戰(zhàn)爭論作品讀書筆記大學(xué)生范例

1、戰(zhàn)爭論作品讀書筆記大學(xué)生范例 戰(zhàn)斗論是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾馮克勞塞維茨所著。的思想受當(dāng)時的德國古典哲學(xué)影響很大。下面是我為大家整理的關(guān)于戰(zhàn)斗論作品讀書筆記高校生范例五篇，盼望對您有所關(guān)心，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)! 戰(zhàn)斗論作品讀書筆記高校生范例1 由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特殊是一些軍事學(xué)術(shù)上的詳細(xì)問題，同今日的客觀實際不相符。但是是第一個自覺地實行辯證法討論戰(zhàn)斗理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍舊正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：“目前我正在讀克勞塞維茨的戰(zhàn)斗論，他思索問題的方法是奇怪的，而書的本身是很好的?！?克勞

2、塞維茨不是一個在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)受過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。 實際上，這本書是他20_年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中許多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤會和任意的批判。 假如作為讀者你想從這本戰(zhàn)斗論中得到一些打仗的訣竅，那么你確定會特別絕望。由于這本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)斗，

3、而不是如何戰(zhàn)斗。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點： 一、“戰(zhàn)斗是政治通過另一種手段(即暴力)的連續(xù)”。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認(rèn)，應(yīng)當(dāng)說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對看法。列寧在反對其次國際修正主義者的.沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過的這句名言，同時還指出：“馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)斗的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點動身考察各種戰(zhàn)斗的?！痹跁兴x了一種“肯定戰(zhàn)斗”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰(zhàn)斗中，似乎并沒有這種戰(zhàn)斗發(fā)生。不管戰(zhàn)斗慘烈到何種程度，都沒有達(dá)

4、到筆下的“肯定戰(zhàn)斗”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)斗被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰(zhàn)斗只能被定義為一種手段，而不是一種目的。 二、人民戰(zhàn)斗。他的這個觀點比_要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出_的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)斗年月，_的確拜讀過克勞塞維茨的戰(zhàn)斗論，至于_是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。“人民戰(zhàn)斗”這個概念雖然在書中消失的頻率不是很高，但是究竟是作為一種戰(zhàn)斗的方式提出來了。這與他第一次用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰(zhàn)斗的描述主要消失在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。 三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個概念不知道是不是由

5、他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的進(jìn)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的將來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避開了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了許多傳達(dá)者的主觀看法。 四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有許多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運用戰(zhàn)斗。 簡潔的說了一些我認(rèn)為戰(zhàn)斗論中比較有意義的四點后(其實遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)當(dāng)對他錯誤的觀點進(jìn)行一下駁斥。 一、防備是比攻擊強(qiáng)的形式。

6、 這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中認(rèn)為，防備是消極的，攻擊是樂觀的，防備的最大利益就是等待。因此，防備者通過防備比攻擊在形式上強(qiáng)的因素來抵消攻擊者在實力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實這樣把防備和攻擊單獨的列舉出來談是不正確的，由于，任何攻擊都會以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了攻擊。(都是指廣義上的)應(yīng)當(dāng)說防守和攻擊是兩個不行分割的整體。其實在最終的幾章中也提到了攻擊和防守不行分割，可能由于是手稿，所以造成了我無法領(lǐng)悟的原意。但是攻擊和防守在我認(rèn)為肯定沒有強(qiáng)弱之分。 二、萬物肯定化、極端化。 可能是由于受了當(dāng)時哲學(xué)的影響，什么東西都會追求肯定的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端

7、的規(guī)律怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)斗就必需最大限度地動用暴力。他曾經(jīng)痛斥“不流血的戰(zhàn)斗”這種觀點，認(rèn)為在戰(zhàn)場上肯定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)斗規(guī)章，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的“戰(zhàn)斗是政治的連續(xù)”是沖突的。由于，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)斗的目的，那么戰(zhàn)斗就必需受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超_略的眼光。假如一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)斗的奴隸。而且，假如戰(zhàn)斗一味追求暴力，那么戰(zhàn)斗就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)當(dāng)改名

8、叫屠殺。 原來還想寫第三點、第四點但他書中的語言太晦澀難懂，而且規(guī)律有的時候很亂，以至于我不確定他的觀點是否正確，我讀得并不是很透，不敢太放縱。 另外，他書中關(guān)于防備和攻擊的論述占了一半，當(dāng)中有許多的觀點和現(xiàn)在的作戰(zhàn)樣式不相符合，這里就不一一指出了，假如有愛好的可以自己去讀讀。 當(dāng)然，世界上沒有肯定的真理，更別提軍事學(xué)這種布滿“概然性”的科學(xué)。我想，假如給多幾年的時間，他肯定會給我們澄清他書中沖突和不清楚的觀點，但是造物弄人，這位軍事天才英年早逝，適得他的軍事理論也變得撲朔迷離，可能這本身也符合軍事學(xué)的規(guī)律吧。 戰(zhàn)斗論作品讀書筆記高校生范例2 戰(zhàn)斗的起源或萌芽是從什么地方開頭的呢?戰(zhàn)斗這茖名詞

9、會不會從我們的字典里消逝?讀完戰(zhàn)斗論我只得一部分答案，還侑一部分答案可能永久無法知道。 戰(zhàn)斗是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場尙，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切方法戰(zhàn)勝敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能打算我的生死。很多茖我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一茖國家，民族的武器狀況，軍人整體素養(yǎng)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等打算一場戰(zhàn)斗的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占侑肯定的優(yōu)勢，也自然能得戰(zhàn)斗的成功。 那么戰(zhàn)斗起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少，不行能侑戰(zhàn)斗，只侑兩茖野人為一茖雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的奄?。隨著人口數(shù)量的增長，消失了部落與部落，人種與

10、人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說底還是為了一種目的，一種更好的進(jìn)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所侑的戰(zhàn)斗都逃不開這樣的目的。從原始的制服現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，假如沒侑利益，就沒侑人情愿去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗是兩敗俱傷的，從來沒侑贏家。所謂的成功只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)斗是政治的一種手段，一種得利益而流血的過程。 人存在于世界，假如不克制自己的欲望那么就始終會侑爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益沖突，大則國與國的生藖礞亡。戰(zhàn)斗會與人的思想境界侑關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己侑力量制服的國家，(所以侑了殖民地，侑了奴隸)。尙天賜予人侑限的力量，人卻侑無限的欲望。

11、所以戰(zhàn)斗萌芽于人類的欲望，隨著.進(jìn)步，侑了國家侑了政治制度，戰(zhàn)斗就成了統(tǒng)治者獵取更大利益的工具。從秦滅六國其次次世界大戰(zhàn)沒侑逃出這茖范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其祂民族進(jìn)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)斗賠款)，人類多么可恥啊!而戰(zhàn)斗則成為政治的手段，成為別國插手祂國的工具。 而戰(zhàn)斗能否消逝就在于人類.能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒侑國界，沒侑人種的卑視，讓訓(xùn)練真正發(fā)揮作用，熟悉我們都是地球人。那樣戰(zhàn)斗才侑可能真正的從字典里消逝。 而戰(zhàn)斗論從政治的角度動身，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗只是手段，政治才是目的。這很正確，熟悉這點，我們看待一場戰(zhàn)斗就更能侑力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危

12、，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)斗，美伊戰(zhàn)斗就也許如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)當(dāng)還是一茖大同.，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)斗的本質(zhì)。 中國人愛好和平，我們不盼望戰(zhàn)斗，但若要是認(rèn)為我們好欺侮，你們侑力量制服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還你的身尙。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。 同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不行不察也。孫子兵法 戰(zhàn)斗論作品讀書筆記高校生范例3 戰(zhàn)斗的目的是使敵人聽從我們的意志。為打到這個目的，必定要使敵人無力抵抗。而使敵人無力抵抗就務(wù)必要毀滅敵人的軍事力氣。那里的軍事力氣就應(yīng)包括軍隊和敵人的精神力氣，即意志力。由于戰(zhàn)斗

13、是人與人之間的斗爭，所以其務(wù)必在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)斗的精神力氣不就應(yīng)忽視也不能忽視，共性是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力抵抗必需要摧垮其國家和人發(fā)的反抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征能夠是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎樣樣那是以后的事了。 在概念上分析，使敵人無力抵抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中務(wù)必也完全有必要對其修正。由于人是有感情的，不會為純粹的規(guī)律而獲得力氣。戰(zhàn)斗是布滿偶然性的，這也是由于精神力氣即意志力在戰(zhàn)斗中起了很大的作用。 人們在戰(zhàn)斗尤其是在激烈的戰(zhàn)斗中不行能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)斗進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)斗發(fā)生前

14、的猜測的)。這也是偶然性。 在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)斗是政治以另外的一種手段的連續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)斗的始末。或許戰(zhàn)斗過程的進(jìn)程對原先的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原先的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力氣相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)斗的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)斗的進(jìn)程，或是嚴(yán)格掌握其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常狀況下是嚴(yán)格掌握其規(guī)模。 戰(zhàn)斗是政治的連續(xù)這是戰(zhàn)斗的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)斗理智精明的多。而戰(zhàn)斗本身往往是

15、布滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。 在現(xiàn)實中毀滅敵人的軍隊和意志力往往要思索自我的消耗，要思索自身是否會被敵人毀滅，還有當(dāng)敵人的防備強(qiáng)于攻擊時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)斗也不會向極端進(jìn)展。綜上思索由于自身的顧慮和客觀的狀況可能會使戰(zhàn)斗進(jìn)程布滿不確定性。這種不確定性似乎使我們以前的分析失去了好處。實事也說明在許多的狀況下真正的戰(zhàn)斗(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。就應(yīng)認(rèn)為戰(zhàn)斗中進(jìn)行的軍事行動就應(yīng)包括兩個方面的資料：一是為真正的戰(zhàn)斗進(jìn)行的全部的預(yù)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)斗，真正的撕打。能夠明白在兩方的力氣相差懸殊時，當(dāng)一方熟悉到對方的軍事力氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自我的力

16、氣時，就自動的放下反抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)斗進(jìn)程已經(jīng)開頭了。 這種不確定性并不與戰(zhàn)斗的目的即使敵人無力抵抗沖突。由于當(dāng)一方不為消來敵人做預(yù)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有專心的目的時刻毀滅對手時，這一方在戰(zhàn)斗中必定會處于不利的局面，由于他在戰(zhàn)斗中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的狀況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)斗中他必定處于慌亂并且不能集中力氣，最大限度使用力氣。這樣的結(jié)果必定是可悲的。 所以使敵人無力抵抗，毀滅敵人軍事力氣，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)斗目的雖然不是每次戰(zhàn)斗都要到達(dá)的目的，但是它自戰(zhàn)斗一開頭就存在于全部的軍事行動中，只是由于政治目的或其它緣由緩和或是遏制了。 戰(zhàn)斗

17、論作品讀書筆記高校生范例4 戰(zhàn)斗論，19世紀(jì)軍事理論頂峰的宏大之作，可與孫子兵法媲美的西方經(jīng)典軍事著述。戰(zhàn)斗論是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)斗閱歷的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。 克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后討論了15661820_年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)受的幾次戰(zhàn)斗的閱歷，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系浩大、資料豐富的軍事理論著作-戰(zhàn)斗論。 非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過戰(zhàn)斗論，但信任大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的連續(xù)這一名言

18、都耳熟能詳，這一名言即出自戰(zhàn)斗論。戰(zhàn)斗論是克勞塞維茨對戰(zhàn)斗的觀看、討論、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的構(gòu)成和進(jìn)展起了重大作用。 克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為討論戰(zhàn)斗而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是實行一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參與法國大革命和拿破侖戰(zhàn)斗，后進(jìn)柏林陸軍高校就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1820_年升任少將并擔(dān)當(dāng)母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自我歷史討論的成果和戰(zhàn)斗閱歷融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺

19、孀在一個密封的包裹里發(fā)覺?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。“訓(xùn)練將來戰(zhàn)斗領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我訓(xùn)練中帶給指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有制造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有所處時機(jī)避開不了的局限，這部書依舊被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)斗的本質(zhì)，他原來就不是為了猜測將來。這部書是哲學(xué)，而不是操典?！胺彩掠懻搼?zhàn)斗的人，不管是軍人還是文人，都就應(yīng)有所了解”。 戰(zhàn)斗論作品讀書筆記高校生范例5 1832年，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作戰(zhàn)斗論問世，這本書首度以戰(zhàn)

20、斗事實來印證探究戰(zhàn)斗的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)斗或只討論武器技術(shù)進(jìn)展的兵書，而成為近代兵學(xué)的原典。時至今日，戰(zhàn)斗論被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)斗理論家。流傳150余年的戰(zhàn)斗論，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺光線四射，這天，它最終在我的手中! 讀完全書后，我得到一個結(jié)論：要做營銷，就必需要讀戰(zhàn)斗論!克勞塞維芡將戰(zhàn)斗描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，好像參加了這一場“大戰(zhàn)”! 書中有一句很聞名的話，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此“要在茫茫的黑暗中，發(fā)誕生命的微光，帶領(lǐng)

21、著隊伍走向成功。戰(zhàn)斗打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊伍前進(jìn)。” 一個人的潛力不在于大小，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的全部人前進(jìn)，這就是一個勝利的領(lǐng)導(dǎo)者!然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)斗開打后，很多領(lǐng)導(dǎo)者往往不明白怎樣做，多數(shù)都不懂怎樣帶領(lǐng)團(tuán)隊，更不要說是去發(fā)光了。 克勞塞維芡戰(zhàn)斗論，教育我們怎樣在一場戰(zhàn)斗中去把握更多的機(jī)會;教育我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，究竟具備這些，是參加戰(zhàn)斗的前提條件，它打算了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”，打算制服敵人的力度。 作為中國企業(yè)，

22、太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告知我們最好的方法，也告知我們怎樣去參加一場戰(zhàn)斗。 克勞塞維茨在探討戰(zhàn)斗的屬性問題時認(rèn)為，戰(zhàn)斗的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝敵人，透過戰(zhàn)斗的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾一直看，戰(zhàn)斗是個驚奇的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)斗成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰(zhàn)斗成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)斗成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān)。他說：這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)斗的性質(zhì)之中，同時起著不一樣的作用。 他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)分的問題時指出：戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時間上相互交叉，但在性質(zhì)上又不

23、相同的兩種活動，假如不精確地確定它們的概念，就不行能透徹地理解它們的概念，就不行能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系。 他還在把所謂肯定戰(zhàn)斗和現(xiàn)實戰(zhàn)斗聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思索的對象是一場自行其是的、除了聽從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力氣的沖突，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)斗的行動在常常不斷的相互作用下趨向極端。 要依據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)斗，務(wù)必依靠情報。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)斗是一種敵我雙方相互欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱藏真實企圖，制造出種種假象，相互誘騙，因而使得在戰(zhàn)斗中所獲得的情報中，往往有很大一部分是相互沖突的，更多的是假的，絕大部分是不的確的。 他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)斗的特性：首先，戰(zhàn)斗是布滿危急的領(lǐng)域。戰(zhàn)斗是布滿著困難險阻的活動，當(dāng)一個人接觸到程度不一樣的危急時，只具有一般的士氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就務(wù)必具備巨大的、百折不撓的、天生的士氣、劇烈的榮譽(yù)心或久經(jīng)危急的習(xí)慣。 其次，戰(zhàn)斗是布滿勞累的領(lǐng)域。在戰(zhàn)斗中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態(tài)的很多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有必需的體力和精神力氣。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊和部下，在戰(zhàn)