余秋雨散文經(jīng)典語錄

1、本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀余秋雨散文經(jīng)典語錄導(dǎo)讀： 大家有記錄過余秋雨散文經(jīng)典語錄嗎？下面是關(guān)于 余秋雨散文經(jīng)典語錄的內(nèi)容，歡迎閱讀！余秋雨散文經(jīng)典語錄1、美，竟是這般寂寞與無奈。余秋雨千年一嘆2、一路傷痕斑斑，而身心猶健。余秋雨文化苦旅3、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。余秋雨行者無疆4、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。余秋雨行者無疆5、友情的敗壞，是從利用開始的。余秋雨文化苦旅6、修善，總意味著一定程度的損壞。余秋雨文化苦旅7、誰都有千言萬語， 誰都又欲哭無淚。 余秋雨 千年一嘆8、孤獨(dú)不是一種脾性， 而是一種無奈。 余秋雨 文化苦旅9、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。余秋雨文化苦 旅10、嫉妒

2、的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂。余秋雨霜冷 長河11、學(xué)術(shù)無界，文化無墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。余秋雨北 大授課12、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。余秋雨行 者無疆13、沒有悲劇就沒有悲壯， 沒有悲壯就沒有崇高。 余秋雨文化苦旅14、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。余秋雨 文化苦旅15、人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。余秋雨 霜冷長河16、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。余秋 雨行者無疆17、青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。余秋 雨行者無疆18、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。余秋 雨行者無疆19、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻

3、的邏輯。余秋 雨行者無疆20、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。 余秋雨君子之道21、一八九九，深秋，離二十世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)、一場(chǎng)雪。 余秋雨中國文脈22、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。 余秋雨文化苦旅23、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。余秋雨行者無疆本文來源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀24、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。 余秋雨千年一嘆25、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。 余秋雨行者無疆26、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。 余秋雨歐洲之旅27、所謂偉大的時(shí)代， 也就是誰也不把小人放在眼里的時(shí)

4、代。 余秋雨借我一生28、自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。 余秋雨文化苦旅29、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。 余秋雨霜冷長河30、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。 余秋雨千年一嘆31、人生如戲，角色早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手， 有人永遠(yuǎn)挨打。 余秋雨吾家小史32、一座城市既然有了歷史的輝煌， 就不必再用燈光來制造明亮。 余秋雨行者無疆33、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久， 卻透露了永久是什 么。余秋雨千年一嘆34、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開， 因?yàn)槲拿鞅旧砭陀猩舷碌恼潮疚膩碓从诰W(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀連性。余秋雨千年一嘆35、天下最讓我

5、生氣的事， 是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩 都活錯(cuò)了。余秋雨北大授課36、他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷 口在滴血。余秋雨文化苦旅37、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才 叫真正的平庸。余秋雨霜冷長河38、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償， 痛苦是悠閑的襯墊。余秋雨千年一嘆39、一切摧殘都是具體的， 一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。余秋雨千年一嘆40、不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。余秋雨夜雨詩意41、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。余秋雨

6、行者無疆42、客觀景物只提供一種審美可能， 而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。余秋雨山居筆記43、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。余秋雨文化苦旅44、再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。余秋雨文化苦旅45、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。余秋雨譯離騷46、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。余秋雨文化苦旅47、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間 的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。余秋雨借我一生48

7、、人類總是缺乏自信， 進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。余秋雨文化苦旅49、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。余秋雨千年一嘆50、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。余秋雨文化苦旅51、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。余秋雨千年一嘆52、一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨千年一嘆53、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。 復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人

8、的集體人格。余秋雨君子之道54、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛 都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。余秋雨行者無疆55、山間那么美好， 因此，孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂?現(xiàn)在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。余秋雨借我一生56、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒 也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。余秋雨行者無疆57、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此，最大 的災(zāi)難是小人災(zāi)難， 最大的廢墟是人格廢墟。 余秋雨借我一生58、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后， 反而是一桿竹管筆偶爾涂劃 的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。余秋雨文化苦 旅5

9、9、人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的 人，總能夠簡單得鏗鏘有力。余秋雨尋覓中華之叢林邊的那一 家60、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜 的飄灑，整個(gè)樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。余秋雨山居 筆記61、時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨， 這是文化存在的極溫暖 方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。余秋雨文 化苦旅62、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難， 卻絕不贊美苦難。 我們不害怕迫害， 卻絕不肯定迫害。 余秋雨文 化苦旅63、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘， 歷史是懸崖上的廢棄。

10、余秋雨行 者無疆64、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢 的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。 余秋 雨千年一嘆65、沒有對(duì)象的咆哮可能更其響亮， 沒有年代的街道盛得下全部 故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。余 秋雨行者無疆66、這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻 板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。 余秋雨文化苦旅67、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。 不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？ 余秋雨文化苦旅68、偉大見勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見勝于時(shí)間，是韻味。古羅

11、 馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。 余秋雨行者無疆69、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不 到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長 大。余秋雨冰河70、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如 何到來。余秋雨千年一嘆71、要對(duì)一些復(fù)雜的問題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓 自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò) 誤的決斷。余秋雨霜冷長河72、最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明 的傷心處， 不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷

12、痕累累， 而在于把蒙昧錯(cuò) 看成文明。余秋雨歐洲之旅73、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那 么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸 到整個(gè)世界。余秋雨文化苦旅74、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己 的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣， 自己的選擇。余秋雨借我一生75、任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種 年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干 和脆折。余秋雨文化苦旅自序76、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng) 者英武的雄姿開頭， 而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的， 卻

13、常常是一些文質(zhì)彬彬 的凄怨靈魂。余秋雨山居筆記77、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。余秋雨北大授課78、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬 物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟 地來試探下削的陡坡。余秋雨文化苦旅79、大地所負(fù)載的精神流向， 比它所負(fù)載的其他一切都更難判斷 和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量， 那么， 就讓我們先來閱讀大地。余秋雨千年一嘆80、面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話， 不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有

14、陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤 纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。余秋雨北大授課81、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅 光托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想， 對(duì)人類，它還有多少耐心？余秋雨千年一嘆82、魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗， 保持著純潔的孤獨(dú)。寧肯獨(dú)自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不 肯降低自己、貶損自己、耗散自己。余秋雨霜冷長河83、“成功”這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害， 是把人生看成“輸贏戰(zhàn)場(chǎng)”， 并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。因此，他們經(jīng)過的地方，遲 早會(huì)變成損人不利己的精神荒路。余秋雨北大授課84、一切偉大的藝術(shù)

15、，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏 噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。余秋雨文化苦旅85、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生， 那么多絕 望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓他?受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。余秋雨文化苦旅86、應(yīng)該告訴好人：我們的生命來得遙遠(yuǎn)，因此任何行為不求當(dāng) 世回報(bào)。真正的善良不求感謝， 因?yàn)槲覀円兄x千百年來的善良帶給 今天的人類尊嚴(yán)，還忙不過來。余秋雨余秋雨人生哲言87、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸， 最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排

16、妥當(dāng)，不需要 人類指點(diǎn)，甚至根本沒有留出人的地位。余秋雨千年一嘆88、一連串無可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無 法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失 去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。余秋雨文化苦旅89、大地默默無言，只要來一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存 永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出； 文人本也萎靡柔弱， 只要 被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。余秋雨文化苦旅自序90、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，因此也使 我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。因此我們 也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。 余秋雨文化苦旅91、

17、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨， 只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。 再也不 去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。余秋雨文化 苦旅92、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng) 大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看 似自處低下，卻能蒸騰九霄， 為云為雨，為虹為霞余秋雨 文 化苦旅93、人世間最有吸引力的， 莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生 命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠 擺脫這種渦卷， 沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。 余秋雨 文化苦旅94、人這個(gè)字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會(huì)

18、投下陰影。時(shí)代到 了這一天， 這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。 有多 少生靈就有多少亮點(diǎn)， 這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。 余秋 雨文化苦旅95、我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈， 卻希望自己筆下 的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老 后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。 余 秋雨文化苦旅96、有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來 昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們， 浩浩的北國寒風(fēng)嘲笑著他們。 余秋 雨文化苦旅97、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如

19、離枝 的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到 誰也認(rèn)不出誰， 低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無法估計(jì)。 余秋雨山居筆記98、李白與杜甫的友情， 可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期 之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚， 作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！?余秋雨霜冷長河99、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是 對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度， 最終決定著一個(gè)人的心理年齡， 或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。 余秋雨文化苦旅100、長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管

20、 不完人類自己， 一時(shí)還輪不到牛。 然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無 法面對(duì)斗牛， 因?yàn)樗置靼讶祟惼饺昭坶_眼閉的忘恩負(fù)義， 演變成了 血淋淋的享受。余秋雨行者無疆101、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這 正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁 雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？余秋雨借我一生102、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著 我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確 解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生，就會(huì)成為一種簡單的軌 跡，一種沉悶的重復(fù)。余秋雨文化苦旅103

21、、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的 蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦 根利如刀戟， 大多數(shù)人的腳被扎出血來。 渾濁的殷紅一股股地回旋在 湖水間，就像太湖在流血。余秋雨文化苦旅104、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠 一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)， 當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)， 這一切也就杳 不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他 鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。余秋雨山居筆記105、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕 不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢

22、獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它 的晚輩。它，就是都江堰。余秋雨文化苦旅106、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi) 心美好堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷， 再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長長的繩索。 我要追尋古賢，絕不服從世俗。余秋雨譯離騷107、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān)，而是指光色 和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而 一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)？余秋雨千年一嘆108、我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老 實(shí)、文雅，毫無奸詐之氣。由

23、此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)判斷：只 有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧、狡猾奸詐，不是 因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。余秋雨行者無疆109、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱 撒，也不能例外。 當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼 承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、 大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、 亞、 非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。余秋雨行者無疆110、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高 貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上 吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可 以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。余秋雨山居

24、筆記111、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如 注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故 鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣 煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。余秋雨文化苦旅112、據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒有遇見過一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情 的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行， 大多連誰推扛行李、 誰先 用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關(guān)。余秋雨行者無疆113、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān) 坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身 后，沙墳如

25、潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之 前，曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美， 藝術(shù)情懷的弘廣。 余秋雨陽關(guān)雪114、熟悉也有毛病，容易失落初見時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線條 的整體魅力，目光由仰視變?yōu)槠揭?，很難說是把握得更牢了，還是松 弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然 見到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺得要刮目相看。余秋雨行者 無疆115、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明， 本源于他們內(nèi)心的高貴。 他們的外部身份可以一變?cè)僮儯?甚至終身陷 于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追 趕潮流或身居高位， 卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。 余秋雨

26、文 化苦旅116、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一 項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)， 每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)， 每 一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧， 每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳 對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如， 知趣避過。余秋雨行者無疆117、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲 響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容， 一種終于停止向周圍申訴 求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種 無需聲張的厚實(shí)， 一種能夠看的很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。 余秋雨 山居筆記118、就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅， 山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常， 山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。 水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激， 山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先 居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。 余秋雨行者無疆119、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。 不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已 無路，下又艱難， 我感到從未有過的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美 色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自 我嘲弄。余秋雨文化苦旅120、拿起自己十歲時(shí)候的照片