三國志演義課件

1、三國志演義三國志演義參考書目朱一玄、劉毓忱：三國演義資料匯編，天津：南開大學(xué)出版社，2019。沈伯俊、譚良嘯：三國演義辭典，成都：巴蜀書社，1989。沈伯俊、譚良嘯：三國演義大辭典，北京：中華書局，2019。丘振聲：三國演義縱橫談，桂林：漓江出版社，1983。周兆新主編：三國演義叢考，北京：北京大學(xué)出版社，2019。參考書目朱一玄、劉毓忱：三國演義資料匯編，天津：南開大學(xué)參考書目陳其欣選編：名家解讀三國演義，濟(jì)南：山東人民出版社，2019。鄭鐵生：三國演義敘事藝術(shù)，北京：新華出版社，2000。關(guān)四平：三國演義源流研究，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2019，2009。郭英德：讀三國 說英雄，北京：

2、北京師范大學(xué)出版社，2019。周建渝：多重視野中的三國志通俗演義，北京：中國社會科學(xué)出版社，2009。劉再復(fù)：雙典批判：對水滸傳和三國演義的文化批判，北京：三聯(lián)書店，2019。參考書目陳其欣選編：名家解讀三國演義，濟(jì)南：山東人民出版一、三國志演義概說 三國故事源流王粲（177-217）漢末英雄紀(jì) 陳壽（233-297）三國志裴松之（372-451）三國志注顏師古（581-645）大業(yè)拾遺記“死諸葛亮怖生仲達(dá)” 李商隱（812-858）驕兒詩一、三國志演義概說 三國故事源流一、三國志演義概說三國故事源流孟元老東京夢華錄“說三分” 蘇軾（1037-1101）東坡志林元至治年間（1321-1323）

3、全相三國志平話 元代及元明之際三國戲約60種一、三國志演義概說三國故事源流三國志演義三國志演義三國志演義一、三國志演義概說三國志演義的作者“晉平陽侯陳壽史傳”、“后學(xué)羅本貫中編次”錄鬼簿續(xù)編：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知所終?！壁w太祖龍虎風(fēng)云會雜劇一、三國志演義概說三國志演義的作者一、三國志演義概說三國志演義的版本明嘉靖元年壬午（1522）刻三國志通俗演義弘治甲寅（七年，1494）庸愚子（據(jù)印章為蔣大器）的三國志通俗演義序 嘉靖壬午修髯子（據(jù)印章為張尚德）三國志通俗演義引 一、三國志演義概說三

4、國志演義的版本一、三國志演義概說三國志演義的版本卷二十一尹直贊孔明（毛本刪去）：炎祚告終，僅遺余燼。臥龍南陽，起應(yīng)三聘。首陳經(jīng)濟(jì)，區(qū)畫素定。曰彼魏、吳，孰如同姓？師行仁義，兵列八陣。流馬木牛，人力莫競。七縱七擒，式示權(quán)勁。歷事兩朝，心殫力盡。出師二表，伊訓(xùn)說命。大星隕營，天胡弗憖？百世景仰，惟忠惟正！尹直（14311511），字正言，江西泰和人。景泰五年（1454）進(jìn)士，官至兵部尚書。尹直的名相贊卷二“蜀漢”，題丞相諸葛公孔明，名相贊有卷首有弘治甲子（1504）自序。一、三國志演義概說三國志演義的版本三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義一、三國志演義概說三國志演義的版本

5、三國志傳嘉靖二十七年（1548）序葉逢春刻本穿插關(guān)羽次子關(guān)索（或名花關(guān)索）一生故事毛綸、毛宗崗（1632-1709后）三國演義清康熙十八年（1679）李漁序醉耕堂本一、三國志演義概說三國志演義的版本三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義三國志演義一、三國志演義概說三國志演義的流傳與研究歷史演義小說的創(chuàng)作戲曲、說唱等的創(chuàng)作海外各種文字的譯本國內(nèi)外傳播與研究熱潮一、三國志演義概說三國志演義的流傳與研究二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn) 問題：以文本為據(jù)，分析三國志演義的“演義”思想。楊慎（1488-1559）臨江仙： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅

6、。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn) 問題：以文本為據(jù)，分析三國志演義二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)框架：分合循環(huán)的歷史宿命開端和結(jié)局毛宗崗讀三國志法：“敘三國不自三國始也，三國必有所自始，則始之以漢帝。敘三國不以三國終也，三國必有所自終，則終之以晉國。”始于漢靈帝建寧元年（168）黃巾起義終于晉武帝太康元年（280）三國歸晉分合循環(huán)“天下大勢，分久必合，合久必分。”（毛本第一回）二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)框架：分合循環(huán)的歷史宿命二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)情節(jié)主線：悲憤感傷的歷史道德 歷史主角“曹操傳”（第二回至第七十八回）“劉備傳

7、”（第一回至第八十五回）“諸葛亮傳”（第三十七回至第一百三回）理想與現(xiàn)實(shí)“尊劉抑曹” 的政治傾向與劉敗曹勝的歷史事實(shí)之間的沖突諸葛亮臨終哀嘆：“吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣！”（卷二十一孔明秋風(fēng)五丈原） 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)情節(jié)主線：悲憤感傷的歷史道德 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)天數(shù)茫茫古人嘆道：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，一統(tǒng)乾坤歸晉朝（毛本作后人憑吊空牢騷）?！保尉副救龂狙萘x卷二十四）二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)天數(shù)茫茫二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)郭英德明清文人傳奇研究：中國文人的歷史意識具有二重性：他們既深信歷史進(jìn)程沒有不可知的動因和規(guī)

8、律，又把這種動因和規(guī)律歸結(jié)為神秘的、異己的超精神力量，墮入宿命論；既對歷史興亡的思考充滿強(qiáng)烈的興趣，又對人類歷史活動的意義持懷疑態(tài)度，墮入虛無主義；既對歷史事件和人物的道德評判秋毫不爽，又對這種道德的維系及其價(jià)值在現(xiàn)實(shí)政治中的軟弱無力深有感觸，墮入無是非論。（北京：北京師范大學(xué)出版社，1992，第124頁）二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)郭英德明清文人傳奇研究：啟功賀新郎詠史古史從頭看，幾千年，興亡成敗，眼花繚亂。多少王侯多少賊，早已全都完蛋。盡成了，灰塵一片。大本糊涂流水帳，電子機(jī)，難得從頭算。竟自有，若干卷。 書中人物千千萬。細(xì)分來，壽終天命，少于一半。試問其余哪里去？脖子被人切斷。還使勁，龂龂爭

9、辨。檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。誰參透，這公案。（啟功韻語）啟功賀新郎詠史古史從頭看，幾千年，興亡成敗，眼花繚亂。三、曹操：古今奸雄中第一奇人三、曹操：古今奸雄中第一奇人三、曹操：古今奸雄中第一奇人何謂“奸雄” 張冥飛古今小說評林：“劉先主奸而不雄，孫伯符雄而不奸，兼之者獨(dú)一曹操耳?！?汝南許劭評價(jià)曹操：“子治世之能臣，亂世之奸雄也。”問題：如何看待許劭對曹操的評價(jià)？三、曹操：古今奸雄中第一奇人何謂“奸雄”三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的品格誤殺呂伯奢如何看待曹操殺呂伯奢？曹操說：“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。” （史載：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！” ）毛宗崗：“此猶孟德之過人處也。

10、試問天下人，誰不有此心者，誰復(fù)能開此口乎？則孟德猶不失為心口如一之小人。”（第四回評語）子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?（論語述而）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的品格三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)少時(shí)裝中風(fēng)“好飛鷹走犬，喜歌舞吹彈。少機(jī)警，有權(quán)數(shù)。游蕩無度?！?（毛本作：“好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機(jī)變。”）權(quán)術(shù)三維：知人善察的犀利眼光，審時(shí)度勢的高超智力，敢做敢為的非凡能力三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)用人的權(quán)術(shù)用蔡瑁和張?jiān)剩ň砭艅⑿聰∽呓辏┸髫鼘Σ懿僬f：“蔡瑁、張?jiān)誓苏~佞之徒，何故加封如此顯官，更教都督水軍乎？”曹操回答說：

11、“吾豈不知人乎？吾所領(lǐng)北地之眾，不習(xí)水戰(zhàn)，今權(quán)且用之。成事之后，便當(dāng)殺戮?！比?、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)行事的權(quán)術(shù)“借頭穩(wěn)軍心”（卷四曹操會兵擊袁術(shù)）曹操說：“吾亦知汝無罪，若汝不死，三十萬人心皆變矣?！?史官：“雖然妄殺一人，卻瞞三十萬人，免致失散，此曹公能哉，而用詐謀也。”問題：如何評價(jià)奸雄的權(quán)術(shù)？三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識曹操與董卓有何異同？毛宗崗：“觀董卓行事，是愚蠢強(qiáng)盜，不是權(quán)詐奸雄。奸雄心要結(jié)民心，奸雄心假行仁義。今焚宮室，發(fā)陵寢，殺百姓，擄貲財(cái)，不過如張角等所為。后人并稱卓、操，孰知

12、卓之不及操也遠(yuǎn)甚。” （毛本第六回回評）董卓：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉！” 曹操：“民為邦本，本固邦寧?！比⒉懿伲汗沤窦樾壑械谝黄嫒思樾鄣哪懽R三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識 挾天子以令諸侯荀彧：“今車駕旋轉(zhuǎn)，東京荒蕪，誠因此時(shí)奉主以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；拔扶仁義以致英雄，大德也。” （卷三遷鑾輿曹操秉政）凡事獨(dú)運(yùn)其謀：“一將之智有余” 駕馭天下智力毛宗崗讀三國志法：“歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者莫如曹操?！?三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識 三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向煮酒論英雄曹操：“夫英雄者，胸懷大志，腹隱良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吐

13、沖天地之志，方可為英雄也。” （卷五青梅煮酒論英雄）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向庸君與強(qiáng)臣許田射鹿?jié)h獻(xiàn)帝“衣帶詔”：“近日操賊弄權(quán)，欺壓君父；連結(jié)黨伍，敗壞朝綱；敕賞封罰，不由朕主。” （卷四董承密受衣帶詔） 李贄強(qiáng)臣論：“夫天下強(qiáng)國之臣，能強(qiáng)人之國而終身不謀自強(qiáng)，而甘岌岌以死者，固少也。是以英君多能臣而庸君多強(qiáng)臣也，故言強(qiáng)臣而必先之以庸君也?！保ɡm(xù)焚書卷二序匯）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向名垂史冊曹操：“專欲為國家討賊立功，圖死后得題墓道曰：漢故征西將軍曹侯之墓，平生愿足矣。念自討董卓、剿黃巾以來

14、，除袁術(shù)，破呂布，滅袁紹，定劉表，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，又復(fù)何望哉？如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王?；蛞姽聶?quán)重，妄相忖度，疑孤有異心，此大謬也。孤常念孔子稱文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵眾，歸就所封武平侯之國，實(shí)不可耳。誠恐一解兵柄，為人所害，孤敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍也。諸公必?zé)o知孤意旨者?！?（出于曹操讓縣自明本志令）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評價(jià)身后是非鄴中歌：“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有

15、氣，豈能茍爾化為群（塵）？橫流筑臺距（拒）太行，氣與理勢相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平。向帳明知非有益，分香未可謂無情。嗚呼！古人作事無巨細(xì)，寂寞豪華皆有意。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣！”（毛本第七十八回，見鐘惺隱秀軒集卷五）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評價(jià)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評價(jià)身后是非張冥飛古今小說評林：“書中寫曹操，有使人愛慕處，如刺董卓、贖文姬事也；有使人痛恨處，如殺董妃、弒伏后等事是也；也有使人佩服處，如哭郭嘉、祭典韋以愧勵眾謀士及眾將，借督糧官之頭以止軍人之譏等事是也。又曹操之機(jī)警處、狠毒處、變詐處，均有過人者；即其豪

16、邁處、風(fēng)雅處，亦有非常人所能及者，蓋煮酒論英雄及橫槊賦詩等事，皆其獨(dú)有千古者也。”三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評價(jià)四、劉備：心口不一之君子四、劉備：心口不一之君子四、劉備：心口不一之君子如此君子德勝于才曹操：“沛郡小輩，妄稱皇叔，奈無恩義，外君子而內(nèi)小人，真匹夫也?！迸c曹操相反劉備入川時(shí)，曾對龐統(tǒng)說：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操相反，事乃可成耳。”（卷十二龐統(tǒng)獻(xiàn)策取西川）四、劉備：心口不一之君子如此君子四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范遠(yuǎn)大志向“我為天子，當(dāng)乘此羽葆車蓋?！保ň硪唬└哔F血統(tǒng)“中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”（卷一)徐庶

17、之母在教訓(xùn)徐庶時(shí)說：“劉玄德仁義布于四海，誰不仰之？況乃漢室之胄。”（卷八劉玄德三顧茅廬）“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之?！?（卷十二張永年反難楊修） 四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范仁義愛民的盧馬妨主，劉備對徐庶說：“汝初至此，不教吾躬行仁義，便教作利己妨人之事，吾故逐之?！?（卷七玄德新野遇徐庶） 攜民渡江，劉備對諸葛亮說：“若濟(jì)大事，必以人為本。今人歸吾，何以棄之？” （卷九劉玄德敗走江陵）劉備：“吾寧死，而不為不仁不義之人”，“吾寧死，而不做不仁不義之事”。四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 能屈能伸

18、“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！保镜诙换兀?quán)術(shù)高手劉備與呂布“三讓徐州” “權(quán)攝荊州” “自領(lǐng)益州”四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 “自領(lǐng)益州”未得益州時(shí)，劉備說：“備雖艱窘，奈劉季玉與備同宗，若相攻之，恐天下人唾罵?！笔饭僮髟姺Q贊道：“不因小利忘仁義，便是當(dāng)年堯舜心?！保ň硎嫿y(tǒng)勸劉備：“今日不取，終被他人取耳。歷代以來，多以權(quán)變得天下，用仁義以守之。主公熟思焉?！?劉備：“金石之言，當(dāng)銘肺腑。”（卷十二）劉備罵龐統(tǒng)：“吾聞昔日武王伐紂，前歌后舞，此亦非仁者之兵歟？”（卷十三） 得益州時(shí)，劉備說：“非吾不行不

19、行仁義，奈勢不得已也！”（卷十三）四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 四、劉備：心口不一之君子梟雄品格孰假孰真魯迅：“欲顯劉備之長厚而似偽?！保ㄖ袊≌f史略） 毛宗崗：“或曰玄德之欲投江與曹操之買民心一樣，都是假處?！比徊懿僦?，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。”（毛本三國演義第四十一回評語） 民諺：“劉備摔阿斗刁買人心。” 問題：比較三國志演義中的曹操形象和劉備形象。四、劉備：心口不一之君子梟雄品格五、諸葛亮：士人政治家的典型五、諸葛亮：士人政治家的典型五、諸葛亮：士人政治家的典型千古士人典型陳壽三國志：“治世之良才，管、蕭之亞匹”。杜甫詠懷古跡 ：“諸葛大名

20、垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛?！倍鸥κ裣啵骸叭欘l繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?陸游書憤：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。” 五、諸葛亮：士人政治家的典型千古士人典型五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇如何看待諸葛亮的“非主不依”？“鳳翱翔于萬里兮，無梧不棲；吾困守于一方兮，非主不依。自躬耕于隴畝兮，以待天時(shí)；聊寄傲于琴書兮，吟詠乎詩。逢明主于一朝兮，更有何遲；展經(jīng)綸于天下兮，開創(chuàng)鎡基。救生靈于涂炭兮，到處平夷；立功名于金石兮，拂袖而歸?！保ň戆诵嘛L(fēng)雪訪孔明） 諸葛亮對張昭說：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是

21、以不留?！保ㄈ龂局T葛亮傳注引袁子） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇為帝王師的政治理想作為“歷史記憶”的“帝王師”“隆中對策”（卷八劉玄德三顧茅廬）李白：“魚水三顧合，風(fēng)云四海生?！保ㄗx諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季） 諸葛亮的“錦囊妙計(jì)”與劉備的智商（卷十一劉玄德娶孫夫人） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德“知其不可而為之”諸葛亮：“汝以我為享祭之犧牲乎？”（卷八徐庶走薦諸葛亮）司馬徽：“雖臥龍得其主，不得其時(shí)！”（卷八劉玄德三顧茅廬） 毛宗崗：“在草廬之中，而識三分天下，則達(dá)乎天時(shí)

22、；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事。”（讀三國志法） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德鞠躬盡瘁劉備臨終時(shí)對諸葛亮說：“君才勝曹丕十倍，必安國而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！敝T葛亮聽了以后，震驚得“汗流遍體，手足失措，泣拜于地”，說：“臣安敢不竭股肱之力也？愿效忠貞之節(jié)，繼之以死！”（卷十七白帝城先主托孤） 六出祁山五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德啟功古詩二十首其五：盡瘁出祁山，亦寓自全 計(jì)。后主抑其喪，足見疑與忌。狼顧司馬懿，魏文屢相庇。方詡知舜禹，轉(zhuǎn)瞬食其弊。（啟功絮語）五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的軍事謀略神機(jī)妙算多智而近妖士