夏商西周-完整版PPT

1、第1課 夏、商、西周的政治制度授課教師：彭仕德 邊城高級(jí)中學(xué)第一單元 古代中國(guó)的政治制度第1課 夏、商、西周的政治制度第2課 秦朝中央集權(quán)制度的形成第3課 從漢至元政治制度的演變第4課 明清君主專制的加強(qiáng)第1課 夏商周的政治制度1、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是？ 它是屬于什么社會(huì)性質(zhì)的王朝？ 我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于？ 我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝是？ 2、王位世襲制確立的朝代？ 人物？ 傳承方式？ 3、觀察禹的兩幅裝束，其身份和地位 有何變化？ 從書(shū)上甲骨文的卜辭來(lái)看反映王權(quán) 帶有什么色彩？夏奴隸制夏秦朝 夏朝 啟父子相傳或兄終弟及由部落聯(lián)盟的首領(lǐng)變?yōu)橄膰?guó)王王權(quán)具有神秘色彩，王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合

2、閱讀材料，回答問(wèn)題： 材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦； 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用， 幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子， 貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固故謀用 是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。 請(qǐng)回答：（1）兩段材料分別描述了什么政治制度？（簡(jiǎn)單闡述理由）（2）有人說(shuō)：“禪讓制體現(xiàn)了一定的民主，王位世襲制體現(xiàn)了一定的專制。”那么王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)濟(jì)決定政治生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力發(fā)展？最根本：是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展？王位世襲制代替禪讓制

3、，從根本上講是A、社會(huì)歷史的倒退B、禪讓制腐朽的結(jié)果C、奴隸主維持其統(tǒng)治的需要D、生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果D第1課 夏商周的政治制度禪讓到世襲制分封制宗法制我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于 ？王位世襲制起源于 ？?jī)?nèi)容中央地方： ？ 制 制： 、 、 ？ 性質(zhì) ？義務(wù) 、 ？夏（禹）夏（啟）王位世襲中央官相 卿士 卜 侯、伯臣服于商朝的方國(guó)首領(lǐng)定期納貢 奉命征伐中央如何更好地控制地方？分封制閱讀材料，回答問(wèn)題：材料1：天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 孟子告子回答：（1）材料中所述的是什么政治制度？（2）根

4、據(jù)材料1概括出諸侯有何義務(wù)？諸侯與天子之間是何關(guān)系？請(qǐng)你預(yù)測(cè)分封制對(duì)周朝社會(huì)會(huì)產(chǎn)生什么影響？方法指導(dǎo)：如何評(píng)價(jià)分封制？評(píng)價(jià)應(yīng)辨證（積極、消極）運(yùn)用發(fā)展史觀（當(dāng)時(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)）材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之。（周）王卒大敗，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 左傳（3）材料2中，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？ 反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？ 八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎。”莊王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！蓖鯇O滿曰：“嗚呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，遠(yuǎn)方皆至，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，

5、使民知神奸。桀有亂德，鼎遷于殷，載祀六百。殷紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小必重；其奸回昏亂，雖大必輕。昔成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?楚王乃歸。 楚王問(wèn)鼎大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的，大宗和小宗既是兄弟關(guān)系，又是君臣關(guān)系周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖在西周的封國(guó)魯國(guó)的宗法體系中， 處于大宗地位的A周王 B魯國(guó)國(guó)君 C卿大夫 D士 下列對(duì)西周王朝周王諸侯關(guān)系的評(píng)述，正確的是根據(jù)分封制， 兩者的關(guān)系是君臣關(guān)系根據(jù)宗法制，兩者的關(guān)系是大宗和小宗的關(guān)系周王和諸侯的關(guān)系是等級(jí)從屬關(guān)系周王對(duì)諸侯王擁有絕對(duì)的控制權(quán)A B C D小試牛刀：周天

6、子年老了，膝下有四個(gè)子女，大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三（大夫人所生的女兒）；小兒子（大夫人之子），幾個(gè)子女都想爭(zhēng)奪王位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？為什么？“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)” 根據(jù)古文學(xué)家的研究，宗法的“宗”，本意是宗廟的意思。 說(shuō)文解字解釋說(shuō)：“宗，尊祖廟也?！?西周金文中有“周公宗”的記載，就是周公廟。 后來(lái)王室或皇室的宗廟又稱“太室”或“太廟”。臺(tái)灣網(wǎng)2007年12月25日訊，蔣家媳婦蔣方智怡計(jì)劃將兩蔣（蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)）移靈至浙江奉化安葬，在臺(tái)灣引起軒然大波。中國(guó)有句古語(yǔ)：葉落歸根，認(rèn)祖歸宗。蔣方智怡這種文化情節(jié)源于中國(guó)古代的A、分封制 B、宗法

7、制 C、禪讓制 D、王位世襲制我國(guó)古代早期（夏商周）政治制度的主要內(nèi)容和特征王位世襲制、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合等級(jí)森嚴(yán)的分封制血緣關(guān)系所維系的宗法制儒家經(jīng)典大學(xué)把君子人格的修養(yǎng)和完成制定為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的程序下，從個(gè)人到“家”到“天下”的一種層次擴(kuò)展的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了A、王位世襲制 B、宗法制C、分封制 D、專制主義中央集權(quán)制禪讓到世襲制分封制宗法制概念：用 來(lái)維系政治等級(jí)、 鞏固國(guó)家政治的制度目的：加強(qiáng) ？解決 矛盾？性質(zhì)：是與 互為表里的政治制度最大特點(diǎn)： （核心）影響保證了貴族在政治上的 和 地位有利于 的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)鞏固分封制和西周的統(tǒng)治第1課 夏商西周的政治制度臺(tái)灣網(wǎng)2007年12月25日訊，蔣家媳婦蔣方智怡計(jì)劃將兩蔣（蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)）移靈至浙江奉化安葬，在臺(tái)灣引起軒然大波。中國(guó)有句古語(yǔ)：葉落歸根，認(rèn)祖歸宗。蔣方智怡這種文化情節(jié)源于中國(guó)古代的A、分封制 B、宗法制 C、禪讓制 D、王位世襲制宜侯矢銅簋演繹歷史如果你是西周諸侯國(guó)君、卿大夫的嫡長(zhǎng)子、次子，請(qǐng)說(shuō)兩三句話，使之符合宗法制的規(guī)定。近十年來(lái)，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最主要的資料來(lái)源。家譜取得這一地位的最主要原因是它（ ）A、記載了某一家族的興衰榮辱B、能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷C