高中必修二課件：《足下的文化與野草之美》

1、高中必修二課件：足下的文化與野草之美【篇一】高中必修二課件：足下的文化與野草之美【教學(xué)目標(biāo)：】1、把握文章大的結(jié)構(gòu)2、把握作者的設(shè)計(jì)理念3、依托文字去發(fā)揮想像【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、關(guān)于作者：俞孔堅(jiān)：美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。作者的話(huà)在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。-俞孔堅(jiān)一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。-俞孔堅(jiān)二、解題：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情

2、、他們的需要;野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然。足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō)：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！逼缃珗@是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次

3、大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。三、關(guān)于課文：足下的文化與野草之美向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國(guó)傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺(jué)效果。四、解讀課文：足下的文化與野草之美是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地理解文化與傳統(tǒng)理解自然理解設(shè)計(jì)幾點(diǎn)遺憾第一部分：理解場(chǎng)地。這是設(shè)計(jì)前對(duì)自然條件的考察，粵中造船廠作為是一個(gè)已經(jīng)廢

4、棄的工廠有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計(jì)時(shí)一些考慮。(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。在這個(gè)部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問(wèn)題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設(shè)計(jì)思路的三大誘惑中擺脫出來(lái)，既對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。第三部分：理解自然。與第二部分說(shuō)明設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵不同，這一部分說(shuō)明的是設(shè)計(jì)中對(duì)自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)第四部分：理解設(shè)計(jì)。如果說(shuō)前面三個(gè)

5、部分是設(shè)計(jì)之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計(jì)的三條途徑，對(duì)重點(diǎn)設(shè)計(jì)的部分還作了較為明晰的說(shuō)明。(投影有關(guān)圖片，幫助理解課文)新型的景觀設(shè)計(jì)遐想：景觀與城市的生態(tài)設(shè)計(jì)反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設(shè)計(jì)的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，它要讓自然參與設(shè)計(jì)，讓自然過(guò)程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。第五部分：幾點(diǎn)遺憾。這是設(shè)計(jì)完成之后的重新審視，有些在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

6、。五、總結(jié)課文：足下的文化與野草之美作為說(shuō)明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1、新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為。2、層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結(jié)構(gòu)。3、自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述。4、豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋?zhuān)@里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。本文語(yǔ)言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一

7、體，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息。六、課堂鞏固：1、足下的文化與野草之美是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?答：足下的文化與野草之美是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?答：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的

8、單位之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩?。“野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖模?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類(lèi)和非人類(lèi)的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類(lèi)或二類(lèi)保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類(lèi)日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多?！?、讀了足下的文化與野草之美，你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)?說(shuō)說(shuō)你的理由。答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)

9、計(jì)理念，在當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中影響很大，設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕⒁馊伺c自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒，而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。七、布置作業(yè)：1、積累字詞。2、完成學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)相關(guān)訓(xùn)練題?！酒扛咧斜匦薅n件：足下的文化與野草之美【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)生通過(guò)文本研習(xí)，進(jìn)一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。能獨(dú)立閱讀，認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的文體特征，了解說(shuō)明文的一些新的特點(diǎn)。能讀懂復(fù)雜的說(shuō)明文

10、?！窘虒W(xué)方法】以學(xué)生自讀為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥?！菊n時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】介紹作者(略)學(xué)生自讀課文，思考以下問(wèn)題：本文是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念?文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣?師生共同討論。明確：按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說(shuō)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)最順序來(lái)安排的?！白阆碌奈幕保褐溉粘Ｎ幕鳛樯詈妥鳛槌鞘杏洃?，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟

11、視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的“單位”之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??！耙安葜馈保褐钙匠Ｖ?，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺(jué)效果。五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。布置作業(yè)：思考“文本研習(xí)”第3題;

12、完成評(píng)估上的作業(yè)?！酒扛咧斜匦薅n件：足下的文化與野草之美三維目標(biāo)：1、通過(guò)文本研習(xí)，進(jìn)一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。2、能獨(dú)立閱讀，認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。3、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說(shuō)明文的文體特征，了解說(shuō)明文的一些新的特點(diǎn)。4、能讀懂復(fù)雜的說(shuō)明文。教學(xué)過(guò)程：一、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、本課的作者是，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，著有、2、給加點(diǎn)的字注音船塢渲染茨菰苦苡*露二、相關(guān)連接由我國(guó)景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)家、北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心主任、北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)俞孔堅(jiān)博士領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的中山岐江公園項(xiàng)目，在10月19日由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度大會(huì)頒發(fā)的“本年度全球景觀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”中，獲得了其中的獎(jiǎng)項(xiàng)

13、榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)是該領(lǐng)域國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)之一，中山岐江公園設(shè)計(jì)的獲獎(jiǎng)是目前為止我國(guó)首次獲得該類(lèi)大獎(jiǎng)。三、學(xué)生自讀課文，思考以下問(wèn)題：1、本文是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的?2、文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么?3、本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念?4、文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣?四、精彩語(yǔ)段賞析(一)、人們?cè)谧非竺?，一個(gè)同樣抽象的概念。我們習(xí)慣于追求園藝之美、幾何之美，或古典式的小橋流水之詩(shī)情畫(huà)意。這些美，作為設(shè)計(jì)師的追求都無(wú)可厚非。而本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。1、“美”的含義是什么?2、如何理解“無(wú)可

14、厚非”?3、野草之美的內(nèi)容是什么?(二)、場(chǎng)內(nèi)遺留了不少造船廠房及機(jī)器設(shè)備，包括龍門(mén)吊、鐵軌、變壓器，等等。作為文物，它們都被認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值;作為廢鐵，它們論噸計(jì)價(jià);作為景觀，它們往往離現(xiàn)代普通人的審美期望相距甚遠(yuǎn)，大多不堪入目。但我們從中仍感悟到工業(yè)的“設(shè)計(jì)”力量，可以肯定在當(dāng)年的機(jī)器制造行為中，甚至像“在可能的條件下美觀”這樣的指導(dǎo)條文肯定也不會(huì)存在，但是，結(jié)構(gòu)的、功能的、邏輯的“美”，使所有的機(jī)器，似乎有一種“大師”般的設(shè)計(jì)氣質(zhì)，在這充滿(mǎn)“裝修”、“裝飾”的年代，一種震撼自腳踵而起1、“在可能的條件下美觀”的含義是什么?2、“大師”指3、“裝修”“裝飾”的含義是什么?教(學(xué))后記：答案1、按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化解說(shuō)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。2、“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化;哪些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的“單位”之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??！耙安葜馈保?/p>