“魯迅”的“現(xiàn)代價(jià)值”閱讀理解答案

1、閱讀下面文章，回答下列小題。魯迅的現(xiàn)代價(jià)值（節(jié)選）錢(qián)理群我們講魯迅，就是講他的思想，他的文學(xué)，他的實(shí)踐。但讀了韓國(guó)朋友的文章，我又有了新的思考：把魯迅僅僅看作是魯迅（周樹(shù)人） 是不夠的，應(yīng)該擴(kuò)大我們的視野。20 世紀(jì)的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它的世界性。其表現(xiàn)形態(tài)有兩種，一是相 互影響性，一是平行性。所謂平行性，就是說(shuō)，由于面對(duì)著共同或相似的問(wèn)題，就會(huì)有共同 或相似的思考，不約而同地提出某種具有內(nèi)通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。在這個(gè)意 義上，可以說(shuō)，我們所說(shuō)的魯迅，是指一批具有思想與文學(xué)相通性的 20 世紀(jì)世界特別是東 方國(guó)家的思想家、文學(xué)家，如柳中夏教授所說(shuō)，他們是相互照射的鏡子

2、，他們的文本是可以 作互文解讀的。另外還有些 20 世紀(jì)的思想家、文學(xué)家，特別是東亞國(guó)家的一些思想家、文學(xué)家，他們 或者不同程度地受到魯迅影響，但又以自己的獨(dú)立創(chuàng)造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)，或 者是魯迅的研究者，卻面對(duì)自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，闡釋魯迅，又接著魯迅往下說(shuō)，也同樣 豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。日本的竹內(nèi)好就是這方面的杰出代表，他所創(chuàng)造的竹內(nèi)好 魯迅，在某種程度上是可以視為從魯迅出發(fā)的竹內(nèi)好思想的，同時(shí)也理所當(dāng)然地成為魯迅遺 產(chǎn)的有機(jī)組成部分。因此，我們這里討論的魯迅，是符號(hào)化的魯迅，我們講的魯迅遺產(chǎn)，主要是指魯迅和同 時(shí)代的東亞思想家與文學(xué)家共同創(chuàng)造的 20 世紀(jì)東亞思想、文化

3、、文學(xué)遺產(chǎn)，它是二十世紀(jì) 中國(guó)與東方經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。 提出并突出二十世紀(jì)中國(guó)與東亞經(jīng)驗(yàn) 是基于這樣的現(xiàn)實(shí)：最近二十年，特別是二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，在中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界盛 行著兩種思潮:或者認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題是在割裂了傳統(tǒng)因而主張回歸儒 家；或者以為對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)，特別是美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的拒絕，是中國(guó)問(wèn)題的癥結(jié)所在，因而主 張走英美的路。把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)古代，或轉(zhuǎn)向外國(guó)，而且限于西方世界，特 別是美國(guó)，卻恰恰忽略了現(xiàn)代（二十世紀(jì)）和中國(guó),即使是討論現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù) 和文學(xué)，也是偏重于親近中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的那一部分學(xué)者與作家。這樣，真正立足 于中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)的變革，以解決現(xiàn)代中國(guó)問(wèn)題為自己思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿

4、的思想家、文學(xué)家、 政治家反而被排斥在研究視野之外。這些年孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再 受到攻擊，絕不是偶然的。這樣的情況，在 21 世紀(jì)初仍在繼續(xù)。因此，在當(dāng)代中國(guó)，研究魯迅，言說(shuō)魯迅，傳播魯迅思想與文學(xué)，就具有某種文化反抗， 文化堅(jiān)守的意味。 魯迅的現(xiàn)在價(jià)值問(wèn)題，不僅是中國(guó)的，也是東亞國(guó)家以至世界的思想、文 化學(xué)術(shù)界的問(wèn)題。正是在這樣的背景下，我這些年將主要的精力放在普及魯迅思想、文學(xué)， 傳揚(yáng)魯迅精神這一方面。下面對(duì)相互照射的鏡子理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）具有相互影響性和平行性的20世紀(jì)的思想與文學(xué)的世界性。批具有思想與文學(xué)相通性的20世紀(jì)世界特別是東方國(guó)家的思想家、文學(xué)家。思想

5、家、文學(xué)家們不約而同地提出某種具有內(nèi)通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。由于面對(duì)著共同或相似的問(wèn)題，因此思想家、文學(xué)家們就會(huì)有共同或相似的思考。以下說(shuō)法不屬于文題中魯迅的一項(xiàng)是（）指20世紀(jì)的一批具有思想與文學(xué)相通性的世界特別是東方國(guó)家的思想家和文學(xué)家。不同程度地受到魯迅影響的又以自己的獨(dú)立創(chuàng)造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)的某 些 20 世紀(jì)的思想家、文學(xué)家。不僅僅看作是魯迅（周樹(shù)人），而且是我們所說(shuō)的魯迅的的思想、文學(xué)和他的實(shí)踐。面對(duì)自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，闡釋魯迅，又接著魯迅往下說(shuō)，也同樣豐富與發(fā)展了魯 迅的思想與文學(xué)的研究者。下面對(duì)文本的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）相互影響性和平行性是20世紀(jì)的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)即世界性的兩種表 現(xiàn)形態(tài)；作者側(cè)重闡述了平行性，以說(shuō)明魯迅。第三段提到日本的竹內(nèi)，是為了證明他面對(duì)自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，既能闡釋魯迅的 價(jià)值，也能豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊的根本原因是中國(guó)思想界、 學(xué)術(shù)界一直割裂了傳統(tǒng)、走英美的路。文章的結(jié)尾，作者又針對(duì)性地提出傳播魯迅思想與文學(xué)的問(wèn)題，從一個(gè)大的的背景下 來(lái)認(rèn)識(shí)魯迅的現(xiàn)在價(jià)值問(wèn)題，并表明了自己的志向。答案：1.B1.C1.C答案解析：1.B （根據(jù)他們是相互照射的鏡子中的他們可以明確其 所指應(yīng)是此句前的&思