高二語文《大學(xué)》節(jié)選-精講版課件

1、 大學(xué)原是禮記里的一篇。一般認(rèn)為是曾參所作。曾參是曾點(diǎn)的兒子，孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位，與孔子、孟子、顏回、子思比肩共稱為五大圣人。 朱熹為大學(xué)作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與中庸論語孟子合編成一書，這就是四書集注。 大學(xué)是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。“大學(xué)”與“小學(xué)”相對，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”（古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)），而是教以窮理、正心、修身、治人之道。 大學(xué)一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)，

2、將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。 誠其意：大學(xué)之道：宗旨。明明德：使動(dòng)詞，即“使彰明”。 在親民：新，使棄舊圖新。知止而后有定。知止：知道“至善”的境界。定：目標(biāo)。慮而后得：收獲。齊其家：修其身：修養(yǎng)自身的品性。使真誠。整治。使家庭或家族和美,興旺發(fā)達(dá)。其所厚者薄，而其所薄者厚。致其知：求得。格物：推究事物的原理。庶人：指平民百姓。壹是皆以修身為本：一切。其本亂而末治者。本：根本。末：枝節(jié)。厚：重視。?。狠p視。 大學(xué)的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于達(dá)到善的最高境界。 知道要達(dá)到的最高境界“至善”，而后才能有確定的目標(biāo)；目標(biāo)確定后，內(nèi)心就

3、會(huì)寧靜；內(nèi)心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲。 研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識；擁有了知識，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。 大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達(dá)到最完善的境界。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始

4、終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng) 品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓

5、，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的！ 所說的使自己的心意誠實(shí)，指的是要做到不欺騙自己，就像厭惡臭氣，喜愛美麗的容貌（一樣自然真實(shí)），這叫自我滿足。所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。 其實(shí)，人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么益處呢！使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。品德低下的人在私下里無惡不作，一見到品德高尚的人

6、便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來，所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。 內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正。 內(nèi)心如果不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西，雖然在聽，卻聽不到聲音，雖然在吃食物，卻辨不出滋味。這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像

7、沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。 人們對于他們親近喜愛的人有偏愛。 在喜愛某個(gè)人的同時(shí)，能知道他的不足，在厭惡某個(gè)人的同時(shí)，能夠了解他的長處，這種人普天之下實(shí)在少見！ 因此有句諺語這么說：“沒有一個(gè)人知道自己子女的毛病，沒有一個(gè)人知道自己莊稼長得茂盛（還希望更茂盛）。”之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗τ谧约河H愛的人會(huì)有偏愛；對于自己厭惡的人會(huì)有偏恨；對于自己敬畏的人會(huì)有偏向；對于自己同情的人會(huì)有偏心；對于自己輕視的人會(huì)有偏見。因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。所以有諺語說

8、：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。 君子不必越出自己的家族，就可以推廣教化于全國。對父母的孝順，可以用于奉侍君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉尊長；對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。 一家講究仁義，整個(gè)國家都會(huì)崇尚仁義。一家謙讓相敬，整個(gè)國家都會(huì)興起謙讓之風(fēng)。（統(tǒng)治者）一人貪婪暴戾，全國都會(huì)群起作亂。它的作用就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞事業(yè)，一個(gè)人可以安定整個(gè)國家。 因此，君子自己身上具備了某種美德，然后再要求別人擁有某種美德。首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。假如自己不能做到有善無惡，推己及人，而想使其他人明白善

9、惡的道理，這是完全不可能的事情。之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng) 的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾一家仁愛，一國也會(huì)興起仁愛；一家禮讓，一國也會(huì)興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會(huì)犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會(huì)壞事，一個(gè)人就能安定國家。堯舜用仁愛統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統(tǒng)治天下，老百姓就跟隨著兇暴。統(tǒng)治者的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會(huì)服從的。所以，品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求

10、別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。 在上位的人尊敬老人，下面老百姓就會(huì)孝順自己的父母，在上位的人敬重長者，下面的老百姓就會(huì)尊敬自己的兄長，在上位的人關(guān)懷體恤失怙的孤兒，下面的老百姓就不會(huì)背離這種做法。 因此君子首先要慎修德行，擁有了美德這樣就擁有了民眾，擁有了民眾這樣就擁有了土地，擁有了土地這樣就有了財(cái)富，擁有了財(cái)富這樣就可以用于各種用途，美德是根本，財(cái)富是枝葉。之所隊(duì)說平定天下要治理好自己的國家，是因?yàn)椋谏衔坏娜俗鹁蠢先?，老百姓就?huì)孝順自己的父母，在上位的人尊重長

11、輩，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒，老百姓也會(huì)同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則，推已及人的“絜矩之道”得到民心就能得到國家，失去民心就會(huì)失去國家。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會(huì)有人擁護(hù)，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富，有財(cái)富才能供給使用。德是根本，財(cái)是枝末。 小人閑居為不善：即獨(dú)處。毋自欺也：不要。 惡惡臭。惡：厭惡。臭：氣味。好好色：好色：美麗的容貌。此之謂自謙：通“慊”，滿足。慎其獨(dú)：在獨(dú)自一人時(shí)也謹(jǐn)慎，一絲不茍。第一個(gè)“好”：喜愛。誠于中，形于外。中：指內(nèi)心。見君子而后厭然：掩蓋的樣子。掩其不善：遮掩。而著其善：顯露。外：指外表。形：表現(xiàn)。之其所敖惰而辟焉。敖：驕傲。惰：怠慢。之其所哀矜而辟焉。之：對于。哀矜：同情，憐憫。辟：偏頗，偏向。莫知其苗之碩：大，茂盛。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。弟者，所以事長也：順從和敬愛兄長。慈者，所以使眾也：指父母愛子女。其機(jī)如此：作用。此謂一言僨事：敗壞。桀、紂帥天下以暴：率領(lǐng)，引導(dǎo)。