10.1 勸學(xué)-2022-2023學(xué)年高一語文人教統(tǒng)編版必修上冊課前導(dǎo)學(xué)

1、10勸學(xué)2022.2023學(xué)年高一語文人教統(tǒng)編版必修上冊課前導(dǎo)學(xué)重難點(diǎn)：一、文體知識說理散文說理散文，就是具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有一定議論說理特色的散文形式。 說理散文往往擁有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式來表達(dá)自己的某 個(gè)觀點(diǎn)，一般都會闡述一個(gè)道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蘊(yùn) 深廣，給人以哲理的啟示和情感的熏陶！在現(xiàn)實(shí)生活中所表達(dá)出來的，來講述哲理的散 文叫說理散文。二、寫作背景戰(zhàn)國時(shí)期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同 的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時(shí)的社會狀況發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的 學(xué)派，歷史上稱之為“諸子更”?！?/p>

2、諸子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于 是出現(xiàn)了 “百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子從 人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、教 育逐步培養(yǎng)起來的。只有懂得了禮，人的惡的本性才能最終改變。勸學(xué)便是他強(qiáng) 調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。三、作者介紹荀子（約公元前313年-公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國末期趙 國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢 諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭 酒，后為楚蘭陵（位于今山東蘭陵縣）令。荀子對儒家思想有所開展，在人性問

3、題上， 提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影 響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善論比擬，荀子對重新整理儒家典籍也有相 當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。四、文言知識.通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通又 再一次；暴”通“曝”，曬。）那么沖明而行無過矣（“知”通“智”，智慧）賽使之然也（“棘”通“煤”，使彎曲）君子牛非異也（“生”通“性”，天賦，資質(zhì)）.古今異義勸學(xué)（古義：勉勵(lì)；今義：勸告、勸阻） *金就礪那么利（古義：指金屬制的刀劍；今義：黃金） 君子博學(xué)而日參省乎己（古義：廣泛學(xué)習(xí)；今義：學(xué)問廣博） 上食埃土下飲苣冬（古義：地下水；今義：陰間）非蛇鰭之穴無可寄托者（古義：寄居

4、托身；今義：感情等放在某人某事物上） .詞類活用揉以為輪（糅，動(dòng)詞作使動(dòng)，使彎曲）*假舟楫者，非能水也，而絕江河（水，名詞用作動(dòng)詞，游泳）君子博學(xué)而日參省乎己（日，名詞作狀語，每日） *假輿馬者，非可是也（利，形容詞使動(dòng)，使陜）上食埃土，下飲黃泉（上、下，方位名詞作狀語，向上、向下）用心：也（一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講）.文言句式青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水（狀語后置）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置）棘以為輪（省略句）蟹六跪而二螯，非蛇繕之穴無可寄托者，用心躁也。（判斷句） 練習(xí)題:.以下句中加粗詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.A.假輿馬者，非利足也A.假輿馬者，非利

5、足也A.假輿馬者，非利足也利：對有利B.不積小流，無以成江海 無以：沒有用來的（方法）C.C.假舟楫者，非能水也C.假舟楫者，非能水也水：游水D.C.假舟楫者，非能水也水：游水D.下飲黃泉，用心一也一：專.以下各句的斷句有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也B.君子/博學(xué)/而日參省乎己，貝IJ/知明/而行無過矣C.吾嘗/終日/而思矣，不如/須臾之所學(xué)也D.假/輿馬者，非/利足也，而致/千里.以下對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“須臾”，與時(shí)間詞“未幾”“俄而”“既而” “而已”“尋都表示時(shí)間過了不 久或者時(shí)間很短暫?！敖印痹诠旁娢闹型刂搁L江和

6、黃河，還可引申為江山、國土。如今常用來指 大河?！翱岵健?，古代稱跨出一腳為“陛”，跨出兩腳為“步”，如勸學(xué)中的“故不 積陛步，無以至千里”。“黃泉” 一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在勸學(xué)中 的解釋為前者。.以下對“之”字的用法；分類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)惻隱之心非蛇鰭之穴無可寄托者 不復(fù)挺者，糅使之然也 以子之矛陷子之盾 白沙在涅，與之俱黑A./B./C./D./ 5.以下各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.微斯人，吾誰與歸B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C.馬之千里者，一食或盡粟一石D.我孰與城北徐公美.通假字 1.糅

7、以為輪，其曲中規(guī) 2.雖有槁暴，不復(fù)挺者 3.知明而行無過 4.君子生非異也.多義詞.絕忽然撫尺一下，群響畢絕（）率妻子邑人來此絕境（）假舟楫者，非能水也，而絕江河（）佛印絕類彌勒（）以為妙絕（）.強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長（）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（）乃自強(qiáng)步，日三四里（）.假以是人多以書假余（）君子生非異也，善假于物也（）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（）假有人焉，舉我言以復(fù)于我（）.望吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也（）日夜望將軍至，豈敢反乎（）先達(dá)德隆望尊（）.聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ǎ┎┞剰?qiáng)志（）初聞涕淚滿衣裳（）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者（）.而 青，取之于

8、藍(lán)，而青于藍(lán)（）吾嘗終日而思矣（）君子博學(xué)而日參省乎己（）積善成德，而神明自得（）蟹六跪而二螯（）.焉積土成山，風(fēng)雨興焉（）圣心備焉（）.于 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（） 冰，水為之，而寒于水（）.之 蚓無爪牙之利() 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)() 不如須臾之所學(xué)也().古今異義詞(1)君子博學(xué)而日參省乎己古義：今義：(2)株以為輪古義:今義：(3)聲非加疾也古義：今義：(4)假輿馬者古義：今義：(5)金就礪那么利古義：今義：(6)蚓無爪牙之利古義：今義：(7)蟹六跪而二螯古義：今義：(8)非蛇鰭之穴無可寄托者古義：今義：(9)上食埃土，下飲黃泉 古義：今義：.詞類活用（1）君子博學(xué)而日參省乎己（

9、2）上食埃土，下飲黃泉（3）假舟楫者，非能水也（4）木直中繩，糅以為輪（5）其曲中規(guī)（6）登高而招，臂非加長也（7）故木受繩那么直（8）假輿馬者，非利足也（9）用心一也.文言句式（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也（2）用心一也（3）用心躁也（4）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水（5）君子博學(xué)而日參省乎己（6）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（7）木直中繩，糅以為輪（8）騏麟一躍，不能十步（9）故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海答案以及解析.答案：A解析：A項(xiàng)，“利”應(yīng)解釋為“走得快”。.答案：C解析：吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也.答案：A解析：此題考查了解并掌握常見的古代

10、文化知識的能力。A項(xiàng)，“而已”為助詞，罷 了。.答案：C解析：定語后置的標(biāo)志；結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，它。.答案：C解析：C項(xiàng)，與例句同為定語后置句。A項(xiàng)，賓語前置句。B項(xiàng)，狀語后置句。D項(xiàng)， 固定句式。.答案：1.“糅”同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲“有”同“又”“知”同“智”，見識“生”同“性”，天性7.答案：1.絕：停止；隔絕；橫渡；非常；極點(diǎn).強(qiáng)：有力的弓；強(qiáng)健、強(qiáng)壯；有余、略多；qiang,勉強(qiáng).假：借、借用；借助、利用；假裝；假如、如果.望：遠(yuǎn)看；盼望、希望；聲望.聞：聽見；見聞、見識；聽說：使聽見.而：連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表修飾；連詞，表遞進(jìn)；連詞，表因果；連詞，表并 列。和.焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”；句末語氣詞.于：介詞，相當(dāng)于“比”；介詞，表比擬.之：定語后置的標(biāo)志；代詞，代“青”；結(jié)構(gòu)助詞，不翻譯.答案：(1)古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識、學(xué)識的淵博。(2)古義：把作為。今義：認(rèn)為。(3)古義：大，洪亮。今義：疾病?？?。(4)古義：借助。今義：與“真”相對。（5）古義：指金屬制的刀斧等今義：金屬的一種。（6）古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。（7）古義：足，腳。今義：跪下。（8）古義：容身，托身。今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。（9）古義：地下的泉水。今義：陰間。.答案：（1）名詞作狀語，每天（2）名詞作狀語，向上、向下（3）