2011炎德英才考前演練一

1、3、慷慨解囊：形容極其大方地在經(jīng)濟上幫助別人。殫精竭慮：形容用盡精力，費盡心思。罪不容誅：罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡。同日而語只能用于否定句或反問句。17、歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。/28、（1）君主向往儒學。（上亦鄉(xiāng)之）（2）深通儒學的大臣推動。（3）精通儒學經(jīng)典可以仕途顯達。39、（1）成就大的當了諸侯國君的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導士大夫，有的則隱居不仕。（2）然而體面的士大夫們卻背負孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？（3）從此，天下學子望風響應，（對儒學）心馳神往。 410、（1） “瑞雪”多則天氣寒冷，長安“貧者”將難以在風雪之中生存。（2分）

2、即使“豐年”又如何？“貧者”無論豐歉都處于同樣悲慘的境地。（1分）（2）題目為雪而始終不著“雪”字。詠物卻沒有任何對所詠之物的描繪。全詩以議論為主。運用反問修辭，表達內(nèi)心憤懣。5蘇珊的觀點：呼吁關(guān)注現(xiàn)代科學技術(shù)對大腦的影響?，F(xiàn)代科學技術(shù)確實給人類帶來了很多好處，但也帶來危害?，F(xiàn)代科學技術(shù)引起的“大腦變化”可能會威脅我們的生存質(zhì)量以及未來的人類。（3分）對某項現(xiàn)代科技的看法3分，要求觀點鮮明，言之有物。615、試分析一下答案：（2）學畫風景畫的階段進入繪畫狀態(tài)的階段藝術(shù)得不到社會肯定的階段成功的階段（3）人生的低谷奮斗轉(zhuǎn)折發(fā)展成功（1）寂寞的山路都市的柏油路通往郵局的路荊澤的路令人絕望的冬日之路

3、715、少年時代美好的鄉(xiāng)村生活；在外求學的經(jīng)歷；留學德國學習美術(shù)；戰(zhàn)爭時期被征入伍；失去母親后最艱難的歲月；看到成功希望的“初夏之路”。816、母親去世了；（1分）生活上陷入困頓；（1分）更重要的是在藝術(shù)道路上踽踽獨行，看不到前途。（3分）917、（1）運用各種意象，構(gòu)成唯美的意境。（“多運用名詞性短語，給人強烈的畫面感”之類亦可）（2分）（2）特別突出季節(jié)特征，突出富于地域特點的景物。（3）調(diào)動各種感官感受，而特別偏重于視覺感受，色彩尤其鮮明。（4）情景交融，使景物富于沉靜而優(yōu)美。101112131415（黃潤）（1）用簡單的句子表現(xiàn)自己所表達的意境。（2）讓人聯(lián)想到其意境。（3）用的是最平

4、凡的字眼，讓寫景更具真實性。（4）增添了感情色彩。（5）不同的景襯托不同的情感，使文章更具優(yōu)美性。16（胡雙） 本文寫景的特點： （1）以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情的手段，開始就以景為主，直入主題路。（2）開頭寫自然風景，寫了它們的獨特，早春山丘的路、北國獨特的路等，以實現(xiàn)傳遞作者情意，吸引人的閱讀目的。（3）以景抒情，抒發(fā)出自己對一條路的感慨，傳達自己堅持不懈的努力，終于取得成功。1718、（1）作者對繪畫藝術(shù)執(zhí)著的熱愛與追求。（2）對美的事物非凡的觀察力與表現(xiàn)力。（3）深厚的生活積累與系統(tǒng)的專業(yè)訓練。（4）對人生之“路”的深刻認識。 （5）艱難生活培養(yǎng)了堅定的意志力。（只要依據(jù)文

5、本，言之成理，均可酌情給分）18（蘇明快） 作者的繪畫作品路獲得成功的原因有： （1）曲折的人生經(jīng)歷，從而豐富了他的人生閱歷。（2）人生中的磨難，磨練了他堅強的意志。（3）先天具有的繪畫才能和后天刻苦的學習。（4）孜孜不倦的努力制作。19江晨：（1）作者結(jié)合自身經(jīng)歷，將心中的路描繪成了畫中的路，富含了作者的深情；（2）作者的畫工扎實，勤奮努力；（3）路道出了作者的真情實感，路的描繪也表述了作者人生路中所經(jīng)歷的風風雨雨；（4）作者對學畫道路的執(zhí)著與不懈地追求，就是這種意志陪伴著他成長，乃至成功！20張學煉：（1）作者是用自己人生路上的真實情感來畫的。（2）作者多年苦練的繪畫技能為他建立了很好的基

6、礎(chǔ)。（3）此畫的獨特緊湊喚出了社會和畫壇人士的心思和情感。（4）作者堅持不懈，以堅定意志完成了人生的一條路，并將此融入畫作路中。21陶淵明、鬼谷子、陶弘景、嚴光、莊子、許由2219、（1）莊子、伯夷、叔齊、嵇康、阮籍、介子推、范蠡、陶淵明、王維、孟浩然等（2）示例：不應該繼承?！皻w隱”傳統(tǒng)，是中國封建社會的特有現(xiàn)象，歷史發(fā)展到今天，隨著政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境的變化，傳統(tǒng)的歸隱觀念已不適時宜。今日中國，西方文化的競爭意識深入到知識階層，自命清高而不展示其能力者是難有機會的。當今人們重視的是競爭法則、市場法則，唯有競爭才能生存，唯有競爭才能體現(xiàn)個人價值，而競爭必須毫無保留地展示自身的能耐與魅力。23

7、（江晨） 我認為不應該。因為：時代不同，歷史只能是歷史，不能亙古不變，我們應該向前發(fā)展，為國奉獻；如果我們都繼承這種文化傳統(tǒng)，自然今日的中國便不會這般昌盛繁榮；不過我們可以學習他們那種怡然自得，心胸寬廣的情懷，豐富我們的精神世界，也可借此消除生活中所遇到的壓力，起到舒壓的作用。24（蘇明快） 面對“歸隱”的文化傳統(tǒng)，我們的態(tài)度應該是“取其精華，去其糟粕”，因為大多數(shù)歸隱之士都是有著不愿同流合污的優(yōu)良品德，這是值得我們學習的。但歸隱人士之中不免有為了逃避現(xiàn)實困境而不負責的“歸隱”，因而這是不值得我們肯定的。25（無名氏） 不應該。 相比古代，當今社會政治公正嚴明，只要你有才有能定會得到肯定與發(fā)揮

8、，在這樣的社會下，我們不應“歸隱”。有平臺讓我們展示時，就要表現(xiàn)自己。因為，在肯定自己，實現(xiàn)人生價值的同時又能為社會做出貢獻。26（楊力雙） 我認為“歸隱”文化傳統(tǒng)應該被我們繼承，因歸隱是我們先輩們留下來的文化傳統(tǒng)。歸隱并不代表與世隔絕、固步自封，“大隱隱于市，小隱隱于野”。歸隱可以使我們更多的了解世界，了解世間萬物的發(fā)展規(guī)律，所以我們應該繼承“歸隱”的文化傳統(tǒng)。2720、（1）A（2） 這里的醋比酒貴，喝醋是占了便宜。不要聲張，不然要加錢。反正我不給錢，最后有麻煩的還是你。（1）酒賤而醋貴，錯了應該感到開心。（2）你不該說出來，不然他定會漲價。（3）漲價了，他一定會向你討，你不給我也不給，他

9、勢必會鬧，我只有跑了，看你怎么辦。（張幸）28作文29命題作文距離講評30審題：距離可以分為“有形的距離”和“無形的距離”。事實上“有形的距離”因為太直白太具體，所以很難在這個立意上寫出優(yōu)秀的作文來，而“無形的距離”因為能給人更多的想象空間，寫作中容易把握，稍加比較，我們很容易想到應該選擇“無形的距離”做文章。時間距離：與歷史的距離 與未來的距離 空間距離：一光年的距離心理距離：拉近心靈的距離 和煩惱保持距離心靈零距離最遠的距離感受距離 與夢想的距離31從人與自然的和諧這一角度來講：古代人雖敬畏自然并與自然保持較遠的距離，但也因此而沒有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較

10、近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。有了這種思路，我們就可以從人文的角度、歷史的高度來突出人與自然只有保持適當?shù)木嚯x才是真美。 32素材：如古詩詞李商隱的無題“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！?男主人公向難以相見的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠，可男主人公對伊人的思戀卻是如此的近；元稹的離思其四“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”所愛已失，兩人的距離可謂遠矣，然而愛之深摯專一又讓這份美好的情思歷歷在目，思念的距離難道會是遠的嗎？蘇軾對亡妻的思念更讓人感覺到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鄙吲c死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不

11、解，始終存在。諸多的詩句無不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無距。33而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”卻恰好與“咫尺天涯”形成強烈的對比，正論證了友情可以穿越時空的距離。也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫月夜“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！彪m相隔千里，卻能清晰的“看見”家中的情形。再如李商隱的夜雨寄北，蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時有“但愿人長久，千里共嬋娟?！睍r空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也便成了無距。34許多愛國詩人一生雖有報國的理想，卻報國無門，對他們來說，國事雖距己甚遠，可在心中，他們與國事緊貼在一起，也將時空的有距變?yōu)樾闹械臒o距。如陸游十一

12、月四日風雨大作“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?破陣子 “醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。” 范仲淹的岳陽樓記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”胸懷天下等等。35素材2：近現(xiàn)代詩36世界上最遙遠的距離 不是生與死 而是我就站在你面前你卻不知道我愛你 世界上最遙遠的距離 不是我就站在你面前你卻不知道我愛你 而是明明彼此相愛卻不能在一起 泰戈爾37素材2：近現(xiàn)代詩泰戈爾的詩世界上最遠的距離“ 世界上最遠的距離不是 生與死的距離而是 我站在你面前你不知道我愛你?！币驗閻蹜?，在詩人心中，世上最遠的距離居然不是“生與死的距離”，

13、而是我和你雖面對面心卻不能相通的距離！38她飄過/ 像夢一般的， /像夢一般地凄婉迷茫。 /像夢中飄過 /一枝丁香的， /我身旁飄過這女郎； /她靜默地遠了，遠了， 39遠和近（顧城） 你， 一會看我， 一會看云。 我覺得， 你看我時很遠， 你看云時很近。 40顧城遠和近“你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠/你看云時很近?！痹谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時很遠，你看云時很近”呢？原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不

14、可接近；因為人際關(guān)系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。 41汪國真旅行“凡是遙遠的地方對我們都有一種誘惑不是誘惑于美麗就是誘惑于傳說?！背浞终f明了距離可以產(chǎn)生美。而他的另一首詩山高路遠“沒有比腳更長的路沒有比人更高的山?！眲t明白的告訴我們：距離是相對的。42余光中的鄉(xiāng)愁“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”海峽再寬，在作者眼中，它隔開的也不過是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓遠距離縮短為近距離了。43距離岸與岸沒有多少距離，只要有船或者飛機，或者翅膀五湖四海也只是小小寰球山與山并沒有多遠，只要有車或者索道，或者腳步地球已是一個村落人與人也不隔

15、肚皮，只要有心或者目光，或者肝膽異族也可成為兄弟44刺猬的距離兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁抱在一起?？梢驗楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了，于是又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。45獨步在城市四通八達的街道上，抬頭仰望那被鱗次櫛比的摩天大樓分割得支離破碎的天空，心中總會涌起一種莫名的孤獨感這是一個既熟悉又陌生的世界 現(xiàn)代的科學技術(shù)確實拉近了人與人的空間距離。即使相隔萬里，身處地球的兩端，卻也可以通過網(wǎng)絡聯(lián)絡；隨著高速交通工具的出現(xiàn)，也許一杯咖啡的時間就可以抵達目的地。然而當人與人真正走進時，我們是否依舊感到孤獨呢

16、？空間上的距離很容易超越，人與人心靈之間的距離卻要怎樣拉近？ 46 白云飄飄的無盡頭，那里應當叫做遠；彩蝶飛舞的窗外，這里無疑叫做近。但是，遠和近不是一成不變的。大洋彼岸可謂遠也，然而一部可視電話就使親人如在眼前；同室同窗可謂近也，然而同室操戈、同窗斗毆者大有人在；天涯可謂遠也，可是王勃唱出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的絕唱；大陸與臺灣僅一條海峽相隔，可是兩岸人民共同努力了50年還未能走到一起。 47距離并不意味著懼怕。有的人看到橫在面前的獨木橋，就畏縮而不敢前行，這兩岸的距離，最終成為他始終不敢逾越的鴻溝；有的人仰頭看見高高的臺階，就哀嘆過高而不肯舉步，這臺階的距離，最終使他失去了“更上一層

17、樓”的機會這樣的因懼怕而生的距離，有增無減；而懼怕也伴隨著距離，與日俱增。 48距離并不意味著放棄。有人意識到自己和他人的距離，自認為是天壤之別，從此一蹶不振，自暴自棄，其實他忽略了：假若他不懈努力，這距離是完全可以縮小甚至消失的；有的人行至半山腰，已累得氣喘吁吁，望著頭上的山頂，他搖了搖頭，他的半途而廢，使他永遠失去了“一覽眾山小”的機會。這樣因放棄而生的距離，讓人們在為其惋惜的同時，也生出了幾分“怒其不爭”的憤慨！ 49當我們和父母發(fā)生爭執(zhí)，抱怨父母和我們之間的代溝越來越深時，你是否覺得我們和父母的距離遠了？可是，我們每天上學出門前父母那一聲叮嚀，夜晚挑燈苦讀時桌上的那一杯牛奶又是否被我們

18、忽略？卻原來那最遠的距離，最深的代溝里蘊含著的卻是最近的關(guān)懷和最深的愛。 50毛蟲與蝴蝶存在距離，卻終可以羽化成蝶，翩然飛翔；砂礫與珍珠存在距離，卻終可以成為明珠，晶瑩剔透。這一切的一切，都在反復告訴我們：距離不是高山，距離也不是鴻溝。付出努力，你終將蛻變；經(jīng)過洗禮，你定會發(fā)光！ 把握好身邊的距離吧！他使你在盡情享受陽光的燦爛時又不會被陽光灼傷雙眼；他使你在聆聽濤聲的壯美時又不會被海浪打濕衣衫。把握好身邊的距離，才能在前行的路上，為自己不斷注入新的活力！ 51演繹典故，寫成故事曹丕與曹植的故事，我們可以演繹他們之間關(guān)于七步詩的故事。兄弟之間本應是親密無間的零距離，卻被七步之距隔得如生死一般遙遠

19、！作文的重心可以放在對曹植寫七步詩時的心理的刻畫上，并最好在文尾用一些話緊扣主題，如“那一刻，我（曹植）看你（曹丕），身雖近，但心已遠”類似的典故還有玄武門之變中秦王世民與太子建成齊王元吉的故事，明成祖朱棣與建文帝叔侄的故事等，我們可以通過演繹來說明親情中的距離。 52李煜的故事，我們可以在他的亡國之恨上做文章，在他亡國之后，身雖距故國遙遠，可心卻時時在故園中徘徊！這一類身離故國心系故國的典故很多，諸如蘇武牧羊，昭君出塞，屈子行吟等，我們都可以拿來演繹，目的是為了說明距離隔不斷對國家對民族的情感。我們還可以通過對唐明皇和楊貴妃“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的愛情故事，牛郎與織女天河遠隔的相思故事的演繹來說明距離使愛情更美好更久遠。53與語文“她”的距離（蘇明快）與夢想的距離（黎樹林） 世界上最可怕的距離就是人心的疏遠。我絕不能讓距離影響到我心中的人我的家人，我的朋友。 “距離”，我決不讓你得逞，決不。 （黃潤）距離是稀鹽酸，它會腐蝕一些東西。距離也會產(chǎn)生心靈的美。（黃梓晴）54就是這樣一段距離，不知什么時候讓母女的心靈阻隔，我凝視那窗外的鳥兒，那好像是一