寡人之于國也-ppt-

1、寡人之于國也孟子學習目標: 1、理解并掌握各類文言知識。 2、了解孟子的仁政思想。 3、通過朗讀體會孟子長于雄辯的語言特色。千秋亞圣孟子(約前372前289 )走近作者孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣言行南宋朱熹將 大學、中庸、論語、孟子四部儒家經典合為“四書”。孟府孟子墓碑子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此

2、之謂大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 一讀：正音并把握節(jié)奏。 二讀：初步感知課文內容。 三讀：結合注解朗讀，了解文意。誦讀課文感知內容朗讀：1、注意字音。 2、注意斷句。讀準下列字音王好（ ）戰(zhàn)ho棄甲曳（ ）兵y數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池w衣（ ）帛（ ）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）tnzh庠（ ）序xin餓莩（ ） pioycb然而不王（ ）者wnx移其粟（ ）于河內s申之以孝悌（ ）t學習第一段梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心

3、者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河：黃河兇：荒年，年成不好于：到然：這樣；察:觀察 ，考察無如：不如，比不上， 沒有像加：更，更加 梁惠王說：“我對于國家，很盡心了！河內發(fā)生災荒，我就遷移那里的災民到河東的地方，遷移河東的糧食到河內。河東發(fā)生災荒，也是這樣辦?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有減少，我的百姓也沒有更增多，為什么呢?”翻譯第一段：內容理解提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心探究討論： 梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？ “上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力?！?-韓非子 “

4、地大國富,人眾兵強,此霸王之本也?！?- 管子 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。 魏國曾是強國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強秦重創(chuàng)，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”(史記魏世家)迫不

5、及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設計。學習第二至四段孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：填，擬聲詞。擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節(jié)助詞。曳(y)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞則無望民之多于鄰國也：介詞結構后置 孟子回答說:“大王喜歡打仗，請允許我用打仗來做個比喻:(在)

6、咚咚地擊鼓，兵器已經交鋒(的時候)，(有人)就丟掉鎧甲，拖著兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下來，有的人的跑了五十步然后停了下來，憑借自己只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行。只是沒有一百步罷了，這也是逃跑?！?孟子說：“大王如果知道這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了?！狈g第二至四段分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻內容理解 比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本

7、質區(qū)別。 “五十步笑百步”作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。學習第五段 不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（c） ：密。罟（g） ：網。洿（w)池：池塘。以：按照生：活著的人，名詞。喪（sng） ：埋葬，辦喪事。動詞養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯第五段 “不違背農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就吃不完了；細密的網

8、不進入池塘，魚鱉就吃不完了；按照一定的季節(jié)進入山林砍伐，那么木材就用不完了。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使老百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。老百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這就是王道的開端了。內容理解不違農時以時入山林數(shù)罟不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”學習第六段“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名動，栽種；樹之以桑：介詞結構后置句以：介詞，憑借衣：y，穿，名動帛：絲織品;豚：小豬; 彘：大豬；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于

9、道路矣。奪：耽誤謹：形動，認真從事庠、序：古代的學校申：反復陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：介詞結構后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東西頒白者不負戴于道路矣介詞結構后置七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉折，卻王：wng，名動,為王,統(tǒng)一天下。未之有也：賓語前置句，“之”代詞。翻譯第六段 五畝大的住宅場地，種上桑樹，上了五十歲的人就可以憑借這穿著絲織的衣服了；雞豬狗的蓄養(yǎng)，不要錯過它們的繁殖時節(jié)，上了七十歲的人就可以憑借這經常吃到肉食了。 百畝的農田，不要耽誤它們的農作季節(jié)，數(shù)口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了；認真辦好學

10、校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復地講給老百姓聽，頭發(fā)花白的人就不會在路上背著或頂著東西了。 七十歲的人穿著絲織衣服，吃上肉，黎民百姓不挨餓不受寒；這樣卻還不能統(tǒng)一天下的，是不曾有過的事。內容理解：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時學習第七段“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；制止涂：通“途”，道路；餓莩：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區(qū)別兵：武器罪：歸罪

11、，歸咎斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了翻譯第七段 “狗和豬吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟；人死了，就說：不是我的責任，是年成不好的緣故?！边@同拿刀把人殺了說 不是我殺的，是刀殺的有什么區(qū)別（不同）呢？大王不歸罪于年成，那么這樣天下的老百姓就會歸順了?！惫峰槭橙耸扯恢獧z涂有餓莩而不知發(fā)人死，則曰：“非我也，歲也”王無罪歲錯誤態(tài)度闡述“使民加多”應有的正確態(tài)度正確態(tài)度內容理解整體感知，理清層次第一部分（1）梁惠王提出“民不加多”的疑問。第二部分（24）孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（57）孟子闡述“民可加多”的措施。（施仁政：養(yǎng)民，教民。即發(fā)展農業(yè)生產，

12、發(fā)展教育事業(yè)。）提出問題分析問題解決問題議論文基本結構全文結構小結： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。語言現(xiàn)象總結：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義（1）頒白者不負戴于道路矣 （2）涂有餓莩而不知發(fā) （3）則無望民之多于鄰國也 1、通假字頒通“斑”涂通“途”無通“毋” 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王（2）動詞活

13、用作名詞 請以戰(zhàn)喻是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭，打仗活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹庠序之教 認真從事3、特殊句式是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句（2）介詞結構后置申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也頒白者不負戴于道路矣（3）賓語前置 未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。譯為“有的人有的人”直耳 直不百步耳。譯為“只是罷了?！?是也 是亦走也。譯為“這是呀?！?是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)河內兇 (黃河/泛指河流)(3)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)養(yǎng)生( 供養(yǎng)活著的人/保養(yǎng)身體)(7)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認可）4、古今異義 （1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 寡人之于國也 （幾、若干 ）2、則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量六國論3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 （shu 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 （c 密、細密 ）5、一詞多義（命運） （2）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā) 寡人