教師文化資料

1、一、對(duì)教師文化的理解教師文化的內(nèi)涵可以從文化內(nèi)容和文化形式兩個(gè)方面加以分析。所謂教師文 化的內(nèi)容，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的價(jià)值觀念和行為方式。 它主要包括教師的職業(yè)意識(shí)、角色認(rèn)同、價(jià)值取向、思維方式、態(tài)度傾向與行為 方式等。其中價(jià)值取向與思維方式屬于深層因素，內(nèi)隱于人的內(nèi)心，屬于隱性文 化；而態(tài)度傾向與行為方式是表層因素，形發(fā)于外，是可直接觀察到的，屬于顯 性文化。其中隱性文化對(duì)顯性文化起制約、支配的作用，因此，作為教師文化的 核心的價(jià)值取向與思維方式，決定著教師教育教學(xué)活動(dòng)直接產(chǎn)生影響的態(tài)度傾向 與行為方式。所謂教師文化的形式，是指教師與同事之間關(guān)系的特定聯(lián)接方式。哈格里夫

2、斯(Hargreaves)把教師文化的形式劃分為三種主要類型：個(gè)人主義文化(individualism)，派別主義文化(balkanization)，自然合作文化 (collaboration)。教師的個(gè)人主義，表現(xiàn)在對(duì)自己的要求上是獨(dú)立成功觀， 對(duì)其他教師的態(tài)度上是不干涉主義，行為上表現(xiàn)為往往只堅(jiān)守自己在業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù) 上的獨(dú)立王國，而不愿與他人合作互動(dòng)。教師派別主義者，分別忠誠、歸屬于某 一派別，在各派別內(nèi)部，教師之間往往聯(lián)系密切，共享一定的觀點(diǎn)和共同追求利 益。而在各派別的成員之間，則互不交流、漠不關(guān)心，或者相互處于競爭狀態(tài)。 自然合作文化追求者能超越純粹個(gè)人的反思或者依賴外來的專家，轉(zhuǎn)向教

3、師之間 的相互學(xué)習(xí)，一起分享和交流他們各自的專長，從而促進(jìn)教師的發(fā)展。我們所研究的教師文化綜合內(nèi)容與形式，主要研究基于教師價(jià)值觀的教師個(gè) 體文化、團(tuán)隊(duì)文化、師生交往文化和教師家長溝通文化等。并探索其中的價(jià)值認(rèn) 同機(jī)制和教師文化建設(shè)實(shí)施的有效途徑與方法?！叭祟悓W(xué)”的無所不包又太局限于美學(xué)意義上的思辨性?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們更 多地從具體存在意義和觀念存在意義的角度談?wù)撐幕Ｇ罢咧傅氖且云魑?、制?及行為的準(zhǔn)則等形態(tài)表現(xiàn)出來的具體的“生活方式”，它以物質(zhì)的存在及人際關(guān) 系中明顯的結(jié)構(gòu)形態(tài)和人文規(guī)律的形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)在社會(huì)的知識(shí)、藝術(shù)、道 德、法律、習(xí)俗等層面。后者更多地指一種意念的傳承，是支配社會(huì)成

4、員行為方式的觀念 系統(tǒng)，表現(xiàn)為群體成員所共享的價(jià)值、態(tài)度、信仰、情感體驗(yàn)等理念的 復(fù)合整體。教師基于其特定的職業(yè)生活方式而形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式和態(tài) 度，它們作為一個(gè)復(fù)合體構(gòu)成了教師文化的主體。教師文化的研究是對(duì)教師的“存 在論”的考察，是研究教師的精神氣質(zhì)特征。這樣的研究不是要如自然科學(xué)一樣，教師的專業(yè)成長與進(jìn)步，因此需要?jiǎng)?chuàng)建開放、合作的教師文化，進(jìn)而對(duì)合作的意 義和合作的教師文化進(jìn)行了具體的論述25。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)的教師文化是與“技術(shù)熟練者”相適應(yīng)的文化，具有教師職業(yè)的傳遞性、價(jià)值取向的保守性、課 程實(shí)施的技術(shù)性和行為方式的封閉性等特征，這些都已不再適合新課程的要求， 而“要從根

5、本上解放教師、增進(jìn)課改實(shí)效和激發(fā)課程活力，必須從適應(yīng)型文化走 向反思性實(shí)踐者賴以維系的創(chuàng)生型教師文化” 26。有學(xué)者指出，“實(shí)踐、生第四，教師文化建設(shè)的方向和途徑的研究。有學(xué)者認(rèn)為，“確立課程意識(shí)和 轉(zhuǎn)變教師行為方式是教師文化重建的關(guān)鍵”，在課程意識(shí)上要樹立一種開放、明 主、科學(xué)的課程觀，在轉(zhuǎn)變教師的行為方式上，積極倡導(dǎo)教師之間的互助和合作 文化34。有學(xué)者認(rèn)為教師群體文化建設(shè)應(yīng)該從鼓勵(lì)教師集體教研和體驗(yàn)交流等 方面入手，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以學(xué)習(xí)班、講座為主的靜聽培訓(xùn)模式，在具體化情境 中發(fā)展教師參與課程的能力35。有學(xué)者從學(xué)校文化建設(shè)等方面指出了教師文化 建設(shè)的方向和途徑，指出應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校物質(zhì)文

6、化建設(shè)、健全合理的制度文化、塑 造合理的自然合作文化36。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該改變傳統(tǒng)封閉的狹隘文化，優(yōu)化教 師群體的文化素質(zhì)37。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從價(jià)值取向的引導(dǎo)和合理機(jī)制的創(chuàng)建等 方面來創(chuàng)建自然合作的教師文化38。行為分析的可觀照性，我們一方面通過訪談和敘事等方法搜集事實(shí)資料，并真 實(shí)地展現(xiàn)教師主體的精神境界和他們對(duì)教學(xué)生活事件的意義感知，另一方面， 從客位研究的立場出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料中隱含的教師思想和價(jià)值觀念特征進(jìn)行理 論分析，并對(duì)教師文化理想的發(fā)展方向與路徑進(jìn)行展望，以期引領(lǐng)教師群體精 神層面的健康發(fā)展。對(duì)教師文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)可以采用質(zhì)的研究方法進(jìn)行現(xiàn)狀描述和解釋性研 究，而對(duì)于教師文化的歷史發(fā)展我

7、們只能從文獻(xiàn)的梳理中透析教師價(jià)值觀與思 想意識(shí)的嬗變過程，因此，除了質(zhì)的研究方法以外，歷史比較法和文獻(xiàn)分析法 也是本文用到的重要研究方法。3925鮑同梅.試論個(gè)人主義教學(xué)文化J.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào).2004 (1)；翟艷.論 教師文化對(duì)課程實(shí)施的影響J.現(xiàn)代中小學(xué)教育.2004 (6)；任紅娟，趙正新. 從個(gè)人主義走向合作一一新課程對(duì)教師文化的訴求J.當(dāng)代教育科學(xué).2004(16)；張傳月.走向自然合作：教師文化的應(yīng)然發(fā)展J.河池學(xué)院學(xué)報(bào).2005；李廣平.教師間的合作專業(yè)發(fā)展J.外國教育研究.2005 (3);熊梅， 馬玉賓.校本課程整合與合作的教師文化的生成J.教育研究.2005 (10).26

8、唐美玲.從適應(yīng)型教師文化走向創(chuàng)生型教師文化一一論新課程背景下教師文 化的重建J.教育研究與實(shí)驗(yàn).2006 (11).27張九洲.論新課程改革所需要的教師文化J.教育導(dǎo)刊.2005 (11).28趙昌木.創(chuàng)建合作教師文化：師徒教師教育模式的運(yùn)作與實(shí)施J.教育研 究.2004(7).29于揚(yáng).專業(yè)化視閾下的國際教師文化研究D.長春：東北師范大學(xué)，2005.30李玲，段曉明，陳薈.教師文化類型及其對(duì)教師發(fā)展的啟示J.重慶教育學(xué) 院學(xué)報(bào).2004(4).31張鳳琴.教師文化及其對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響J.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教 科版),2004 (11).32孟憲樂,教師文化與教師專業(yè)發(fā)展J,今日教育.2

9、005 (6).33徐書業(yè),文化自覺:教師專業(yè)發(fā)展的未來趨勢J ,廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).2004 (2).34張曉瑜,課程改革與教師文化重建J,教育理論與實(shí)踐.2005 (1).35劉萬海.從“課程”到“教師” 一一課程研究領(lǐng)域的轉(zhuǎn)向與教師文化重建J.現(xiàn)代中小學(xué)教育.2004 (8) .36羅紅艷,教師文化塑造：意義、困境與路徑J,教學(xué)與管理.2005 (2).37趙復(fù)查.現(xiàn)代教師文化：理念、特征與建構(gòu)J .武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2005 (4).38蔣惠琴.教師文化：從沉積到創(chuàng)建J.江蘇教育.2005 (6).教學(xué)文化內(nèi)涵新解及其結(jié)構(gòu)辨析教學(xué)文化:體協(xié)商賦義的結(jié)果，這些過程與結(jié)果內(nèi)化、

10、凝聚、沉淀為教學(xué) 主體相對(duì)穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，形成了包含持久的價(jià)值觀 念、思想信仰、行為方式和習(xí)俗制度在內(nèi)的整體性有機(jī)系統(tǒng)。分其層次類型。目前國內(nèi)研究教學(xué)文化的結(jié)構(gòu)要素有以下 幾種分類:一是從課堂教學(xué)的社會(huì)學(xué)特征分析入手，基于文 化的價(jià)值取向，將教學(xué)文化分為規(guī)范文化和非規(guī)范文化；基 于文化的相對(duì)的“社會(huì)地位”，將教學(xué)文化分為主動(dòng)文化和 受抑文化;基于課堂文化的知識(shí)特性，將教學(xué)文化分為學(xué)術(shù) 性文化和日常性文化。2教學(xué)文化的這些結(jié)構(gòu)要素之間相互制約、相互影響、相互滲透，在某種特定的條件下，甚至可 能相互轉(zhuǎn)化。二是從教學(xué)文化的主體入手，不同的教學(xué)實(shí)踐 主體具有不同的教學(xué)文化形式，可以將教學(xué)文化分為教

11、師文 化和學(xué)生文化，如沃勒在教學(xué)社會(huì)學(xué)(The Sociology of Teaching)一書中，將學(xué)校文化劃分為兩種類型：“一是教師 所代表的成人社會(huì)的文化，一是學(xué)生所代表的同輩團(tuán)體的文 化?！?3我國學(xué)者刁培萼、鄭金州等也有類似的劃分，刁培萼在其主編的教育文化學(xué)第十五章中論述教育文化在人際 交往時(shí)，把教育活動(dòng)中的人際交往劃分為師生交往、同學(xué)交 往和代際交往，其中隱含了教師文化與學(xué)生文化的互動(dòng)。鄭 金州在其專著教育文化學(xué)中辟專章論述教師文化和學(xué)生 文化，可見它們是教學(xué)文化的主要構(gòu)成要素。三是從教學(xué)文 化是教學(xué)生活過程與教學(xué)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的概念分析入 手，認(rèn)為“教學(xué)文化是由主體部分和輔體部

12、分組成。主體部 分就是教學(xué)生活方式，輔體部分就是支撐該種教學(xué)生活方式 的教學(xué)集體無意識(shí)、教學(xué)風(fēng)俗習(xí)慣、教學(xué)制度以及教學(xué)思 想?！?4這種教學(xué)文化要素分析與安迪哈格里夫斯(AndyHargreaves)的觀點(diǎn)“教學(xué)文化由群體的信仰、價(jià)值觀、習(xí)慣和 假定的行為方式構(gòu)成”有相似之處，國內(nèi)也有研究者按照文 化的思維、價(jià)值、行為三個(gè)層面把教學(xué)文化分成教學(xué)思維、教 學(xué)價(jià)值、教學(xué)行為三個(gè)文化要素。5首先，我們來看教師文化，在教學(xué)實(shí)踐過程中，“教師文 化是由教師獨(dú)特的知識(shí)體系、個(gè)人信仰、思維方式及價(jià)值觀 念系統(tǒng)等構(gòu)成的復(fù)合整體。教師文化是支配教師行為方式 的深層精神因素”6。它受到社會(huì)文化的規(guī)約和宰制，也對(duì)社

13、會(huì)文化進(jìn)行篩選和反抗，是校園文化的亞文化，屬于一種 組織文化類型。從功能上區(qū)分，它包括積極的教師文化和消 極的教師文化兩種。積極的教師文化對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)成長， 強(qiáng)化優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)信息的分享，優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)，加快 教育變革，革新教學(xué)范式，提高教學(xué)質(zhì)量等具有重要意義;消 極的教師文化是一種“蛋簍式”文化或稱之為“繭式”文化， 容易作繭自縛，故步自封，營造相互隔絕的教學(xué)文化環(huán)境和 心理結(jié)構(gòu)，習(xí)慣于孤立地面對(duì)和探究教學(xué)問題，缺乏開放、合 作，不利于教師的專業(yè)成長和相互支持協(xié)作，不利于教學(xué)觀 念的革新和教學(xué)質(zhì)量的提升，也不利于教師創(chuàng)造性智慧的發(fā) 揮和解決教學(xué)問題的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終將阻礙教育的發(fā) 展

14、和社會(huì)的進(jìn)步。因此，應(yīng)該放棄隔絕的教師文化，弘揚(yáng)合 作的教師文化，“真正的合作文化是以教師之間開放、信任 且相互支持的心態(tài)為基礎(chǔ)建立起來的，是對(duì)于教師的專業(yè)發(fā) 展最為理想的一種文化?！?這種合作文化要求教師“樹立合作意識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，沖破孤立主義樊籬，形成共享、共 創(chuàng)的教師團(tuán)體，以尋求彼此間的團(tuán)結(jié)協(xié)作成為合作文化的主 要內(nèi)涵。教師逐漸超越純粹的個(gè)人反思，從依賴專家轉(zhuǎn)向教 師間的相互學(xué)習(xí)，從相互封閉轉(zhuǎn)向相互開放，努力構(gòu)建良好 的合作關(guān)系以適應(yīng)教師自身和教育的發(fā)展?！?教師文化還要求教師成為“有機(jī)的知識(shí)分子”和批判性反思者，“每個(gè)教 師都是文化創(chuàng)建的主體，應(yīng)該自覺地從技術(shù)熟練者的自 我定位中解脫

15、出來，向反思性實(shí)踐者轉(zhuǎn)變，充分展示自己 的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神?！?教師文化還與特定歷史時(shí)期、特定社會(huì)的階級(jí)、階層相聯(lián)系，它主要傳遞的是居于統(tǒng)治地位 的階級(jí)、階層的主流的價(jià)值觀念和思想規(guī)范。當(dāng)然教師文化 又包含規(guī)范文化和非規(guī)范文化，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，教師以 傳遞社會(huì)主流的規(guī)范文化為主導(dǎo)，但有時(shí)教師個(gè)體的教學(xué)文 化也可能與社會(huì)主流文化不合拍，而傳遞非規(guī)范的教學(xué)文化， 這種非規(guī)范的教學(xué)文化有時(shí)并不妨害主流的社會(huì)價(jià)值規(guī)范， 有時(shí)卻與主流社會(huì)文化相沖突?？傊?，教師文化具有階級(jí)性、 階層性、自主性、專業(yè)性特征，依據(jù)其表現(xiàn)形態(tài)，可以將其劃分 為學(xué)術(shù)為本的文化、學(xué)校為本的文化和學(xué)科為本的文化。單文經(jīng).教學(xué)引論】M.上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2003:18.吳康寧，等.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué)】M.南京:南京師范大學(xué)出版社， 2006:117鄭金州.教育文化學(xué)M.北京:人民教育出版社，2000.劉慶昌.教學(xué)文化的意義探尋J.山西大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008(2):76.張俊列.中西教學(xué)文化差異比較、文化探源與啟示J.教學(xué)與管理，2009(3):65.車麗娜.教師文化初探J.教育理論與實(shí)踐，2006(11):45-46