“女兒性”在現代文學中的重現

1、“女兒性在現代文學中的重現女兒性在現代文學中的重現摘要：源于中國傳統(tǒng)的女兒性因五四時期女性的發(fā)現而得以在現代文學中重現。它把純潔的鄉(xiāng)村少女作為載體與社會進展對話，并經歷了初次亮相、飛彩凝輝、走向衰落三個階段。在這個過程中，展示了它重現的意義和價值從精神層面上為女性找到一條出路。關鍵詞：女兒性；現代文學；重現?紅樓夢?中賈寶玉常發(fā)女兒論，將女兒奉假設神明，這就不能不讓人產生疑問，為什么女兒會對賈寶玉有如此吸引力。顧城認為這應該歸因于他對女兒的一種特別的感覺女兒性。它干凈、自如、無求，清凈無別；人和外界，心靈和身體處于一種和諧的狀態(tài)；干凈如水，心境如水，具有禪的意味。與其相映的是生命自身的甘美和諧

2、，與其相對的是人間的功過、欲求、蕓蕓眾生。它不會隨著產生它的時代的逝去而消失，它處于歷史長河之中，只要有女性存在，它就永不會消亡。源于?紅樓夢?中的女兒性經過時代的變遷，進入與傳統(tǒng)呈斷裂的之勢的現代之后，面臨很多問題，諸如：它有無重現的可能？假設有，它會在什么契機下重現？會以怎樣的面目示人？在現代文學三十年中，會走過怎樣的歷程？在這個過程中，它自身又會發(fā)生怎樣的變化？它的重現是一種可有可無的點綴還是有其不可替代的重要意義？一、重現的蹤跡論文聯盟.Ll.進入近代，主流意識是救亡圖存，職業(yè)作家的出現使小說的創(chuàng)作成為一種商業(yè)行為。于是，譴責小說、政治小說、狎邪小說、科學小說、公案小說充滿于小說市常這

3、些作品所散發(fā)出來的政治功利性和濃重的商業(yè)氣息使女兒性無處棲身，只能處于被壓抑的狀態(tài)之中。五四運動爆發(fā)后，中國跨入現代。這是一個發(fā)現人的時代，同時也是中國女性真正誕生的時代。正因如此，女兒性才得以在現代文學中重現。女性作家登上歷史舞臺，女性形象紛呈，構成各種女性形象譜系：底層勞動婦女、五四新女性、被社會倫理道德邊緣化的妓女、舊社會的上層女性，她們或用血和淚來控訴這個社會的黑暗，或以自身的墮落、麻木展示社會對女性的戕害。然而，這些女性形象均不能使女兒性在他們身上重現，因為他們自身就是人性畸變和扭曲的象征符碼。但鄉(xiāng)村少女形象的出現改變了這一場面，女兒性找到最正確載體，得以與社會進展對話，彰顯其存在的

4、意義與價值。女兒性與五四所提出的人性有著天然的重合，但兩者也有諸多不同之處。五四人性的概念來自西方，而女兒性那么源于中國傳統(tǒng)。人性大且泛化，它強調的是人的自然屬性，涵蓋了人性的善惡美丑；女兒性小且詳細，它通過女兒這一群體來表現人性當中的真善美。在現代文學中，女兒自然用鄉(xiāng)村少女來替代。一提到最擅長刻畫鄉(xiāng)村少女的作家，無疑是廢名、沈從文和孫犁。他們所創(chuàng)作的鄉(xiāng)村少女不僅為中國現代女性形象譜系增添了一朵奇葩，更為重要的是，在這些鄉(xiāng)村少女的身上，我們可以明晰的看到女兒性在現代文學重現后的蹤跡。1、初次亮相。廢名是以傳統(tǒng)的目光來塑造鄉(xiāng)村少女形象，最具代表性的是?橋?中的琴子和細竹。她們在鄉(xiāng)間吟詩撫琴，別有

5、一番韻味。這是女兒性的第一次亮相。但由于廢名的崇佛思想，他在去掉女兒性的閨閣風與脂粉氣的同時，卻加重了其禪的意味。因此，刻畫的少女雖天真，質樸，安康明朗，但她們卻是無言者，只有精巧淡雅的影像，沒有令人可感可觸的心跳，體溫，眼神。使這些少女與廢名一樣具有修士風，給人以出世之感。廢名的創(chuàng)作在當時沒有產生較大的影響，而這些少女形象也如一團模糊地影子很快消失在竹林和桃園之中。女兒性尚未與社會對話就因其載體的迅速淡出而陷入了沉默。2、飛彩凝輝。之后的沈從文所創(chuàng)作的湘西少女成為一道獨特的風景，女兒性在這些少女尤其是翠翠身上得以彰顯甚至是飛彩凝輝。無論在當時還是如今，翠翠都是一個讓人發(fā)自內心喜歡的女性形象，

6、而且已然成為純潔鄉(xiāng)村少女的代名詞。許多學者將翠翠的成功歸為她集各種美于一身，且是優(yōu)美、安康、自然而又不悖乎人性的人生形式的化身，但這似乎太過籠統(tǒng)。湘西的妓女和勞動婦女都有各自的美處，且同為這種人生形式的化身，但卻無法讓人真正地喜歡她們。我認為要找出真正的原因應從沈從文的創(chuàng)作思想入手。沈從文將佛教的人性向善，儒家的入世進取，道家的人與自然契合的思想要素吸納進來，形成他自稱的新道家思想。他以美代宗教，用美弱化了女兒性中的禪意，并參加了安康、自然、純樸等品質，使其不再具有超脫人世之感，人們都可以承受它并融化在各自的生命里。我認為是沈從文將這種經他改造后的女兒性注入到翠翠體內，才成就了翠翠，成就了他自

7、己，且使女兒性獲得了一種現代意義和蓬勃的生命力。3、漸受壓抑。三位作家中，孫犁受?紅樓夢?的影響最深，并有一種近乎女兒崇拜的傾向，似乎他更應該成為女兒性的最正確代言人。然而由于時代的原因，孫犁在其創(chuàng)作的鄉(xiāng)村少女形象中注入了強烈的抗戰(zhàn)愛國的政治熱情，并以此取代了女兒性中寧靜的佛性，這些少女當然是純情、質樸、優(yōu)美的，但是她們追求時代潮流的主動精神也取代了女兒性中如水的心境。女兒性因政治的注入，自身的內部構造遭到破壞，其大局部屬性被遮蔽起來，又漸漸地處于一種被壓抑的狀態(tài)。二、重現的意義女兒性在現代文學中的重現，一方面昭示著女性的發(fā)現和時代的進步，但更為重要的是它為女性的精神找到一條出路。假如說，娜拉走后怎樣讓人們意識到她們應該做有經濟才能的獨立的新女性，那么，女兒性那么著力于女性核心價值的建構。這雖為男性對理想女性的一種想象，但它確在精神層面上解決了女性在解放之后應做什么樣的人的問題，這對當下的女性而言也有著非常重要的意義。女兒性進入現代文學以后，或被消減或被添加，因此它時沉默，時彰顯，時壓抑，但它終不會消亡。因時代需要，雖不斷改變面孔，但其內核卻不曾發(fā)生變化，永存的生命力得以保存，潛藏在熱愛它的人們的心中。猶如埋藏在地下的蓮子，沉睡時積蓄能量，待時機恰當，定會綻放美麗的蓮花。參考文獻：1李健吾.咀華集.咀華