莊子讀書筆記

1、莊子讀書筆記莊子這本書，歷代被奉為經(jīng)典，如今能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。下面是給大家整理的關(guān)于莊子讀書筆記，希望能給大家?guī)韼兔?。關(guān)于莊子讀書筆記1最近我讀了一本叫莊子的書。莊子是一本哲學(xué)名作，但又不僅僅是哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。莊子是莊子及其弟子共同編寫而成的。莊子的思想中包含了簡樸辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在改變，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！弊屛矣洃洩q新。他的大

2、意是假如水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。我想我從大舟與水的關(guān)系看，至少可以得到這樣的啟示：求高校問，干大事業(yè)，必需打下堅實、深沉的根底，才會有勝利的可能。而如今處于同學(xué)的我們，更應(yīng)當(dāng)打好根底，仔細(xì)學(xué)習(xí)，每天向上，為我們美妙的明天，奠定堅固的根底。而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為?！钡拇笠馐牵ê糜褢?yīng)）互相結(jié)交在不結(jié)交之中，互相有為于無為之中。這讓我明白交友要到達(dá)相交出于無心，相助出于無為。這才是莫逆之交。所以我們在結(jié)交好友時，應(yīng)當(dāng)順其自然，不應(yīng)有意而為之。在幫忙好友時，我們不應(yīng)當(dāng)去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫忙他。這樣才算得是真正的閨蜜，好好友。讀完莊子這一本書后，我收獲頗

3、多。莊子這本書里蘊含了許多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學(xué)習(xí)，我想這本書不應(yīng)當(dāng)去讀一遍，我還應(yīng)當(dāng)再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠(yuǎn)讀不完的。關(guān)于莊子讀書筆記2經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深入地理解。初讀莊子時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我確定沉下心來，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深熟悉和記憶。這兩天我讀的只是第一篇逍遙游，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，逍遙自在地游蕩在宇宙天地間。莊

4、子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是看法，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會轉(zhuǎn)變自己對獨特的堅持。這一點真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認(rèn)為對的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比方功業(yè)、名利等，要活得瀟灑、坦蕩與無比自由。莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要成認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是主動追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀

5、念。在戰(zhàn)亂頻仍的年月，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年月是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見卓識的獨特，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正由于它能夠引起廣闊人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會標(biāo)準(zhǔn)、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內(nèi)心深處，觸動軟肋。我們不妨在行走于人生困頓的時分，或是感覺到人生勞累的時分，吸取莊子逍遙自由的思想觀念，讓心靈保有一份難得的清靜與沁涼，以便能夠迎接更大的

6、挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉快和無所擔(dān)憂的人生體驗。在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不行思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)當(dāng)是百家爭鳴、異彩紛層的，后人可以從中吸取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國家和社會，需要博采眾長，才能完成優(yōu)質(zhì)，否則就會朝向不健全的方向進(jìn)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必需的。關(guān)于莊子讀書筆記3由于閑著無聊，剛好家里面放有一本莊子，遂順手拿起來讀了幾天，平常我是不愛看這些古文書的，但那天我竟真的靜下心來讀了進(jìn)去，并還有所感悟。在這個物質(zhì)極度

7、豐富的年月，人們所抱負(fù)的社會本應(yīng)就是此刻這個樣貌，然而這又是個精神境界極度缺乏的年月，全部此刻的大部分都簡單極度焦慮。物質(zhì)上的滿意并不等于精神上的富有。莊子“貧也，非憊也”。貧困不代表不歡樂，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。在這個快節(jié)奏的時期，人們習(xí)慣于高效率，不愿放過一絲一毫的時間，長期下來必將感覺身心倦怠。“世人攘攘皆為過往”，不能說這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個道理，但在莊子看來正是由于名利而有了“終身役役而不見其勝利，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同飽滿。莊子中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無窮”。我們能夠不用要求這么高，只要

8、學(xué)會靜下來，將混亂的自己，勞碌的自己放松下來，獨特是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會遇到許很多多的.問題和困難，這些都會使我們感到焦慮和擔(dān)心，假如能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。莊子中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自由、無拘無束，身心不受羈絆。在這個時期雖然不行能像它所說的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必需束縛下的自由，許多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們

9、更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。在當(dāng)今社會中顯現(xiàn)了許多從前沒有顯現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢？究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬萬不行取的，我們就應(yīng)學(xué)會重視自己的精神世界，正如莊子里所所提倡的，理念精神就應(yīng)賽過物資，由于精神世界所帶來的歡樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。關(guān)于莊子讀書筆記4莊子是商量人與自然、人與社會關(guān)系的論著。我覺得莊子想說明事物的對立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端，以一技之長為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。所謂的“堅白論”，山人以為，商量的兩派其實已經(jīng)不是在商量同一問題了：一個論述某物有何種屬性

10、即白與堅，另一派則是論某特性即白與堅是該物特有的獨特還是很多物質(zhì)都可以有的共性?，F(xiàn)實上，我們往往看到在很多爭辯中，所謂對立的兩派，追溯到本質(zhì)上，自己都不明白在爭辯什么。如社會主義與資本主義是兩個對立的陣營，爭辯、對立幾十年。可是有誰能說去除什么是“社會主義”、什么是“資本主義”呢？其實，綜觀中國的哲學(xué)，不管是儒家、道家還是法家，都非?，F(xiàn)實。對于那種“萬物起源”、“誰制造人”等等之類扯不清道不白的問題采納回避的看法。對于大自然則采納接受它、并與之相容的看法。不追求肯定、不走極端，只求中庸。而要“改造自然、制服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來的?，F(xiàn)代西方科技的進(jìn)展，就是試圖制服自然、改造自然的

11、一個例子。而中國的醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子，典型說法是所謂的“天人合一”。很多人把莊子與道家放在一起，與儒家相對。山人以為，儒家側(cè)重與社會及社會體系；老子強(qiáng)調(diào)人與自然；而墨家則重客體與其自然屬性；反觀莊子，則是這些的融合。只是墨家的論點采納的較少一點。而過多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會、人與自然都是一種和諧的共存，無主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中，要有等級之分，要有對自我的克制（這一點又與“無我”相近）。自然了，從當(dāng)政者的角度看，儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會穩(wěn)定的。因此，儒家成為封建社會中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡?？墒峭瑫r，莊

12、子的思想又作為主要的旁支而存在，沒有收到異樣的壓制。而法家由于是強(qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會體系、結(jié)構(gòu)，從而無生存之地。關(guān)于莊子讀書筆記5無意中讀了于丹的莊子心得，一開頭我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就漸漸地轉(zhuǎn)變了看法，覺得好好地看完這本書，每天晚上仔細(xì)地品嘗這本書、認(rèn)真地看了一頁又一頁，一章又一章全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等休戚相關(guān)。熟悉了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣概磅礴，縱橫恣肆；他的思想高深宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意長遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿

13、，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無窮無盡的奇思異想。于丹這位教育家對于莊子的人物確實評價是綜合性的，也是很合適讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的微小處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是專心，是不是能夠從這些詳情里面真正去獲得你自己需要的學(xué)問和感悟。人生應(yīng)當(dāng)怎么活？什么樣的人生才是勝利的？這些問題時辰都會縈繞在我們耳邊，或是深化到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時期，我們看到的世界是繁華的，勞碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的憧憬。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最珍貴的年華，失去了歡樂的光陰和自由。

14、終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么歡樂，其實，孤獨也會帶給我們意想不到的境界?；蛟S清靜的環(huán)境更利于人去思索，所以孤獨孤獨也并不愁苦。時期的變遷使我們的思想也得以進(jìn)展，但這種進(jìn)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個時期，有各種大大小小的疑惑、困惑、誘惑、懷疑，當(dāng)我們面對這些問題的時分，我們的思想是否還會堅決沉著呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小疑惑轉(zhuǎn)變?nèi)松姆较?，大疑惑轉(zhuǎn)變的是人的本性。疑惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以疑惑我們的推斷；而世俗往往是一種言論，一種目光，可以擾亂我們的價值觀。如今我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的