數(shù)字音樂(lè)發(fā)展歷程

1、數(shù)字音樂(lè)發(fā)展歷程所謂數(shù)字音樂(lè)，是指用數(shù)字格式存儲(chǔ)的，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳輸?shù)囊魳?lè)。無(wú)論 被下載、復(fù)制、播放多少遍，其品質(zhì)都不會(huì)發(fā)生變化。互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線(xiàn)網(wǎng)上的數(shù)字 音樂(lè)傳播活動(dòng)在上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始出現(xiàn)，在本世紀(jì)初進(jìn)入商業(yè)化發(fā)展的軌 道。我們可以把世界數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展歷程劃分為五個(gè)階段。在線(xiàn)自由交流階段在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期，由于網(wǎng)絡(luò)傳輸速度很慢，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)共享數(shù)字化的音 樂(lè)被認(rèn)為是不可能的事情。1993年，MP3音頻壓縮技術(shù)誕生，這項(xiàng)技術(shù)可以將 一首CD音樂(lè)壓縮到只有幾個(gè)MB的容量，使之能夠在互聯(lián)網(wǎng)上快速?gòu)?fù)制流傳。 該技術(shù)出現(xiàn)之后迅速流行，許多音樂(lè)愛(ài)好者將自己的CD音樂(lè)轉(zhuǎn)成MP3格式放到 互聯(lián)網(wǎng)上供其他

2、用戶(hù)自由下載。這就是最早的數(shù)字音樂(lè)傳播活動(dòng)。在這個(gè)時(shí)期， 網(wǎng)上的數(shù)字音樂(lè)傳播完全處于一種自發(fā)、 無(wú)序的狀態(tài)，交流的范圍僅限于當(dāng)時(shí)數(shù) 量并不多且追趕時(shí)髦的多媒體PC用戶(hù)，所傳播的也都是沒(méi)有獲得授權(quán)的盜版音 樂(lè)。雖然這種交流不為版權(quán)法所許可，但當(dāng)時(shí)的唱片業(yè)尚未意識(shí)到其身上蘊(yùn)涵的 顛覆性力量，也從未考慮過(guò)有朝一日可以通過(guò)這種方式來(lái)賺錢(qián)。所以雖然互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字音樂(lè)交流活動(dòng)愈來(lái)愈興盛，但相關(guān)的約束和管理措施卻遲遲沒(méi)有出臺(tái)。在線(xiàn)音樂(lè)下載平臺(tái)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播影響的日益擴(kuò)大讓一些人看到了其中蘊(yùn)藏的巨大商機(jī)。MP3 .com網(wǎng)站1997年開(kāi)張，除了提供免費(fèi)音樂(lè)下載和有關(guān) MP3發(fā)展的各項(xiàng)最 新消息，還為具有潛力

3、的音樂(lè)家們提供作品發(fā)布等服務(wù)。在開(kāi)張第一天，其訪問(wèn)人數(shù)就超過(guò)了 1萬(wàn)。不到一個(gè)月，就有許多網(wǎng)絡(luò)廣告商和投資公司上門(mén)尋求合作。 MP3 .com很快成為了在線(xiàn)音樂(lè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍者。在線(xiàn)音樂(lè)下載平臺(tái)的出現(xiàn)為世界各地的樂(lè)迷共享音樂(lè)提供了極大便利，也預(yù)示著數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。在這一階段，基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字音樂(lè)傳播無(wú)論是從規(guī)模還是影響力上都獲得了很大的發(fā)展。但是， 這個(gè)時(shí)候的數(shù)字音樂(lè)傳播仍沒(méi)有進(jìn)入收費(fèi)階段。各網(wǎng)站多是采用以免費(fèi)音樂(lè)資源聚集受眾，進(jìn)而吸引廣告商的方式來(lái)賺錢(qián)。這跟大多數(shù)傳統(tǒng)媒體的贏利模式實(shí)際上是一樣的?；跀?shù)字音樂(lè)傳播特性的商業(yè)模式還沒(méi)有建立起來(lái)。便攜式數(shù)字播放器誕生最初的MP3文件只

4、能由電腦來(lái)播放，隨著MP3的逐漸流行，隨時(shí)隨地欣賞MP3 音樂(lè)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，一些硬件生產(chǎn)廠商抓住機(jī)會(huì)推出了可以隨身攜帶的MP3音樂(lè)播放器。數(shù)字音樂(lè)的火爆也激發(fā)了手機(jī)生產(chǎn)商的靈感。2000 年，西門(mén)子公司(Siemens)，諾基亞、摩托羅拉等知名移動(dòng)通訊器材生產(chǎn)廠家隨后也紛紛推出了自己的音樂(lè)手機(jī)產(chǎn)品。目前，具有音樂(lè)播放功能的手機(jī)已經(jīng)在市場(chǎng)銷(xiāo)售中所占的比例越來(lái)越高。便攜式數(shù)碼音樂(lè)播放器的意義不僅在于可以讓人們方便地聆聽(tīng)數(shù)字音樂(lè)，更重要的是它促使數(shù)字化的音樂(lè)走下網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)入了我們的生活。手機(jī)的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于數(shù)字音樂(lè)播放器，音樂(lè)手機(jī)的出現(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)展了數(shù)字音樂(lè)的用戶(hù)群。這兩種產(chǎn)品共同刺激著人們對(duì)數(shù)

5、字音樂(lè)的需求，互聯(lián)網(wǎng)和無(wú)線(xiàn)平臺(tái)上的音樂(lè)下載量與日俱增。蘋(píng)果創(chuàng)造iPod+iTuneSii式全球在數(shù)字音樂(lè)發(fā)展的早期，可行的贏利模式的缺乏使其始終難以駛?cè)氪笠?guī)模商業(yè)化發(fā)展的軌道。免費(fèi)幾乎成了數(shù)字音樂(lè)的代名詞。這一難題在蘋(píng)果公司手里得到了解決。借助影響力巨大的iPod播放器，蘋(píng)果公司于2003年創(chuàng)立了 iTunes在線(xiàn)音樂(lè)商店，創(chuàng)造了將播放器和正版音樂(lè)“捆綁 ”銷(xiāo)售的數(shù)字音樂(lè)銷(xiāo)售模式。這一模式充分保障了音樂(lè)版權(quán)所有者的利益，因此，iTunes在線(xiàn)音樂(lè)商店迅速獲得了商業(yè)上的成功。iPod+ITunes模式成為了數(shù)字音樂(lè)史上第一個(gè)成功的商業(yè)模式，它為數(shù)字音樂(lè)的收費(fèi)下載提供了一個(gè)可操作的樣板，讓全世界的

6、唱片公司、硬件生產(chǎn)商、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商等看到在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售正版音樂(lè)的可行性。接下來(lái)的幾年里，這一模式在全世界被拷貝。數(shù)字音樂(lè)由此進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的階段。答案：說(shuō)完了數(shù)字音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程，正好說(shuō)到第一個(gè)問(wèn)題，我們覺(jué)得為了控制版權(quán),唱片公司采用了專(zhuān)有的文件格式,同時(shí)嚴(yán)格限制數(shù)字版權(quán)管理的解決方案。并且各個(gè)唱片公司分別成立不同的下載平臺(tái)，下載范圍狹窄，格式不統(tǒng)一，所有這些都給用戶(hù)帶來(lái)了額外的煩惱。與之相對(duì)，沒(méi)有獲得授權(quán)的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”服務(wù)所提供的音樂(lè)下載范圍更廣。而且這些“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的音樂(lè)交換服務(wù)還在繼續(xù)增加。這些都是由于對(duì)版權(quán)的保護(hù)不力所致。它不能阻止下載的音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)上傳播。下載的音樂(lè)可以在不同的播放器之間進(jìn)行

7、大量的相互傳遞。這些導(dǎo)致了音樂(lè)在下載后被大量分享，而使音樂(lè)商店的訂閱者流失。只有之后蘋(píng)果推出的iTunes+iPod 通過(guò)FairPlay DRM這個(gè)數(shù)字版權(quán)管理解決方案實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的合法共享保護(hù)。與此同時(shí)要想吸引大量的訂閱者，唱片公司就應(yīng)該打破傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)模式的死板和昂貴的價(jià)格。唱片的價(jià)格過(guò)高，而且用戶(hù)也沒(méi)有辦法只購(gòu)買(mǎi)一個(gè)唱片里面自己喜歡的歌曲聽(tīng)。所以唱片公司應(yīng)該改掉這種銷(xiāo)售模式，把每一個(gè)音樂(lè)單獨(dú)作為一個(gè)物品來(lái)售賣(mài)，或者可以把選擇權(quán)交給顧客，讓顧客選擇幾個(gè)喜歡的歌曲刻錄在一張唱片上，略微降低唱片的價(jià)格，并且和那些免費(fèi)下載音樂(lè)的網(wǎng)站協(xié)商設(shè)立收費(fèi)選項(xiàng)，每首歌收取一部分的下載費(fèi)用，避免因?yàn)楸I版音樂(lè)的

8、出現(xiàn)而導(dǎo)致 沒(méi)人買(mǎi)正版的情況。只有更加人性化才可以吸收到更多的用戶(hù)。F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝！ ！九歌湘君屈原朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。 望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思。駕飛龍兮北征，遭吾道兮洞庭。一 薜荔柏兮蕙綢，菰桎兮蘭旌。n 望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。一 揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵ⅰ?橫流涕兮潺潑，隱思君兮俳側(cè)。 桂棹兮蘭枇，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石漱兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁警兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。 她

9、含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。大堰河，深?lèi)?ài)著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(zhǎng)貼在灶邊的墻上，大堰河，會(huì)對(duì)她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個(gè)不能對(duì)人說(shuō)的夢(mèng)：在夢(mèng)里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”大堰河，深?lèi)?ài)她的乳兒！大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了

10、她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，她死時(shí)，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時(shí)，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，同著幾尺長(zhǎng)方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢(qián)的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個(gè)死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫(xiě)著給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。當(dāng)我經(jīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采

11、芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋湘君：湘水之神，男性。一說(shuō)即巡視南方時(shí)死于蒼梧的舜君：指湘君。夷猶：遲疑不決。蹇（jian3簡(jiǎn)）：發(fā)語(yǔ)詞。洲：水中陸地。要眇（miao3秒）：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無(wú)波：不起波浪。夫：語(yǔ)助詞。參差：高低錯(cuò)落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。道(zhanl沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭:洞庭湖。(11)薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蘇：香草，即石菖蒲。槎(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾o |涔(

12、cen2岑)陽(yáng)：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。(14)橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠(chéng)。一說(shuō)即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。(15)極：至，到達(dá)。女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。橫：橫溢。潺演(yuan2援)：緩慢流動(dòng)的樣子。(18)俳(pei2培)側(cè)：即“俳惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。(19)榷(zhao4棹)：同“棹”，長(zhǎng)槳。植(yi4弈)：短槳。(20)嘶(zhuo2 琢)：砍。(21)搴(qianl千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹(shù)梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石獺：石上急流。淺(jianl間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往

13、。(27)期：相約。不閑：沒(méi)有空閑。(28) (zhao1招)：同“朝”，早晨。騁鷲(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(juel決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遺(wei4味)：贈(zèng)予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰(shuí)留兮中洲？你為誰(shuí)滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處， 沛吾

14、乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮無(wú)波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生, 使江水兮安流。讓長(zhǎng)江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來(lái)，盼望著你啊你為何還不到來(lái)， 吹參差兮誰(shuí)思！吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛， 道吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門(mén)簾用蕙草做床帳， 蘇槎兮蘭旌。以香蘇裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽(yáng)兮極浦，遙望涔陽(yáng)啊在那遼遠(yuǎn)的水邊， 橫大江兮揚(yáng)靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚(yáng)靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒(méi)終止？ 女?huà)孺沦鉃橛嗵?！我心中為你發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息 橫流涕兮潺潑，眼中的消淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮俳側(cè)。 暗地里

15、思念你心中充滿(mǎn)悲傷。 桂棹兮蘭植，想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。劈開(kāi)你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。更似爬樹(shù)梢采摘水生的芙蓉。 心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無(wú)功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛(ài)不深切就會(huì)輕易的斷絕。 石獺兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長(zhǎng)，你交情不忠徒增我多少幽怨, 期不信兮告余以不問(wèn)。 既相約又失信卻說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。朝騁警兮江皋，早晨我駕車(chē)在江邊急急奔馳， 夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥(niǎo)次兮屋上，眾鳥(niǎo)棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐

16、余玦兮江中，將你贈(zèng)的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。將你贈(zèng)的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來(lái)香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時(shí)不可兮冉得，難道那往昔的時(shí)光不可再得， 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首 最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們?cè)谛蕾p和贊嘆它們獨(dú)特的南國(guó)風(fēng)情和動(dòng)人 的藝術(shù)魅力時(shí)，卻對(duì)湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的探討、 爭(zhēng)論。從有關(guān)的先秦古籍來(lái)看，盡管楚辭的遠(yuǎn)游篇中提到“二女”和“湘 靈”，山海經(jīng)中山經(jīng)中說(shuō)“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”， 但都沒(méi)有像后來(lái)的注釋

17、把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說(shuō)成追趕他而溺死湘 水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是 史記秦始皇本紀(jì) 書(shū)中記載秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）時(shí)，”上問(wèn)博士曰：湘君何神？ 博士對(duì)曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?lái)劉向的列女傳也說(shuō)舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個(gè)妃子， 但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為楚辭作注時(shí)，鑒于二妃是女性，只適合于 湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對(duì)于這種解釋。唐代韓愈并不滿(mǎn)意, 他在黃陵廟碑中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q(chēng)“君”；女英是次妃， 因稱(chēng)“夫人”。以后宋代洪興祖楚辭補(bǔ)注、朱熹楚辭集注皆從其說(shuō)。這

18、一說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻 煩，但仍沒(méi)有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見(jiàn)的男女相戀之情 留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋中采取了比較通脫的 說(shuō)法，即把湘君說(shuō)成是湘水之神，把湘夫人說(shuō)成是他的配偶，而不再拘泥于按舜 與二妃的傳說(shuō)一一指實(shí)。應(yīng)該說(shuō)這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較 可取。雖然舜和二妃的傳說(shuō)給探求湘君和湘夫人的本事帶來(lái)了不少難以自圓的穿 鑿附會(huì)，但是如果把這一傳說(shuō)在屈原創(chuàng)作九歌時(shí)已廣為流傳、傳說(shuō)與創(chuàng)作的 地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等 等因素考慮在內(nèi)，則傳說(shuō)的某些因子如舜與

19、二妃飄泊山川、 會(huì)合無(wú)由等，為作品 所借鑒和吸取也并不是沒(méi)有可能的。因此既注意到傳說(shuō)對(duì)作品可能產(chǎn)生的影響， 又不拘泥于傳說(shuō)的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個(gè)前后相連 的整體，甚至可以看作同一樂(lè)章的兩個(gè)部分。 這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽?相同的地點(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語(yǔ)意幾乎完全相同，以至 被認(rèn)為是祭祀時(shí)歌詠者的合唱（見(jiàn)姜亮夫屈原賦校注）。這首湘君由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來(lái)而產(chǎn)生的失 望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫(xiě)美麗的湘夫人在作了一番精心的打 扮后，乘著小船興致勃勃地來(lái)到與湘

20、君約會(huì)的地點(diǎn)， 可是卻不見(jiàn)湘君前來(lái)，于是 在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問(wèn)句出之，一上來(lái)就用心中的懷疑 揭出愛(ài)而不見(jiàn)的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說(shuō)為了這次約 會(huì)，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處， 然后才駕舟而 來(lái)。這說(shuō)明她十分看重這個(gè)見(jiàn)面的機(jī)會(huì)， 內(nèi)心對(duì)湘君充滿(mǎn)了愛(ài)戀。正是在這種心 理的支配下，她甚至虔誠(chéng)地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜， 能使湘君順利赴約。然而 久望之下，仍不見(jiàn)他到來(lái)，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來(lái)傾吐對(duì)湘君的無(wú)限思 念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫(xiě)湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找， 忙碌地

21、 奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見(jiàn)湘君的蹤影。作品在這里把對(duì)湘夫人四出尋找的 行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。 你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞 庭，這時(shí)她顯然對(duì)找到湘君滿(mǎn)懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無(wú)所見(jiàn)；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽(yáng)，企盼能捕捉到湘君 的行蹤；然而這一切都毫無(wú)結(jié)果，她的心靈使再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣 大水域，最終還是沒(méi)有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求， 使得身邊的侍 女也為她嘆息起來(lái)。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動(dòng)和刺激了湘夫人，把翻滾 在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣

22、作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫(xiě)湘夫人經(jīng)多方努力 不見(jiàn)湘君之后，仍漫無(wú)目的地泛舟水中，那如劃開(kāi)冰雪的船槳雖然還在擺動(dòng)， 但 給人的感覺(jué)只是她行動(dòng)的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹(shù)上收 取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過(guò)是一種徒勞而已，同時(shí)也為后面對(duì)湘君“心 不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是 湘夫人在極度失望的情況下說(shuō)出的激憤語(yǔ)，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深 含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動(dòng)力，又來(lái)自對(duì)湘君無(wú)法回避的深?lèi)?ài)， 正所謂愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，它把一個(gè)大膽追求愛(ài)情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋 漓盡致。第四段可分

23、二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時(shí)間， 并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會(huì)地“北渚”時(shí)，還是沒(méi)有見(jiàn)到湘君。從“捐 余玦”至末為第二層，也是整首樂(lè)曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊， 是湘夫人在過(guò)激情緒支配下做出的過(guò)激行動(dòng)。 以常理推測(cè)，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘 君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛(ài)慕和忠貞 的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動(dòng)，也是上述四個(gè)“不”字的 必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折： 當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來(lái)，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女 時(shí)，一種機(jī)不可失、時(shí)不再來(lái)的

24、感覺(jué)油然而生。于是她決定“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”， 從長(zhǎng)計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個(gè)故事和全首歌曲 都余音裊裊，并與篇首的疑問(wèn)遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂(lè)亭游春三首歐陽(yáng)修朗誦：焦晃綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。 游人不管春將盡，來(lái)往亭前踏落花。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修（10071072年）【注音】 ymgxi u,宇永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào) 六一居士，謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱(chēng)廬陵人, 漢族，因吉州原屬?gòu)]陵郡，出生于綿州

25、（今四川綿陽(yáng)）北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、 史學(xué)家和詩(shī)人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱(chēng)“唐 宋八大家”。說(shuō)明詩(shī)人于慶歷六年（ 1046）在滁州郊外山林間造了豐樂(lè)亭，？第二年三月寫(xiě)了 豐樂(lè)亭游春三首絕句，這里選一首。詩(shī)中描寫(xiě)詩(shī)人盡情春游，如醉如癡，？簡(jiǎn)直不肯放過(guò)春天的樣子?？梢哉f(shuō)，這是畫(huà)眉鳥(niǎo)？詩(shī)中“自在啼”的一個(gè)非常形象化的注腳。綠樹(shù)交加山鳥(niǎo)啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥(niǎo)歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂(lè)亭游春歐陽(yáng)修紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。解釋?zhuān)控S樂(lè)亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長(zhǎng) 郊-廣闊的郊野。？綠無(wú)涯-綠色一望無(wú)際。春將老-春天快要過(guò)去了。翻譯將要偏西的太陽(yáng)，映著