求，意味著抱負(fù)，卻未曾想過(guò)仰視的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值，人的確該有抱負(fù)，該有追求，但是這種追求這種抱負(fù)應(yīng)當(dāng)如何去表達(dá)呢，我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來(lái)的一切，卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之，以一個(gè)平和的看法去面對(duì)人生呢。之前看過(guò)一本書(shū)叫善待自己、善待生命，書(shū)中有一段話說(shuō)人用自己的實(shí)踐一次又一次證明，人是一種可以重塑的生

7、命形式，人是自己自主選擇和制造的產(chǎn)品，但走到現(xiàn)實(shí)中，我們卻把這種重塑生命的時(shí)機(jī)交給了所謂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。你用光明的眼睛看著世界，世界是光明的；你用美妙的眼睛看著世界，世界是美妙的，快樂(lè)而幸福的生活來(lái)自心靈快樂(lè)和幸福示意。我沒(méi)有很好的理解我所處的世界，所以只好以書(shū)中原話來(lái)表達(dá)我對(duì)其的看法，或者我希望我擁有的看法。我想這種看法在現(xiàn)今社會(huì)中也算得上是高校中所謂的止于至善罷。高校讀后心得3如今正值開(kāi)學(xué)季，不少學(xué)子正步入高校的校內(nèi)，可是我們有多少人明白高校的意義，熟悉自己的責(zé)任。我們有必要了解高校的內(nèi)涵，找到自己正確的人生方向。高校是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是小戴禮記第四十二篇，相傳為曾子所

8、作，是一部中國(guó)古代商量教育理論的重要著作。我雖知高校是儒家重要的代表作，但惋惜過(guò)去從沒(méi)有仔細(xì)習(xí)讀過(guò)。如今靜下心來(lái)細(xì)讀全文時(shí)，不禁被曾子的熱誠(chéng)教化世人之心所震撼。高校的文辭簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)約，讀著朗朗上口，每句話內(nèi)涵深入，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深入的啟迪性。作為儒家的重要代表作，高校在古代始終是孩子必讀的啟蒙書(shū)。我們都明白，儒家思想是人人需要的思想，它與我們的生活、工作、學(xué)習(xí)休戚相關(guān)，從點(diǎn)滴的行為和實(shí)踐開(kāi)頭，指引我們?nèi)绾瓮瓿勺晕覂r(jià)值，完善自我。而高校的思想對(duì)人們更具有啟迪性，它從思想上指引著我們的人生方向。1、何為“高?！彼未旒握J(rèn)為，“高校者，大人之學(xué)也”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃（人生根本的

9、生活衛(wèi)生和勞作）、應(yīng)對(duì)（是人與人之間的言語(yǔ)、禮貌和看法等）、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”之類的文化課和根本的禮節(jié)。十五歲前方可進(jìn)入高校，開(kāi)頭學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)?！案咝！边€有博學(xué)之意。從古代注解的意義上推斷，“高?！睉?yīng)當(dāng)是如何完成自我，成為完好的大人的方法。2、何為“大人”“大人”這個(gè)名詞，在古代主要指做大官的人，或是年長(zhǎng)的大人。但乾卦和。文言上說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，如日月合其明，與四時(shí)合其序”。這里似乎把“大人”定義為與天地合，與日月合，與四時(shí)合的人。也就是說(shuō)，大人就是我們每一個(gè)生活在地球中的人。南懷瑾先生對(duì)“高校”的解釋可謂最透徹，他認(rèn)為，凡有志于學(xué)，內(nèi)心修養(yǎng)

10、能到達(dá)某一個(gè)水準(zhǔn)，即稱之為“大人”。并且他大膽地提出，大人即人人。這種提法給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。因儒家思想主見(jiàn)人人可成堯舜，那人人即是大人，皆可成圣人。這種提法更是一種士氣和擔(dān)當(dāng)，假如人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣!細(xì)細(xì)品讀高校，字里行間都能深入體會(huì)到曾子的專心良苦?；貞浳覀兂３Ｔ谏钪忻允ё晕?，不能找到人生的方向，我們更應(yīng)當(dāng)從當(dāng)下開(kāi)頭，立心成為大人，成為社會(huì)有用的人，我們的人生才能有意義。高校讀后心得4“學(xué)而優(yōu)則仕”，取得肯定的成果就得賜予相應(yīng)的官職，否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然，沒(méi)有一官半職也無(wú)法說(shuō)明你取得了成果。正是這一句辛辣的書(shū)評(píng)吸引了

11、我，從頭至尾，一鼓作氣!書(shū)中對(duì)人物的刻畫(huà)可以說(shuō)做到了極致，心理描寫(xiě)更彰顯了人物百態(tài)，然而讀罷給我最深的感覺(jué)卻是：這里不是校內(nèi)。沒(méi)有莘莘學(xué)子的朗朗讀書(shū)聲；沒(méi)有青春校內(nèi)的活力和活力；沒(méi)有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭(zhēng)鋒。這里是一個(gè)工廠，特地負(fù)責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的地方；這里是一個(gè)圍城，城里城外的人們各顯神通；這里更是一個(gè)集市，處處都是呼喊叫賣(mài)的聲響。文章還在間續(xù)的連載之中，我還沒(méi)有讀到故事的首尾，我不明白文章的會(huì)以什么樣的結(jié)局來(lái)結(jié)束這所謂的高校。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的勾心斗角、勾心斗角，杜小春的見(jiàn)異思遷，高歌的形骸放縱，馬長(zhǎng)有的拾階而上，這哪里是高校老師的模樣!正如一位網(wǎng)友評(píng)論的那樣，究竟是我上了高校，還是高校上了我？在

12、這樣的校內(nèi)里，這樣的潛規(guī)章作用下，我不禁感到非常的悲哀。文章開(kāi)頭的杜小春很像現(xiàn)實(shí)中的我，所以讀到她顯現(xiàn)的地方，我是一路憐憫，直到我再也不能忍受由于我明白，我是永遠(yuǎn)不會(huì)成為杜小春那樣的人。我可以與名利無(wú)緣，我可以生活得辛苦貧寒，但我要永葆我心中的明燈不滅，走過(guò)悠長(zhǎng)的黑暗，迎來(lái)的定會(huì)是絢爛的黎明。去留無(wú)意，望天上云卷云舒；寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，人生最好的境界莫過(guò)于此吧!高校讀后心得5高校之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治標(biāo)準(zhǔn)的微觀根底。高校卷首開(kāi)宗明義：高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)明

13、是動(dòng)詞，意指理解把握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善始終被認(rèn)為是高校之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的抱負(fù)目標(biāo)。這對(duì)于一名老師就比擬重要了。由于老師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是標(biāo)準(zhǔn)的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名老師就需要諄諄教導(dǎo)，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)同學(xué)對(duì)真和藹的渴求，使同學(xué)的素養(yǎng)和力量得到最高的進(jìn)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以老師自身的良好言行感染同學(xué)使其可以不斷地明明德，日積月累而到達(dá)教學(xué)雙方獨(dú)立并立人。親民、至善高校之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和

14、道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)究竟就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同制造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到高校之道所謂的“止于至善”了。茍日新，日日新，又日新。試想一下，假如我們的確可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完善修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)高校篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。高校讀后心得6“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善”是啊!高校的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德

15、，革新人們的思想觀念。每次讀到高校時(shí)，這種體會(huì)都讓我感受良多，受益匪淺。你聽(tīng)!“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得”這段話是我最喜愛(ài)的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如安靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)決地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)平穩(wěn)，遠(yuǎn)離急躁，思慮周全，從而收獲最宏大的學(xué)問(wèn)之道。記得四班級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了很多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了!平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊!我變得煩躁擔(dān)心起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心在這關(guān)健時(shí)辰，全校要求背誦高校，我一遍又一遍地朗讀，正是

16、這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，假如你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你從前所作的努力都將會(huì)付諸東流，由于這樣的人肯定不會(huì)勝利，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，沉著鎮(zhèn)靜地面對(duì)全部的一切吧!”從今，我把奧數(shù)看作是我人活路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要制服它，不知不覺(jué)中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會(huì)收獲到不一樣的新學(xué)問(wèn)，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活潑，讓我的數(shù)學(xué)成果平走青云你看!高校就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用!高校讀后心得7用了幾天時(shí)間，把高校精讀了幾遍，真有一種相見(jiàn)恨晚、醍醐灌頂

17、的感覺(jué)。子程子曰：“高校，孔氏之遺書(shū)，初學(xué)入德之門(mén)也。”高校是千百年來(lái)讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)必讀的第一部書(shū)，可以說(shuō)是中華文化的根源，是20XX年來(lái)士子們做人做學(xué)問(wèn)的標(biāo)桿。程頤先生還說(shuō)，高校是做學(xué)問(wèn)第一部，論語(yǔ)孟子到在其次，學(xué)者做學(xué)問(wèn)必需從這本書(shū)學(xué)起。高校第一句話“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我覺(jué)得這條可以作為全部高校的校訓(xùn)，不正是我們所追求的人生的意義嗎？再看看當(dāng)今的高校，仿佛離這三條根本的方向還相差的挺遠(yuǎn)，高校的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之后這本書(shū)還說(shuō)了完成這三條根本方向，完成天下大治的方法“格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下”，而這八條途徑又以修身為本“自天子以至于庶人，壹是皆意修身為本。”假如修身搞不好，治國(guó)平天下那是不行能的。關(guān)于做學(xué)問(wèn)，高校里引用了一句詩(shī)經(jīng)中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是