三國(guó)志演義課件

1、三國(guó)志演義三國(guó)志演義參考書(shū)目朱一玄、劉毓忱：三國(guó)演義資料匯編，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2019。沈伯俊、譚良嘯：三國(guó)演義辭典，成都：巴蜀書(shū)社，1989。沈伯俊、譚良嘯：三國(guó)演義大辭典，北京：中華書(shū)局，2019。丘振聲：三國(guó)演義縱橫談，桂林：漓江出版社，1983。周兆新主編：三國(guó)演義叢考，北京：北京大學(xué)出版社，2019。參考書(shū)目朱一玄、劉毓忱：三國(guó)演義資料匯編，天津：南開(kāi)大學(xué)參考書(shū)目陳其欣選編：名家解讀三國(guó)演義，濟(jì)南：山東人民出版社，2019。鄭鐵生：三國(guó)演義敘事藝術(shù)，北京：新華出版社，2000。關(guān)四平：三國(guó)演義源流研究，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2019，2009。郭英德：讀三國(guó) 說(shuō)英雄，北京：

2、北京師范大學(xué)出版社，2019。周建渝：多重視野中的三國(guó)志通俗演義，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。劉再?gòu)?fù)：雙典批判：對(duì)水滸傳和三國(guó)演義的文化批判，北京：三聯(lián)書(shū)店，2019。參考書(shū)目陳其欣選編：名家解讀三國(guó)演義，濟(jì)南：山東人民出版一、三國(guó)志演義概說(shuō) 三國(guó)故事源流王粲（177-217）漢末英雄紀(jì) 陳壽（233-297）三國(guó)志裴松之（372-451）三國(guó)志注顏師古（581-645）大業(yè)拾遺記“死諸葛亮怖生仲達(dá)” 李商隱（812-858）驕兒詩(shī)一、三國(guó)志演義概說(shuō) 三國(guó)故事源流一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)故事源流孟元老東京夢(mèng)華錄“說(shuō)三分” 蘇軾（1037-1101）東坡志林元至治年間（1321-1323）

3、全相三國(guó)志平話(huà) 元代及元明之際三國(guó)戲約60種一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)故事源流三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的作者“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳”、“后學(xué)羅本貫中編次”錄鬼簿續(xù)編：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知所終?！壁w太祖龍虎風(fēng)云會(huì)雜劇一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的作者一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的版本明嘉靖元年壬午（1522）刻三國(guó)志通俗演義弘治甲寅（七年，1494）庸愚子（據(jù)印章為蔣大器）的三國(guó)志通俗演義序 嘉靖壬午修髯子（據(jù)印章為張尚德）三國(guó)志通俗演義引 一、三國(guó)志演義概說(shuō)三

4、國(guó)志演義的版本一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的版本卷二十一尹直贊孔明（毛本刪去）：炎祚告終，僅遺余燼。臥龍南陽(yáng)，起應(yīng)三聘。首陳經(jīng)濟(jì)，區(qū)畫(huà)素定。曰彼魏、吳，孰如同姓？師行仁義，兵列八陣。流馬木牛，人力莫競(jìng)。七縱七擒，式示權(quán)勁。歷事兩朝，心殫力盡。出師二表，伊訓(xùn)說(shuō)命。大星隕營(yíng)，天胡弗憖？百世景仰，惟忠惟正！尹直（14311511），字正言，江西泰和人。景泰五年（1454）進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)。尹直的名相贊卷二“蜀漢”，題丞相諸葛公孔明，名相贊有卷首有弘治甲子（1504）自序。一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的版本三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的版本

5、三國(guó)志傳嘉靖二十七年（1548）序葉逢春刻本穿插關(guān)羽次子關(guān)索（或名花關(guān)索）一生故事毛綸、毛宗崗（1632-1709后）三國(guó)演義清康熙十八年（1679）李漁序醉耕堂本一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的版本三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義三國(guó)志演義一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的流傳與研究歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作戲曲、說(shuō)唱等的創(chuàng)作海外各種文字的譯本國(guó)內(nèi)外傳播與研究熱潮一、三國(guó)志演義概說(shuō)三國(guó)志演義的流傳與研究二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn) 問(wèn)題：以文本為據(jù)，分析三國(guó)志演義的“演義”思想。楊慎（1488-1559）臨江仙： 滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅

6、。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn) 問(wèn)題：以文本為據(jù)，分析三國(guó)志演義二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)框架：分合循環(huán)的歷史宿命開(kāi)端和結(jié)局毛宗崗讀三國(guó)志法：“敘三國(guó)不自三國(guó)始也，三國(guó)必有所自始，則始之以漢帝。敘三國(guó)不以三國(guó)終也，三國(guó)必有所自終，則終之以晉國(guó)?！笔加跐h靈帝建寧元年（168）黃巾起義終于晉武帝太康元年（280）三國(guó)歸晉分合循環(huán)“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！保镜谝换兀┒⑹陆Y(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)框架：分合循環(huán)的歷史宿命二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)情節(jié)主線(xiàn)：悲憤感傷的歷史道德 歷史主角“曹操傳”（第二回至第七十八回）“劉備傳

7、”（第一回至第八十五回）“諸葛亮傳”（第三十七回至第一百三回）理想與現(xiàn)實(shí)“尊劉抑曹” 的政治傾向與劉敗曹勝的歷史事實(shí)之間的沖突諸葛亮臨終哀嘆：“吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣！”（卷二十一孔明秋風(fēng)五丈原） 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)情節(jié)主線(xiàn)：悲憤感傷的歷史道德 二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)天數(shù)茫茫古人嘆道：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，一統(tǒng)乾坤歸晉朝（毛本作后人憑吊空牢騷）?！保尉副救龂?guó)志演義卷二十四）二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)天數(shù)茫茫二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)郭英德明清文人傳奇研究：中國(guó)文人的歷史意識(shí)具有二重性：他們既深信歷史進(jìn)程沒(méi)有不可知的動(dòng)因和規(guī)

8、律，又把這種動(dòng)因和規(guī)律歸結(jié)為神秘的、異己的超精神力量，墮入宿命論；既對(duì)歷史興亡的思考充滿(mǎn)強(qiáng)烈的興趣，又對(duì)人類(lèi)歷史活動(dòng)的意義持懷疑態(tài)度，墮入虛無(wú)主義；既對(duì)歷史事件和人物的道德評(píng)判秋毫不爽，又對(duì)這種道德的維系及其價(jià)值在現(xiàn)實(shí)政治中的軟弱無(wú)力深有感觸，墮入無(wú)是非論。（北京：北京師范大學(xué)出版社，1992，第124頁(yè)）二、敘事結(jié)構(gòu)及其象征意蘊(yùn)郭英德明清文人傳奇研究：?jiǎn)⒐R新郎詠史古史從頭看，幾千年，興亡成敗，眼花繚亂。多少王侯多少賊，早已全都完蛋。盡成了，灰塵一片。大本糊涂流水帳，電子機(jī)，難得從頭算。竟自有，若干卷。 書(shū)中人物千千萬(wàn)。細(xì)分來(lái)，壽終天命，少于一半。試問(wèn)其余哪里去？脖子被人切斷。還使勁，龂龂爭(zhēng)

9、辨。檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。誰(shuí)參透，這公案。（啟功韻語(yǔ)）啟功賀新郎詠史古史從頭看，幾千年，興亡成敗，眼花繚亂。三、曹操：古今奸雄中第一奇人三、曹操：古今奸雄中第一奇人三、曹操：古今奸雄中第一奇人何謂“奸雄” 張冥飛古今小說(shuō)評(píng)林：“劉先主奸而不雄，孫伯符雄而不奸，兼之者獨(dú)一曹操耳?！?汝南許劭評(píng)價(jià)曹操：“子治世之能臣，亂世之奸雄也?！眴?wèn)題：如何看待許劭對(duì)曹操的評(píng)價(jià)？三、曹操：古今奸雄中第一奇人何謂“奸雄”三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的品格誤殺呂伯奢如何看待曹操殺呂伯奢？曹操說(shuō)：“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?（史載：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！” ）毛宗崗：“此猶孟德之過(guò)人處也。

10、試問(wèn)天下人，誰(shuí)不有此心者，誰(shuí)復(fù)能開(kāi)此口乎？則孟德猶不失為心口如一之小人?！保ǖ谒幕卦u(píng)語(yǔ)）子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。” （論語(yǔ)述而）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的品格三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)少時(shí)裝中風(fēng)“好飛鷹走犬，喜歌舞吹彈。少機(jī)警，有權(quán)數(shù)。游蕩無(wú)度。” （毛本作：“好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機(jī)變。”）權(quán)術(shù)三維：知人善察的犀利眼光，審時(shí)度勢(shì)的高超智力，敢做敢為的非凡能力三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)用人的權(quán)術(shù)用蔡瑁和張?jiān)剩ň砭艅⑿聰∽呓辏┸髫鼘?duì)曹操說(shuō)：“蔡瑁、張?jiān)誓苏~佞之徒，何故加封如此顯官，更教都督水軍乎？”曹操回答說(shuō)：

11、“吾豈不知人乎？吾所領(lǐng)北地之眾，不習(xí)水戰(zhàn)，今權(quán)且用之。成事之后，便當(dāng)殺戮?！比⒉懿伲汗沤窦樾壑械谝黄嫒思樾鄣臋?quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)行事的權(quán)術(shù)“借頭穩(wěn)軍心”（卷四曹操會(huì)兵擊袁術(shù)）曹操說(shuō)：“吾亦知汝無(wú)罪，若汝不死，三十萬(wàn)人心皆變矣?！?史官：“雖然妄殺一人，卻瞞三十萬(wàn)人，免致失散，此曹公能哉，而用詐謀也。”問(wèn)題：如何評(píng)價(jià)奸雄的權(quán)術(shù)？三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的權(quán)術(shù)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識(shí)曹操與董卓有何異同？毛宗崗：“觀(guān)董卓行事，是愚蠢強(qiáng)盜，不是權(quán)詐奸雄。奸雄心要結(jié)民心，奸雄心假行仁義。今焚宮室，發(fā)陵寢，殺百姓，擄貲財(cái)，不過(guò)如張角等所為。后人并稱(chēng)卓、操，孰知

12、卓之不及操也遠(yuǎn)甚?！?（毛本第六回回評(píng)）董卓：“吾為天下計(jì)，豈惜小民哉！” 曹操：“民為邦本，本固邦寧?！比⒉懿伲汗沤窦樾壑械谝黄嫒思樾鄣哪懽R(shí)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識(shí) 挾天子以令諸侯荀彧：“今車(chē)駕旋轉(zhuǎn)，東京荒蕪，誠(chéng)因此時(shí)奉主以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；拔扶仁義以致英雄，大德也?！?（卷三遷鑾輿曹操秉政）凡事獨(dú)運(yùn)其謀：“一將之智有余” 駕馭天下智力毛宗崗讀三國(guó)志法：“歷稽載籍，奸雄接踵，而智足以攬人才而欺天下者莫如曹操?！?三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的膽識(shí) 三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向煮酒論英雄曹操：“夫英雄者，胸懷大志，腹隱良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吐

13、沖天地之志，方可為英雄也。” （卷五青梅煮酒論英雄）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向庸君與強(qiáng)臣許田射鹿?jié)h獻(xiàn)帝“衣帶詔”：“近日操賊弄權(quán)，欺壓君父；連結(jié)黨伍，敗壞朝綱；敕賞封罰，不由朕主?！?（卷四董承密受衣帶詔） 李贄強(qiáng)臣論：“夫天下強(qiáng)國(guó)之臣，能強(qiáng)人之國(guó)而終身不謀自強(qiáng)，而甘岌岌以死者，固少也。是以英君多能臣而庸君多強(qiáng)臣也，故言強(qiáng)臣而必先之以庸君也。”（續(xù)焚書(shū)卷二序匯）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向名垂史冊(cè)曹操：“專(zhuān)欲為國(guó)家討賊立功，圖死后得題墓道曰：漢故征西將軍曹侯之墓，平生愿足矣。念自討董卓、剿黃巾以來(lái)

14、，除袁術(shù)，破呂布，滅袁紹，定劉表，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，又復(fù)何望哉？如國(guó)家無(wú)孤一人，正不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王?；蛞?jiàn)孤權(quán)重，妄相忖度，疑孤有異心，此大謬也。孤常念孔子稱(chēng)文王之至德，此言耿耿在心。但欲孤委捐兵眾，歸就所封武平侯之國(guó)，實(shí)不可耳。誠(chéng)恐一解兵柄，為人所害，孤敗則國(guó)家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍也。諸公必?zé)o知孤意旨者?！?（出于曹操讓縣自明本志令）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的志向三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評(píng)價(jià)身后是非鄴中歌：“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出沒(méi)豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有

15、氣，豈能茍爾化為群（塵）？橫流筑臺(tái)距（拒）太行，氣與理勢(shì)相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無(wú)可奈何中不平。向帳明知非有益，分香未可謂無(wú)情。嗚呼！古人作事無(wú)巨細(xì)，寂寞豪華皆有意。書(shū)生輕議冢中人，冢中笑爾書(shū)生氣！”（毛本第七十八回，見(jiàn)鐘惺隱秀軒集卷五）三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評(píng)價(jià)三、曹操：古今奸雄中第一奇人奸雄的評(píng)價(jià)身后是非張冥飛古今小說(shuō)評(píng)林：“書(shū)中寫(xiě)曹操，有使人愛(ài)慕處，如刺董卓、贖文姬事也；有使人痛恨處，如殺董妃、弒伏后等事是也；也有使人佩服處，如哭郭嘉、祭典韋以愧勵(lì)眾謀士及眾將，借督糧官之頭以止軍人之譏等事是也。又曹操之機(jī)警處、狠毒處、變?cè)p處，均有過(guò)人者；即其豪

16、邁處、風(fēng)雅處，亦有非常人所能及者，蓋煮酒論英雄及橫槊賦詩(shī)等事，皆其獨(dú)有千古者也?！比⒉懿伲汗沤窦樾壑械谝黄嫒思樾鄣脑u(píng)價(jià)四、劉備：心口不一之君子四、劉備：心口不一之君子四、劉備：心口不一之君子如此君子德勝于才曹操：“沛郡小輩，妄稱(chēng)皇叔，奈無(wú)恩義，外君子而內(nèi)小人，真匹夫也?！迸c曹操相反劉備入川時(shí)，曾對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操相反，事乃可成耳?！保ň硎嫿y(tǒng)獻(xiàn)策取西川）四、劉備：心口不一之君子如此君子四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范遠(yuǎn)大志向“我為天子，當(dāng)乘此羽葆車(chē)蓋?！保ň硪唬└哔F血統(tǒng)“中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”（卷一)徐庶

17、之母在教訓(xùn)徐庶時(shí)說(shuō)：“劉玄德仁義布于四海，誰(shuí)不仰之？況乃漢室之胄。”（卷八劉玄德三顧茅廬）“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，惟有德者居之?！?（卷十二張永年反難楊修） 四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范仁義愛(ài)民的盧馬妨主，劉備對(duì)徐庶說(shuō)：“汝初至此，不教吾躬行仁義，便教作利己妨人之事，吾故逐之。” （卷七玄德新野遇徐庶） 攜民渡江，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)：“若濟(jì)大事，必以人為本。今人歸吾，何以棄之？” （卷九劉玄德敗走江陵）劉備：“吾寧死，而不為不仁不義之人”，“吾寧死，而不做不仁不義之事”。四、劉備：心口不一之君子君子風(fēng)范四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 能屈能伸

18、“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！保镜诙换兀?quán)術(shù)高手劉備與呂布“三讓徐州” “權(quán)攝荊州” “自領(lǐng)益州”四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 “自領(lǐng)益州”未得益州時(shí)，劉備說(shuō)：“備雖艱窘，奈劉季玉與備同宗，若相攻之，恐天下人唾罵?！笔饭僮髟?shī)稱(chēng)贊道：“不因小利忘仁義，便是當(dāng)年堯舜心?！保ň硎嫿y(tǒng)勸劉備：“今日不取，終被他人取耳。歷代以來(lái)，多以權(quán)變得天下，用仁義以守之。主公熟思焉?！?劉備：“金石之言，當(dāng)銘肺腑。”（卷十二）劉備罵龐統(tǒng)：“吾聞昔日武王伐紂，前歌后舞，此亦非仁者之兵歟？”（卷十三） 得益州時(shí)，劉備說(shuō)：“非吾不行不

19、行仁義，奈勢(shì)不得已也！”（卷十三）四、劉備：心口不一之君子梟雄品格 四、劉備：心口不一之君子梟雄品格孰假孰真魯迅：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽。”（中國(guó)小說(shuō)史略） 毛宗崗：“或曰玄德之欲投江與曹操之買(mǎi)民心一樣，都是假處。”然曹操之假，百姓知之；玄德之假，百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。”（毛本三國(guó)演義第四十一回評(píng)語(yǔ)） 民諺：“劉備摔阿斗刁買(mǎi)人心。” 問(wèn)題：比較三國(guó)志演義中的曹操形象和劉備形象。四、劉備：心口不一之君子梟雄品格五、諸葛亮：士人政治家的典型五、諸葛亮：士人政治家的典型五、諸葛亮：士人政治家的典型千古士人典型陳壽三國(guó)志：“治世之良才，管、蕭之亞匹”。杜甫詠懷古跡 ：“諸葛大名

20、垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛?！倍鸥κ裣啵骸叭欘l繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！?陸游書(shū)憤：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。” 五、諸葛亮：士人政治家的典型千古士人典型五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇如何看待諸葛亮的“非主不依”？“鳳翱翔于萬(wàn)里兮，無(wú)梧不棲；吾困守于一方兮，非主不依。自躬耕于隴畝兮，以待天時(shí)；聊寄傲于琴書(shū)兮，吟詠乎詩(shī)。逢明主于一朝兮，更有何遲；展經(jīng)綸于天下兮，開(kāi)創(chuàng)鎡基。救生靈于涂炭兮，到處平夷；立功名于金石兮，拂袖而歸?！保ň戆诵嘛L(fēng)雪訪(fǎng)孔明） 諸葛亮對(duì)張昭說(shuō)：“孫將軍可謂人主，然觀(guān)其度，能賢亮而不能盡亮，吾是

21、以不留?！保ㄈ龂?guó)志諸葛亮傳注引袁子） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇為帝王師的政治理想作為“歷史記憶”的“帝王師”“隆中對(duì)策”（卷八劉玄德三顧茅廬）李白：“魚(yú)水三顧合，風(fēng)云四海生。”（讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季） 諸葛亮的“錦囊妙計(jì)”與劉備的智商（卷十一劉玄德娶孫夫人） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治選擇五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德“知其不可而為之”諸葛亮：“汝以我為享祭之犧牲乎？”（卷八徐庶走薦諸葛亮）司馬徽：“雖臥龍得其主，不得其時(shí)！”（卷八劉玄德三顧茅廬） 毛宗崗：“在草廬之中，而識(shí)三分天下，則達(dá)乎天時(shí)

22、；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事?！保ㄗx三國(guó)志法） 五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德鞠躬盡瘁劉備臨終時(shí)對(duì)諸葛亮說(shuō)：“君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主?！敝T葛亮聽(tīng)了以后，震驚得“汗流遍體，手足失措，泣拜于地”，說(shuō)：“臣安敢不竭股肱之力也？愿效忠貞之節(jié)，繼之以死！”（卷十七白帝城先主托孤） 六出祁山五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德啟功古詩(shī)二十首其五：盡瘁出祁山，亦寓自全 計(jì)。后主抑其喪，足見(jiàn)疑與忌。狼顧司馬懿，魏文屢相庇。方詡知舜禹，轉(zhuǎn)瞬食其弊。（啟功絮語(yǔ)）五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的政治道德五、諸葛亮：士人政治家的典型士人的軍事謀略神機(jī)妙算多智而近妖士