短文兩篇（蟬貝殼） 完整版課件

1、短文兩篇蟬貝殼生命的誕生!生命因你而感動！蟬有關蟬的古詩：蟬在獄詠蟬蟬唐虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。藉，依靠。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次

2、句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。 “流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如

3、權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在典論論文中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ㄌ圃妱e裁）這確是一語破的之論。 在獄詠蟬唐駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沈。無人信高潔，誰為表予心？典故，出自左傳

4、。楚人鐘儀曾被鄭人當囚犯獻給晉。后世于是以南冠代被囚。請您欣賞：各種各樣的貝殼課文知識填空:1小思簡介 小思，1939年生，-作家，本名-，另有筆名明川、盧颿等，祖籍廣東番禺。課文選自其作品散文集-,除此,她的出版作品還有路上談不遷彤云箋香港文縱日影行豐子愷漫畫選繹及合集的七好文集七好新文集三人行等。2席慕蓉簡介 席慕蓉，-作家、畫家，另有筆名蕭瑞、漠蓉、穆倫席連勃（蒙古語，即大江河）等。祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗，所著有詩集七里香無怨的青春 ，散文集有一首歌成長的痕跡生命的滋味 等。盧瑋鑾香港臺灣承教小記所有的歲月都已變成一篇虛幻的神話 任它綠草如茵 花開似錦也終于都要紛紛落下在墜落的昏眩里有

5、誰能給我一句滿意的解答摘自：席慕蓉無怨的青春距離字詞準備收斂(lin) 脆弱 顫(chn)動 斷續(xù)寬恕(sh) 卑微(biwi) 零落 一絲不茍(gu) 色澤 響徹(ch) 聒聒(gu)想一想：一、找出蟬的文眼。二、蟬一文的寫作上有什么特點？哪管是90年，90天，都不過要好好地活過。 欲揚先抑。欲揚先抑，也叫先抑后揚,是指為肯定某人、事、物、景，先用曲解或嘲諷的態(tài)度盡力去貶低或否定它的一種構思方法。運用此種構思法要注意抑少揚多，揚能壓抑。如茅盾白楊禮贊，要寫對白楊樹的贊美之情，開篇先寫它的生長環(huán)境黃土高原的“單調”，使人懨懨欲睡，這是抑，突然看到挺拔的白楊，使人精神為之一振，這是揚；楊朔荔枝蜜

6、先寫自己不喜愛蜜蜂到后來贊美蜜蜂，也屬于欲揚先抑。小說中寫人也可以先貶后褒，同屬于此。這種寫作手法的好處：就像坐過山車一樣，落差大，先落到谷底，然后突然上升，讀者感覺特別深刻，另外，讀者能把抑的與揚的結合對比，使揚的效果更好。加油，請繼續(xù)！體會以下幾個句子的含義：、“斜陽里，想起秋風顏色，就寬恕了那煩人的聒聒”中，“秋風顏色”怎么理解？“秋風顏色”，巧妙地在聽覺感受之外，增加了獨特的視覺感受，很有新意。它賦予秋風一種“顏色”，把屬于秋天的一些視覺形象加了進來，比如金黃的落葉、火紅的楓葉、暗綠的松柏、晴朗的天空，都融進了秋風中，言少而意豐。 、在千年之后，也許會有人對我留下的痕跡反復觀看，反復把

7、玩，并且會忍不住輕輕地嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣簡單的心啊！”？作者希望自己給這個世界留下一些像貝殼這樣的東西來，很小，甚至不起眼，卻是自己精致、仔細、一絲不茍地做的東西或事情。她并不夢想自己成就偉大的功業(yè)，只想對自己的生命作出一些精美的回饋。她渴望的不是人們對她贊美和崇拜，而是有人能看懂她執(zhí)著的愛美的靈魂。所以此處的“固執(zhí)”“簡單”都是作者相對自謙的說法，其實是執(zhí)著和單純的意思。 思考： 比較兩篇散文有何相同與不同之處 。相同之處： （1）都是由一個小小的“物”引發(fā)對生命的一些感悟。（2）對于生命的理解，都比較積極、認真。（3）對于“物”的描寫細致入微，筆調清新而自然。不同之處： （1）

8、蟬是先抑后揚，貝殼是直入主題。 （2）蟬對于生命的感悟是不管生命短暫與否，都 要積極面對，好好地活著；貝殼則落實到要把自己能做的事情做得更仔細、更精致、更加一絲不茍。 （3）蟬的作者對于生命的態(tài)度隱喻在對蟬的生命意義的闡發(fā)中，并沒有直接表白；貝殼則明確提出了自己要認真做事的想法，表達了要給世人留下值得珍惜和驚嘆的東西的愿望。關于生命你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。美富蘭克林人生苦短,若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 英莎士比亞人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時

9、候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭。 蘇奧斯特洛夫斯基有關貝殼的散文：賈平凹 ： 一只貝附： 一只貝，和別的貝一樣，長年生活在海里。海水是咸的，又有著風浪的壓力；嫩嫩的身子就藏在殼里。殼的樣子很體面，漲潮的時候，總是高高地浮在潮的上頭。有一次，他們被送到海岸，當海水又嘩嘩地落潮去了，卻被永遠地留在沙灘，再沒有回去。螞蟻、蟲子立即圍攏來，將他們的軟肉嚙掉，空剩著兩個硬硬的殼。這殼上都曾經(jīng)投影過太陽、月亮、星星，還有海上長虹的顏色，也都曾經(jīng)顯示過浪花，漩渦，和潮峰起伏的形狀；現(xiàn)在他們生命結束了！這光潔的殼上還留著這色彩和線條。 孩子們在沙灘上玩耍，發(fā)現(xiàn)了好看的殼，撿起來，拿花絲線串著，系在脖項上。人都在說：這孩子多么漂亮！這漂亮的貝殼！但是，這只貝沒有被孩子們撿起，他不漂亮，他在海里的時候，就是一只丑陋的貝。因為有一顆石子鉆進了它的殼內，那是十分硬的石子，無論如何不能擠碎它；又帶著棱角；他只好受著內在的折磨。他的殼上越來越?jīng)]有了顏色，沒有了圖案，他失去了做貝的榮譽；但他默默的，他說不出來。 他被埋在沙里。海水又漲潮了；潮又退了；他還在沙灘上，殼已經(jīng)破爛，很不完全了。孩子們又來到沙灘上玩耍。他們玩膩了那些貝殼，又來尋找更漂亮的呢。又發(fā)現(xiàn)了這一只貝的兩