校園文化的構(gòu)成要素1

1、淺論校園文化建設(shè)一、文化與校園文化的含義文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。它是人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神 財(cái)富的總和，包含著觀念、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗以及其它一切作 為社會(huì)成員的個(gè)人所應(yīng)具備的能力和習(xí)慣。而校園文化則是依附和從屬于社會(huì)大文 化的一種亞文化現(xiàn)象。它是教育者依據(jù)社會(huì)的要求，按照既定教育目的和學(xué)校目標(biāo) 創(chuàng)設(shè)出來的，在教育者自覺控制下優(yōu)化的、形象的典型環(huán)境，是一所學(xué)校的性質(zhì)、 個(gè)性和精神面貌的集中體現(xiàn)。校園文化，是學(xué)校在長期的教育教學(xué)過程中形成的， 為全體學(xué)校成員共同遵守的基本行為準(zhǔn)則、基本信念和價(jià)值觀念。校園文化的形成, 不是靠幾個(gè)人，一朝一夕的艱苦奮斗就可以一蹴

2、而就的，它需要學(xué)校全體成員同心 協(xié)力、長期堅(jiān)持、不懈努力才能完成，需要有一個(gè)教長時(shí)間不斷循環(huán)濃縮的積淀過 程。具體說來，校園文化主要指全體學(xué)生與教職員工直接參與和創(chuàng)造的精神財(cái)富， 主要指全體師生在教育、生活與勞動(dòng)中以自娛自樂為主要目的而進(jìn)行的各種文化活 動(dòng)。校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)生成長的基礎(chǔ)。優(yōu)良的學(xué)校文化不 但能促進(jìn)學(xué)生更好地成長與發(fā)展，還能促進(jìn)社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展。校園文化并非什么新名詞，而各種文化說也頗為多見。校園文化的建設(shè)和研究在 我國已有十多年的歷史了。無論你怎樣理解，怎樣看待或是否已意識(shí)到，校園文化 都是客觀存在的。而且在外顯與內(nèi)隱之中發(fā)揮著不可估量的作用。許多辦學(xué)成

3、功的 校長早已意識(shí)到了這一點(diǎn)并成功地運(yùn)用于學(xué)校管理之中，開成了具有自我特色的一 流學(xué)校。隨著教育改革重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，校園文化越來越引起人們的關(guān)注。從社會(huì)學(xué)角度來說，校園文化能規(guī)范學(xué)校成員的思想行為，賦予學(xué)校以活力機(jī)制， 進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展。從文化學(xué)角度看，校園文化既是物質(zhì)的，也是精神 的，既包括科學(xué)知識(shí)，也包括審美、娛樂等文化知識(shí)；既包括課堂學(xué)習(xí)，也包括課 余活動(dòng)。從學(xué)校自身來說，教育不單純是一種知識(shí)簡(jiǎn)單的傳授，還有文化氣質(zhì)、道 德風(fēng)貌、人文環(huán)境、科學(xué)氛圍等等。這是一個(gè)樸實(shí)、和諧、統(tǒng)一的有機(jī)體，僅靠知 識(shí)的傳授是很難達(dá)到的。所以要通過校園文化的潛移默化的作用，達(dá)到這種教育效 果。二、引起對(duì)

4、校園文化重視的原因首先歷史的發(fā)展和教育改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。歷史發(fā)展到二十一世紀(jì)一一跨進(jìn)一個(gè)嶄 新的世紀(jì)，教育不但要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需要，而且還要思考如何創(chuàng)新的問題。21世 紀(jì)人們將面臨著：倫理道德、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)、高科技、交通、信息和勞動(dòng)世界的 挑戰(zhàn)。因此無論發(fā)達(dá)與發(fā)展中國家都無法回避，都必須創(chuàng)造未來的和改善現(xiàn)有的政 治、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境。特別是教育與環(huán)境，以培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的人才，推動(dòng)和適 應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。從當(dāng)今世界來看，衡量一個(gè)國家的國力如何，不僅要看經(jīng) 濟(jì)、科技實(shí)力，更要看國民素質(zhì)。國民素質(zhì)是國力的基礎(chǔ)，而國民素質(zhì)和國家教育 緊密相關(guān)，教育和文化緊密連。所以教育的發(fā)展趨勢(shì)和改革的重點(diǎn)必需要

5、考慮基礎(chǔ) 教育和國民素質(zhì)教育。過去我們的改革雖然取得了很大成績，但是由于缺乏考慮社 會(huì)、家庭等各系統(tǒng)各方面的制約因素，顯得有一定的局限性和表面性。對(duì)學(xué)校改革 所需要的政治經(jīng)濟(jì)體制文化環(huán)境注意不夠，甚至對(duì)學(xué)校內(nèi)部的各環(huán)境也重視不夠， 存在著重措施方法輕思想觀念的現(xiàn)象，從根本上沒有改變應(yīng)試教育模式。如今教育 的轉(zhuǎn)軌使人靜下心來思考如何進(jìn)行素質(zhì)教育，開始注意到了社會(huì)文化環(huán)境與校園文 化環(huán)境對(duì)青少年的影響，認(rèn)識(shí)到了不良文化所帶來的負(fù)效應(yīng)；開始注意到了素質(zhì)教育首先是政治思想、道德品質(zhì)的素質(zhì)教育，并著手開展社區(qū)文化教育和校園文化教 育的結(jié)合。綜上可以說是對(duì)校園文化的重視的原因之一。其次，是全球?qū)Φ掠ぷ鞯?/p>

6、重視。在聯(lián)合國科教文組織召開的“面向21世紀(jì)教 育”會(huì)議上，專家一致認(rèn)為90年代世界各國若不把德育放在首位，那么進(jìn)入21世 紀(jì)人類將會(huì)置身于可怕的道德環(huán)境中去，道德危機(jī)的來臨決不亞于生態(tài)危機(jī)！ 88年 國家教委副主任騰藤在全國中小學(xué)德育工作會(huì)議上作了為了下一代迎接新世紀(jì)， 切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的報(bào)告。這對(duì)進(jìn)行素質(zhì)教育無疑是一個(gè)重要的奠 基工程。在進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育過程中，文化環(huán)境文化因素起著重要的作用。由 于受教育者思想品德的發(fā)展形成，是在一定的社會(huì)文化下，教育者灌輸一定的內(nèi)容， 施加一定的影響，特別是文化影響下的循序漸進(jìn)潛移默化逐步內(nèi)化的過程，所以教 育者和被教育者都與一定文化有著

7、不可分割的關(guān)系。校園文化從某種意義上講就是 學(xué)校的隱性德育體系。它把社會(huì)的價(jià)值觀念、道德觀念隱含于自身文化結(jié)構(gòu)之中， 通過灌輸、啟迪、感染、熏陶而潛移默化形成學(xué)生的思想意識(shí)、行為模式、道德品 質(zhì)。所以為了形成一定的文化氛圍，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育引起了人們對(duì)校園文化的重視 和研究。再者，是管理模式的變化。理性管理模式與非理性管理模式的結(jié)合引起了人們對(duì) 校園文化的重視。學(xué)校管理中管理者往往重視運(yùn)用一些制度，運(yùn)用運(yùn)籌學(xué)、控制論、 系統(tǒng)論及信息論原理進(jìn)行管理，這總要帶一些約束性。在教育這個(gè)特殊隊(duì)伍中，在 對(duì)教師進(jìn)行管理中雖然強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)校的主人要參與管理，可事實(shí)上并不能實(shí)現(xiàn)真 正意義上的參與，一些不科學(xué)的量

8、化考核，不盡人情的條條框框，實(shí)際上給教師帶 來的是一種壓抑，一種精神上的不快和對(duì)立，使之處于被動(dòng)地位。要搞好學(xué)校的管 理，調(diào)動(dòng)教師積極性不僅要有理性的管理系統(tǒng)，更重要的是創(chuàng)造一種文化氛圍，重 視人這個(gè)最活躍的因素，充分調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)教師奇形怪 狀意識(shí)和歸屬意識(shí)，建立一個(gè)良好的校風(fēng)，形成一種良好的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀念、 行為模式。只有在這種所謂非理性管理的文化氛圍之內(nèi)學(xué)校管理才能真正發(fā)揮作用， 校長師生才能同心同德。美國管理大師彼得.德魯克曾說過：“管理不僅是一門學(xué)問， 而且還是一種子文化，它有自己的價(jià)值觀、信仰、工具和語言。”而且，管理界還有: “知識(shí)不如智力，智力不如素質(zhì)

9、，素質(zhì)不如覺悟?！钡拿?。這從某種程度上說明只 有鐵的管理制度，沒有柔的人情投入的管理不是完整的管理。如果說學(xué)校理性的管 理是基礎(chǔ)，那么校園文化就是靈魂，就是學(xué)校的精神支柱。由此，如果把校園文化 看作是一種新的管理理論的話正是人們重視的又一原因。另外，如今各學(xué)校非常注意發(fā)展自己的教育特色，這也是引起人們對(duì)校園文化重 視的原因。從大的方面說，每個(gè)國家、民族都有自己的文化，而這些傳統(tǒng)文化又決 定各國教育的民族特色。在批判吸取外來文化的同時(shí)又非常重視弘揚(yáng)自己的民族文 化，根據(jù)本國國情發(fā)展教育。小的方面講，一個(gè)學(xué)校也應(yīng)該發(fā)揮自己的特長辦出自 己的特色，在注意發(fā)展自己教育特色同時(shí)必然引起對(duì)校園文化的重視

10、和自身文化的 形成。三、校園文化的特征1、抽象性和相對(duì)獨(dú)立性。抽象性指它是以觀念形態(tài)呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象。相對(duì)獨(dú)立 性既是指作為精神文化而對(duì)于物質(zhì)文化和制度文化的獨(dú)立，又是指學(xué)校的精神文化 相對(duì)于社會(huì)精神文化的獨(dú)立，其內(nèi)涵主要是價(jià)值取向和行為方式。2、相對(duì)穩(wěn)定性和發(fā)展性。校園文化常表現(xiàn)為在學(xué)校中出現(xiàn)的現(xiàn)象和氣氛，但反 過來，學(xué)校中出現(xiàn)的現(xiàn)象和氣氛不一定代表學(xué)校文化。如校園內(nèi)石頭上所刻錄的名 人名言，它是學(xué)校中的一個(gè)文化現(xiàn)象，但這個(gè)現(xiàn)象所含的精神內(nèi)容是不是已經(jīng)被師生所接受并內(nèi)化成相應(yīng)的思想及行為？一些學(xué)校用校歌來說明它的文化特色，這不 是不可以，但如果這些內(nèi)容只是個(gè)別的、暫時(shí)的，不構(gòu)成有個(gè)性的精神品質(zhì)

11、，那么 它就不能顯示其文化特征。穩(wěn)定不是絕對(duì)不變的，只是它有一些基本穩(wěn)定的要素， 如執(zhí)行制度的嚴(yán)格，人際關(guān)系的和諧，學(xué)術(shù)上的包容以及思想上的自由等等；發(fā)展 性是相對(duì)穩(wěn)定性的自然延伸，由于校園文化受制于社會(huì)文化，它隨著社會(huì)文化的發(fā) 展而發(fā)展。3、群體累積性。校長對(duì)校園文化的形成具有重要影響，但校園文化卻不是靠校 長個(gè)人所能創(chuàng)造的。校長的文化意識(shí)必須通過師生群體的認(rèn)同，并表現(xiàn)出群體的氣 質(zhì)和品性后才能確立和顯示。這一過程不是即時(shí)式的，而是累積式的，即有一個(gè)從 無到有，從小到大，從弱到強(qiáng)的形成、鞏固和發(fā)展的過程。由于文化形成過程相當(dāng) 脆弱，因此，一個(gè)具有穩(wěn)定狀態(tài)的校園文化的確立必然是長期的、有反復(fù)的

12、。校園 文化不可能速成，那些認(rèn)為一個(gè)校訓(xùn)的提出就是一種校園文化的想法是幼稚的?，F(xiàn) 存的歷史名校中的一些文化內(nèi)涵不是誕生在校長的話語里，而是形成于其后的傳承 中。四、校園文化的構(gòu)成要素一般意義下，文化結(jié)構(gòu)可分為三個(gè)層次，依次為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。 校園文化雖屬于精神文化范疇，但學(xué)校作為一個(gè)整體，有師生共同生活與學(xué)習(xí)的場(chǎng) 所及其物質(zhì)形態(tài)，又有著在歷史過程中形成的各種制度，它們影響和制約著師生的 生活，是起約束作用的制度文化。而作為校園文化核心的精神文化由于其受制于學(xué) 校的領(lǐng)導(dǎo)方式和人際關(guān)系，因此，校園文化的結(jié)構(gòu)可以分為四個(gè)層次，依次為：物 質(zhì)環(huán)境文化、制度文化、管理文化和人際關(guān)系文化，核

13、心是管理文化和人際關(guān)系文 化。（一）、物質(zhì)環(huán)境文化是校園文化的基礎(chǔ)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境文化主要包括物質(zhì)生活資料，如建筑、設(shè)施、設(shè)備、資料等，它是 校園文化的物質(zhì)載體，是校園文化發(fā)達(dá)程度的外部標(biāo)志。其獨(dú)特之處就在于學(xué)校是 專門的育人場(chǎng)所，育人的意向性要求這種物質(zhì)文化本身包容豐富的教育意義與教育 價(jià)值。學(xué)校物質(zhì)文化積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含著巨大的潛在教 育意義。學(xué)生不僅通過物質(zhì)景觀掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時(shí)從景觀中領(lǐng)會(huì) 特定文化的空間設(shè)計(jì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響，所以要在現(xiàn)有 的經(jīng)濟(jì)條件下，按美的規(guī)律規(guī)范學(xué)校文化的各種物質(zhì)載體。從學(xué)校整體規(guī)劃到一個(gè) 具體的建筑式樣，從

14、一個(gè)雕塑制作到一塊標(biāo)語牌的設(shè)計(jì)，從一條路的命名到一個(gè)小 園林的風(fēng)格，都應(yīng)遵循這種原則，使整個(gè)校園洋溢著高雅、和諧、完美的氣息，從 而提高校園文化生活的品質(zhì)。有人說：“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！贝_實(shí)如此，美的學(xué)校 的教育作用不是通過詞語、說教起作用，而是通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時(shí) 時(shí)處處、無時(shí)不在地對(duì)師生的思想、情操、行為、習(xí)慣起著熏陶、滲透和影響的作 用。從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。1、校園地理環(huán)境。校園環(huán)境是自然物質(zhì)的人性化發(fā)展。優(yōu)美的校園自然環(huán)境，可以更好地體現(xiàn)一所 學(xué)校特定的文化氛圍，使生活其中的師生得到美的享受和陶冶。校園所處地理位置 的優(yōu)與劣，是

15、學(xué)校自然環(huán)境好壞的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。上海市郊一所學(xué)校是一九九八年動(dòng)工興建的，在選址方面考慮得比較周詳。校園 地處鎮(zhèn)區(qū)的東南角，東枕寬闊的新四平路、南面是一望無際的田野、西面和北面緊 靠著居民小區(qū)。大家把學(xué)校建在與城鎮(zhèn)“若即若離”的邊緣地帶，一方面，避免了污染、噪聲、交通擁擠等問題，給校園創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)“安靜”的外部環(huán)境，另一方 面，又能使師生的日常生活和交通便利帶來方便。年四季不斷變幻色彩的田野給校園帶來了“恬靜”的鄉(xiāng)村氣息，而來來往往的 車輛則顯示著一一種“流動(dòng)”的現(xiàn)代都市文明。這樣的地理環(huán)境為該校文化建設(shè)的 順利實(shí)施提供了保證。2、校園建筑布局。建筑是一門藝術(shù)，它作為景觀影響人們的視覺感受和情緒

16、，作為實(shí)用設(shè)施直接影 響人們的學(xué)習(xí)、工作、生活。校園建筑一般通過建筑的造型、建筑的空間布局來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容和價(jià)值追 求。就拿上面提到的上海市郊的那所學(xué)校為例：該校正門是學(xué)校的窗口，是學(xué)校外在形象的突出體現(xiàn)。校門采用不銹鋼的移動(dòng)門， 兩邊立柱是非對(duì)稱性的幾何構(gòu)造，用褐色大理石貼面，顯得既莊重又明快。學(xué)校圍墻全部由鐵柵組成，既起到一定的隔離作用，又與外界融為一體。顯現(xiàn)出 一種開放、自由的思想理念。教學(xué)樓主體系用“回”字型結(jié)構(gòu)，外墻面全部用土黃色面磚貼面，看上去既莊重、 質(zhì)樸又不失現(xiàn)代感。辦公室、教室全部采用鋁合金窗，在通風(fēng)、采光方面能滿足辦 公和教學(xué)的要求。實(shí)驗(yàn)樓與教學(xué)樓相鄰，按標(biāo)準(zhǔn)配置了常規(guī)

17、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、電教器材、 多媒體設(shè)備和藝術(shù)、勞技等設(shè)備設(shè)施。完全能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。教學(xué)樓的東面是標(biāo)準(zhǔn)化操場(chǎng)，全部由綠色的草坪覆蓋。環(huán)境是校園文化直觀的、外在的反映。學(xué)生走進(jìn)學(xué)校看到的是布局合理、設(shè)置規(guī) 范、整潔美觀的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，置身在芳草如茵、繁花似錦之中，感受到和諧、 高雅、清新和優(yōu)美，賞心悅目、耳濡目染，就會(huì)起到凈化、美化心靈的作用。3、校園藝術(shù)景點(diǎn)。優(yōu)美的藝術(shù)景點(diǎn)能起到陶冶性情、規(guī)范行為、啟迪心智的目的。還是以上面提到 的學(xué)校為例：走進(jìn)這所學(xué)校的大門，第一眼就能看到一個(gè)圓形的大花壇?；▔瘍?nèi)種植的花草由 專人設(shè)計(jì)和管理，一年四季都能展示出不同的造型和色彩。花壇中央是一白色雕塑， 名

18、為“希望”。雕塑的主體是一位老師和一個(gè)學(xué)生攜手奔向前方，體現(xiàn)了一種和諧的 師生關(guān)系、表現(xiàn)了師生對(duì)真善美永恒的追求、激勵(lì)著師生不斷振奮向上。在操場(chǎng)南面的綠化帶內(nèi)有鵝卵石小道，有長廊，有彩色蘑菇亭。為師生的娛樂、 休息提供了必要的場(chǎng)所。為了讓孩子們學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境更美，他們還在校園內(nèi)擺 上了大量盆花，重新修整綠草坪，力求給孩子們一個(gè)美麗的空間。蘇霍姆林斯基說過，要努力使學(xué)校的墻壁也說話。學(xué)校的校舍，應(yīng)盡可能體現(xiàn)出 積極的精神和理想。該校把教師們和學(xué)生的優(yōu)秀書畫作品、攝影作品，制作成一幅 幅壁掛、一個(gè)個(gè)校園文化櫥窗，在教學(xué)樓走廊、大廳里輪流展出。和學(xué)生作品一起 展出的還有許多古今中外大藝術(shù)家的畫像和

19、生平事跡。這樣既美化了校園環(huán)境，又 在很大程度上鼓舞了學(xué)生的熱情，時(shí)時(shí)給孩子們以啟迪。學(xué)校賦予校園以優(yōu)美的景色，讓整個(gè)校園處處呈現(xiàn)一派整潔舒適、明朗清新、生 機(jī)勃勃的景象，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，有一個(gè)輕松、高雅的環(huán)境來調(diào)節(jié)情緒、 放松心理。美的環(huán)境能約束并規(guī)范人的行為。比如，學(xué)校的建筑、布局表現(xiàn)出整體的美，對(duì) 學(xué)生隊(duì)列的整齊、紀(jì)律的嚴(yán)明都有一定的影響。學(xué)校在樓道走廊里掛上學(xué)生的書畫， 巧妙安裝玻璃鏡、裝飾品等。教室走廊上、圖書館里，科學(xué)家、名人畫像和詩句、 給學(xué)生以啟發(fā)和鼓舞。校園內(nèi)、辦公室里整齊地?cái)[放著花卉盆景，營造一種生機(jī)勃 勃的氛圍。還有那綠樹紅花、長藤軟蔓、方亭回廊，使學(xué)生隨處感到賞

20、心悅目，而自然生發(fā)出一種細(xì)膩、珍愛的情感。天長日久，性情受到陶冶，魯莽、粗野的行為 定會(huì)得到有效遏制和改變。、制度文化是校園文化的保障規(guī)章制度是思想品德和行為舉止的規(guī)范化要求。在校園文化建設(shè)中既要強(qiáng)調(diào)宣傳 教育，也要認(rèn)真加強(qiáng)制度建設(shè)。從根本上說，這兩者是互為表里、相輔相成的。在 現(xiàn)代社會(huì)，制度完善、公正本身就體現(xiàn)著一種文明，而遵紀(jì)守規(guī)也已成為現(xiàn)代人的 基本素養(yǎng)。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動(dòng)方式等，是校 園文化的生命力所在。建立協(xié)調(diào)一致、相互制約、有機(jī)發(fā)展的學(xué)校文化制度是一項(xiàng) 復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對(duì)校園制度文化堅(jiān)持正確導(dǎo)向著眼點(diǎn)是建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，使學(xué)?；?動(dòng)(包括學(xué)習(xí)、工

21、作和生活)經(jīng)常處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)之中。制度是一種行為規(guī)范，它具有穩(wěn)定性、權(quán)威性的特點(diǎn)。學(xué)校規(guī)章制度是校園文化 建設(shè)的保證，所以，要非常重視建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度。要求每個(gè)師生員工在工作 學(xué)習(xí)中遵照?qǐng)?zhí)行。學(xué)校制訂了各項(xiàng)規(guī)章制度，學(xué)校所形成的良好校風(fēng)以及氛圍都能 得到有力的保證。如我所就讀的學(xué)校一一廣西電大，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，打造學(xué)校的宣傳標(biāo)語一一“國 色天香”，健全了組織管理制度、出勤制度、行為規(guī)范制度、教育教學(xué)常規(guī)制度等。 具體有：學(xué)校章程、學(xué)校內(nèi)部體制改革方案、教職工一日工作規(guī)范、校學(xué)生 行為守則、教師教學(xué)常規(guī)、學(xué)校中層干部考核細(xì)則、教育教學(xué)獎(jiǎng)懲條例、教 職工期終效益考核細(xì)則等等。1、制度特征：(1)規(guī)

22、范性：制度的作用就在于告訴校園成員哪些是該做的，哪些是不該做的， 行為與后果之間是什么樣的關(guān)系，這就使師生行動(dòng)有了明確的參照標(biāo)準(zhǔn)。所以制定 的制度一定要有規(guī)范性，只有有了系統(tǒng)、規(guī)范的管理制度，學(xué)校工作才顯得有條理。連續(xù)性：學(xué)校制度的形成是建立在對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，同時(shí)對(duì)以后的 學(xué)校工作又是一種借鑒。它具有傳承作用，從而使得學(xué)校工作保持連貫性。如果離 開了各種制度，學(xué)校工作以某些領(lǐng)導(dǎo)人的意志為標(biāo)準(zhǔn)，那么隨著這些人的去留，學(xué) 校的工作很有可能出現(xiàn)大的波動(dòng)。因而，該校制度有很強(qiáng)的連續(xù)性，在繼承的基礎(chǔ) 上，隨著學(xué)校教育改革的不斷深入而有所發(fā)展與創(chuàng)新。(3)導(dǎo)向性：學(xué)校制度的制訂是以學(xué)校的總目標(biāo)為前

23、提的，因而在制定各項(xiàng)制度 時(shí)充分體現(xiàn)導(dǎo)向性原則。學(xué)校制度本質(zhì)上是鼓勵(lì)學(xué)校成員為實(shí)現(xiàn)學(xué)校總目標(biāo)而學(xué)習(xí) 工作。一些獎(jiǎng)勵(lì)性的制度是為了鼓勵(lì)先進(jìn)、激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取愿望，一些懲罰性制度 的出發(fā)點(diǎn)亦在于鞭笞后進(jìn)、促其進(jìn)步。況且懲罰性制度只是一種輔助手段，不是最 終目的。學(xué)校制度具有導(dǎo)向性，是促使我校總體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效措施和手段。2、創(chuàng)設(shè)制度文化的特色：全員參與制定制度：學(xué)校制度的制定并不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)說了算，而是根據(jù)學(xué)校 的發(fā)展需要、根據(jù)教職工的普遍要求來制定各項(xiàng)制度。在制定的過程中，廣泛征求 教職工的意見和建議，并由教代會(huì)審議通過后方可實(shí)施。所以一旦某項(xiàng)制度出臺(tái)， 就能受到教職工的普遍擁護(hù)。靈活執(zhí)行制度：在執(zhí)

24、行具體制度時(shí)，既要注意對(duì)照有關(guān)制度辦事，不能隨意 解釋制度甚至隨意更改有關(guān)制度，但同時(shí)也要聯(lián)系具體的情況，從實(shí)際出發(fā)，注意 策略的靈活性。注意制度意識(shí)的培養(yǎng)：學(xué)校要非常重視師生制度意識(shí)的培養(yǎng)，因?yàn)檫@是制度 文化建設(shè)的關(guān)鍵。要利用政治學(xué)習(xí)、集體晨會(huì)、家長會(huì)、廣播、版報(bào)等一切輿論宣 傳陣地加強(qiáng)這方面的工作。（三）、管理文化和人際關(guān)系文化是校園文化建設(shè)的核心1、管理文化是伴隨著學(xué)校的管理活動(dòng)而產(chǎn)生的。它主要是指管理思想、管理 哲學(xué)和管理風(fēng)貌，其中包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)營哲學(xué)、管理制度、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范 制度。管理的文化決定和影響著管理的模式，具有什么樣的管理文化對(duì)被管理對(duì)象 來說是很重要的。學(xué)校管理文化

25、作為校園文化的一個(gè)板塊，能體現(xiàn)社會(huì)主義精神文 明和民主管理模式這個(gè)大背景下具有特色的管理文化，管理的科學(xué)與否、順暢與否、 藝術(shù)與否，都或多或少地受到文化背景的影響，一個(gè)良好的管理文化氛圍，能產(chǎn)生 一個(gè)良好的管理流程，一個(gè)良好的管理流程，又能為管理文化添磚加瓦，終而構(gòu)成 良性循環(huán)，漸臻佳境！當(dāng)前中國社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過渡，學(xué)校面 向了市場(chǎng)，學(xué)校教育管理體制的改革不斷推進(jìn)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，原來適應(yīng)計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)體制的學(xué)校管理模式弊端日益凸顯，學(xué)校管理文化的創(chuàng)新勢(shì)在必行。學(xué)校管 理文化的創(chuàng)新必須站在文化的高度，從當(dāng)前很多學(xué)校存在的教育資源策劃運(yùn)籌、管 理層級(jí)、情感溝通、團(tuán)隊(duì)建設(shè)的管理缺

26、陷出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化在管理中的重要作用。策略一：從剛性管理向柔性管理升華策略二：組織結(jié)構(gòu)由縱深化向扁平化過渡策略三：設(shè)計(jì)學(xué)校形象，提升管理品位2、人際關(guān)系文化是校園文化最生動(dòng)的表象，也是統(tǒng)領(lǐng)文化效果的“寫真”。主 要包括學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系、教師間關(guān)系、學(xué)生間關(guān)系、師生間關(guān)系等等。創(chuàng)造和諧人際關(guān)系，優(yōu)化人際環(huán)境。從某種意義上講，人際關(guān)系是一種高級(jí)形式 的校園文化。良好的人際關(guān)系不僅可以使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向 上，健康成長，還可以形成良好的集體意識(shí)。良好的集體意識(shí)是一種向上的群體規(guī) 范，是對(duì)學(xué)生思想品德的一種無形的巨大的力量。人際關(guān)系被稱為人世間最復(fù)雜的 關(guān)系，學(xué)校也不例外。從橫向看

27、，有領(lǐng)導(dǎo)集體的人際關(guān)系，教師集體的人際關(guān)系和 學(xué)生集體的人際關(guān)系；從縱向看，有領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生之間的人際關(guān)系。領(lǐng) 導(dǎo)集體的人際關(guān)系直接影響教師間的人際關(guān)系，教師間的人際關(guān)系間接地影響學(xué)生 的健康成長。本文僅對(duì)學(xué)生健康成長產(chǎn)生直接影響的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間 的關(guān)系，師生關(guān)系是學(xué)校教育過程中最基本的人際關(guān)系，無時(shí)無刻不在影響著教育 過程和結(jié)果。師生間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳教育效果，“親其師” 才會(huì)“信其道”。反之，如果師生關(guān)系緊張，甚至對(duì)立，教師就很難對(duì)學(xué)生施加影 響。要?jiǎng)?chuàng)造和諧的師生關(guān)系，一方面是要求教師具有較高的師德修養(yǎng)，精湛的教學(xué) 藝術(shù)，良好的外表形象，要熱愛學(xué)生，

28、尊重學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。另一方面， 是要求學(xué)生尊敬教師，勤學(xué)守紀(jì)，只有在此基礎(chǔ)上，才能建立起和諧的師生關(guān)系， 出現(xiàn)樂教樂學(xué)的生動(dòng)局面。學(xué)生間的人際關(guān)系，既影響著學(xué)生的健康成長，也影響 優(yōu)良集體的形成，教師要有目的地加以引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)同學(xué)間的人際關(guān)系應(yīng)遵循守紀(jì)、 理解、團(tuán)結(jié)、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵(lì)學(xué) 生充滿自信、公平競(jìng)爭(zhēng)、幫人所需、大度為懷。提倡同學(xué)間學(xué)習(xí)上互幫互學(xué)，共同 進(jìn)步；生活上一人有難，八方相助；紀(jì)律上互相督促，互相提醒；思想上互相交流， 互相提高。同時(shí)要重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)，幫助他們解除煩惱；要正確地引導(dǎo)學(xué)生中 的非正式群體。學(xué)生在這種團(tuán)結(jié)友愛、相互尊

29、重的氣氛中才能得以健康地成長。我校人際關(guān)系文化用“真誠、友善、包容、理解”八個(gè)字表示。另外，我們注重發(fā)揮教師為人師表的作用，學(xué)生自主參與校園文化建設(shè)的目標(biāo)體 系。五、校園文化構(gòu)建的設(shè)想（一）、以素質(zhì)教育為目標(biāo)在第三次全國教育工作會(huì)議上，黨中央、國務(wù)院作出了關(guān)于深化教育改革全面推 進(jìn)素質(zhì)教育的決定（以下簡(jiǎn)稱，決定），決定明確指出，實(shí)施素質(zhì)教育， 就是要堅(jiān)持以教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的思想為指導(dǎo)，全面貫徹 黨和國家的教育方針，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年學(xué)生的思想品德教育；以提高國民素質(zhì)和 民族創(chuàng)新能力為宗旨，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；深化教育改革，構(gòu)建 適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要的教育體系。而素質(zhì)教育本身，就是要在人的先天稟賦的基礎(chǔ)上， 促進(jìn)人身心結(jié)構(gòu)的健全、智慧才能的開發(fā)、人格的完善，在強(qiáng)化基礎(chǔ)的同時(shí)（基礎(chǔ) 教育就是素質(zhì)教育），著力營造良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng) 其創(chuàng)新能力。素質(zhì)教育的根本目的，就是促進(jìn)學(xué)生更好的全面發(fā)展一個(gè)性、科學(xué)與 人文精神的培養(yǎng)以及