2022年考研教育學(xué)統(tǒng)考311真題及詳解

1、2022 教育學(xué)考研真題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題：145 2 90 分。以下每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求?？涿兰~斯大教學(xué)論理論論證承受的主要方法是A自然類比B哲學(xué)思辨C閱歷描述D科學(xué)試驗(yàn)【真題解析】B獨(dú)立學(xué)科時(shí)期。麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問題情境教材是A學(xué)會(huì)關(guān)心生命線C中學(xué)道德教育D社會(huì)與道德教育【真題解析】B麥克菲爾等人編制了一套獨(dú)具特色的人際-社會(huì)情境問題教材- 教師在長期壓力的體驗(yàn)下，會(huì)消滅情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對(duì)工作。這種問題屬于A職業(yè)倦怠B職業(yè)迷茫C職業(yè)躲避D職業(yè)道德失范【真題解析】A教師的職業(yè)倦怠定義為由于教師長期工作在壓力的情境下精疲力

2、竭、麻木不仁的高度精神疲乏和緊急狀態(tài)，是屬于一種非正常的行為和心理。國家中長期教育改革和進(jìn)展規(guī)劃綱要2022-2022指出，在一般高中深入推 建立學(xué)生進(jìn)展指導(dǎo)制度。實(shí)行這些措施的主要目的是 A一般高中教育多樣化B一般高中教育特色化C全面普及一般高中教育D全面提高一般高中學(xué)生綜合素養(yǎng)【真題解析】D構(gòu)造功能主義者認(rèn)為構(gòu)造良好的教育有助于社會(huì)流淌是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的平衡器 ，因此學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革最根本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是A正向顯性功能B正向隱性功能C負(fù)向顯性功能D負(fù)向隱性功能【真題解析】A爭辯說明，人的進(jìn)展存在個(gè)體差異，充分敬重和利用這種進(jìn)展特點(diǎn)的教育措施有 A個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合

3、作學(xué)習(xí)B個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級(jí)授課 C分層教學(xué)，班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)D班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)，個(gè)別輔導(dǎo)【真題解析】A此題可用排解法。班級(jí)授課制的局限性在于不利于照看學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。 生個(gè)體差異的根底上進(jìn)展教學(xué)。西周學(xué)?！傲嚍檎n程依據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)其中被稱“ 藝，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是A詩書B禮樂C射御D書數(shù)【真題解析】D數(shù)作為小藝，是西周小學(xué)的課程，禮、樂、射、御為大藝，主要是大學(xué)的課程。學(xué)記所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為A“不陵節(jié)而施”B“學(xué)不躐等”C“當(dāng)其可”D“盈科而后進(jìn)”【真題解析】D 進(jìn)程應(yīng)當(dāng)像源源不斷的流水那樣 識(shí)的連續(xù)性，

4、依據(jù)確定步驟，循序漸進(jìn)的進(jìn)展。漢代實(shí)施察舉制度貫徹儒“量材而授官錄德而定位的用人思想其所“材 ”是指A經(jīng)述之才B吏治之才C辭章之才D貨殖之才【真題解析】B 舒為了抑制官吏任用過程中論資排輩的現(xiàn)象提出的，是對(duì)官吏治理和選拔的規(guī)定。唐代中心官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為A國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)B國子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)C太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)D國子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)【真題解析】A四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。六學(xué)中的前三學(xué)屬于一般學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)屬于?？茖W(xué)校?？婆e制度區(qū)分于察舉制度的根本之處在于A開設(shè)繁多的考試科目B建立完備的防弊制度C自愿報(bào)名、逐級(jí)考選D地方推舉、中心考試【真題解析】C記憶+理

5、解性學(xué)問。此題考察的是察舉制與科舉制的特點(diǎn)。 19在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有A孟軻、王守仁B孟軻、朱熹C荀況、王守仁D荀況、朱熹【真題解析】A記憶+理解性學(xué)問。荀況、朱熹為外鑠論的代表，王守仁認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要抑制私欲。明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是A武學(xué)B醫(yī)學(xué)C陰陽學(xué)D社學(xué)【真題解析】D州縣每五十家設(shè)社學(xué)一所。三字經(jīng)百家姓千字文是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類教材在編 寫上除了文字簡練、通俗易懂外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)是A聯(lián)系兒童生活B承受韻語形式C圖文并茂D內(nèi)容生動(dòng)好玩【真題解析】B記憶性學(xué)問。留意審題，問答是“

6、三百千”這類蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。中國近現(xiàn)代教育史上政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在A清末政時(shí)期B南京臨時(shí)政府時(shí)期C北洋政府時(shí)期D國民政府時(shí)期【真題解析】C的文學(xué)作品，為學(xué)校教育供給了抱負(fù)的國語教材和課外讀物。231927 年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度的結(jié)果。所借鑒的國家是A法國B德國C日本D美國【真題解析】A 記憶性學(xué)問。24奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的根本方法是 A教學(xué)的根本目的是在于培育學(xué)生生疏現(xiàn)實(shí)世界的力氣B教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生覺察心中已有真理 C以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料 D重視自然，科學(xué)學(xué)問和教學(xué)【真題解析】B奧古斯丁認(rèn)為

7、教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生覺察心中已有真理界現(xiàn)實(shí)世界；他反對(duì)把古希臘、羅馬文學(xué)作品作為教材；輕視自然科學(xué)。 25育的古希臘教育思想家是A蘇格拉底B柏拉圖C亞里士多德D畢達(dá)哥拉斯【真題解析】C 記憶性學(xué)問。在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對(duì)的是 A選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)C選擇為法國政府效勞的職業(yè)D選擇有教育意義的職業(yè)【真題解析】C盧梭自然教育理論，其培育目標(biāo)為“自然人 最根本的；適合自己的稟賦；適合自己的性別和年齡；清潔衛(wèi)生，無害于身體；不要選擇那種養(yǎng)成認(rèn)乖戾性情、磨滅人上進(jìn)心的職業(yè)。在 17 世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和根底地位的教育活動(dòng)是A身體的

8、培育B學(xué)問的學(xué)習(xí)C德行的塑造D禮儀的培育【真題解析】A洛克把體育放到首要位置。 金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是A巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校B圣蘇爾特種軍事學(xué)校C巴黎高等師范學(xué)校D巴黎理工學(xué)?！菊骖}解析】D1804 12 2 日拿破侖稱帝。其次天就在戰(zhàn)神廣場上親授理工學(xué)校一面旗幟，上寫“為了祖國的科學(xué)和榮譽(yù)時(shí)的領(lǐng)旗人，學(xué)校首屆畢業(yè)生阿拉戈，后來成為知名的天文學(xué)家。1814 年，俄、奧、普聯(lián)軍兵臨巴黎城下，理工學(xué)校學(xué)生要求參戰(zhàn)。面臨滅頂之災(zāi)的拿破侖卻說鼓舞著該校師生奮勉好好學(xué)習(xí)2919 世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)宗教神學(xué)學(xué)問教學(xué)與自然科學(xué)學(xué)問

9、教學(xué)并重B貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí) C古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖 D社會(huì)團(tuán)體與政府合作治理【真題解析】C記憶性學(xué)問。本時(shí)期課程中除古典語文、宗教與道德外，也開設(shè)自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理、商業(yè)、現(xiàn)代語等，還聘請(qǐng)知名法律和醫(yī)生來校教授法律和醫(yī)學(xué)等。 難以計(jì)算的法國教育者是A愛爾修理B狄德羅C拉夏洛泰D盧梭【真題解析】B 一的比照一樣，而依照這一點(diǎn)，我們就有充分的理由信任天才、才能和美德，出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算“教育使人覺察 “ 初等教育應(yīng)當(dāng)是免費(fèi)的義務(wù)教育。以下表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是A社會(huì)機(jī)器的平衡輪社會(huì)人才的鍛造爐C社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)D社會(huì)

10、意識(shí)的均衡閥【真題解析】C記憶性學(xué)問。赫拉斯曼說均衡閥- 社會(huì)所需要的形形色色的人才。3220 世紀(jì)80 年月，日本國會(huì)批準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是A中心教育審議會(huì)B臨時(shí)教育審議會(huì)學(xué)生治理局D教學(xué)局【真題解析】B1984年，日本國會(huì)批準(zhǔn)成立了“臨時(shí)教育審議會(huì)1987 “教育改革推動(dòng)本部80 年月以來日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。3320 世紀(jì) 70 年月美國教育改革的主題之一是A追求優(yōu)異B生計(jì)教育C提高效率D教育公正【真題解析】B 記憶性學(xué)問。以下不屬于遷移的是A吃一塹，長一智B近墨者黑C因噎廢食D溫故知【真題解析】B的是別人的影響，而非自己也學(xué)到的影響。心理學(xué)爭辯覺察在一段主題思想不明確的短文

11、之前加上主題標(biāo)題與未加相比 被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是A同化論B生成論C聯(lián)想論D圖式理論【真題解析】D標(biāo)題相當(dāng)于把雜亂的學(xué)問組織起來，便于人們的學(xué)習(xí)。屬于圖式理論。依據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)兒童能覺察物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān) 而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知進(jìn)展水平已處在A感知運(yùn)動(dòng)階段B前運(yùn)算階段C具體運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段【真題解析】D這個(gè)時(shí)候兒童已經(jīng)能夠進(jìn)展抽象的運(yùn)算具備規(guī)律推理力氣。屬于形式運(yùn)算階段。爭辯說明學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)抱樂觀態(tài)度而學(xué)習(xí)患病挫折的學(xué)生對(duì)學(xué) 習(xí)抱消極態(tài)度。能對(duì)這種態(tài)度作出合理解釋的是A認(rèn)知失調(diào)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)

12、理論C效果律D預(yù)備律【真題解析】C 性將增加；但是，假設(shè)跟隨的是一個(gè)不滿足的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將削減。成功對(duì)于學(xué)生來說就是滿足的變化，他擁有樂觀的態(tài)度后就會(huì)有更多地學(xué)習(xí)。在上“圓柱體體積計(jì)算”這節(jié)課時(shí)，教師要求學(xué)生通過試驗(yàn)來確定如何測量體積， 教師所實(shí)行的教學(xué)測量是A承受學(xué)習(xí)B操作性條件學(xué)習(xí)C覺察學(xué)習(xí)D觀看學(xué)習(xí)【真題解析】C教師要求學(xué)生通過試驗(yàn)來確定，說明期望學(xué)生通過自己的覺察去學(xué)習(xí)。所以選擇C。定性爭辯區(qū)分于定量爭辯的根本特征是A爭辯成果更具客觀性 B爭辯成果更具普遍性 C爭辯更多地運(yùn)用理性思維D爭辯更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義【真題解析】D上的變化以及對(duì)爭辯對(duì)象的影響。1200 20

13、0間宿舍中隨機(jī)抽取15 間，對(duì)學(xué)生進(jìn)展問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是A簡潔隨機(jī)抽樣B系統(tǒng)隨機(jī)抽樣C分層隨機(jī)抽樣D整群隨機(jī)抽樣【真題解析】D整群的整群全體成員均為樣本。宿舍便屬于已經(jīng)分好的群。評(píng)價(jià)。依據(jù)文獻(xiàn)評(píng)價(jià)的分類，這屬于A外部評(píng)價(jià)B內(nèi)部評(píng)價(jià)C事實(shí)評(píng)價(jià)D價(jià)值評(píng)價(jià)【真題解析】A式、作者和來源、文獻(xiàn)的社會(huì)影響力等。文獻(xiàn)的版式屬于外部信息。相對(duì)于其它類型的教學(xué)爭辯，教育行動(dòng)爭辯重視教師的參與，強(qiáng)調(diào) A與理論的分別B實(shí)踐問題的解決C教師的獨(dú)立爭辯D爭辯結(jié)論的遷移【真題解析】B行動(dòng)爭辯是在批判傳統(tǒng)的將爭辯者與爭辯場景和爭辯對(duì)象相互分別的背景下產(chǎn)生的，因而， 低，所以結(jié)論不能大范圍推廣。某考試將考生考試的最終

14、結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于A定名測量B定序測量C定距測量D比率測量【真題解析】B由于及格要比不及格好，有確定的挨次，所以選擇定序測量。 44以下教育家中最早使用日記描述法爭辯兒童成長和進(jìn)展的是A夸美紐斯B裴斯泰洛齊C赫爾巴特D拉伊【真題解析】B 識(shí)記性學(xué)問。習(xí)題庫教育觀看爭辯選擇題第六題。45某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92，這 組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是A76B78C80D82【真題解析】B二、辨析題：4648 小題，每題 15 分，共 45 分。首先推斷正誤，然后說明理由。46教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。

15、【真題解析】錯(cuò)誤。 不斷更，教學(xué)方法不斷變化和拓展。但是，教育的目的、內(nèi)容、方法確實(shí)定并不取決于社 實(shí)要求。教育應(yīng)與人的天性合作?！菊骖}解析】正確。 具有挨次性、階段性、差異性、不平衡性。這些特點(diǎn)對(duì)教育產(chǎn)生制約作用，因此在教育教學(xué)過程中，應(yīng)遵循人的身心進(jìn)展規(guī)律，教育要適應(yīng)兒童身心進(jìn)展的挨次性，遵循量力性原則； 展。認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略?！菊骖}解析】錯(cuò)誤： 織三種所以從以上定義可以看出認(rèn)知風(fēng)格是在進(jìn)展信息加工中偏向于哪種方式而認(rèn)知策略是讓我們有效的進(jìn)展信息加工的方法。兩者不同。所以以上觀點(diǎn)錯(cuò)誤。三、簡答題：4953 15 75 分。簡述社會(huì)中心課程理論的根本觀點(diǎn)。【真題解析】 主見學(xué)生盡可能多地

16、參與到社會(huì)中去。由于社會(huì)是學(xué)生尋求解決問題方法的試驗(yàn)室2 紙、電視以及其它各種宣傳媒介的作用，學(xué)生對(duì)于世界各地以及本國的社會(huì)問題格外敏感， 問題、交通擁擠、家庭裂開等社會(huì)問題。學(xué)生對(duì)這些問題要具有批判意識(shí)。 50簡述文明古國巴比倫、埃及、印度和希伯來教育的共同特征?！菊骖}解析】作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)學(xué)問、文字以及學(xué)校教育，無論是史料記載或考古開掘都證明白這一點(diǎn)；各國或不同地區(qū)的教育及不同時(shí)期的教育各有其特征?？偟膩碚f，與當(dāng)時(shí)的政治、的等級(jí)、門第而被安排進(jìn)入不同的學(xué)校；教育內(nèi)容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統(tǒng)治階級(jí)的需要，也反映了社會(huì)進(jìn)步及人類多方面進(jìn)展的需要；與

17、教育內(nèi)容的繁復(fù)相應(yīng)，教育機(jī)構(gòu)的種類繁多，形態(tài)各殊，有助于滿足不同統(tǒng)治階層的需要，既有森嚴(yán)等級(jí)性，也具有強(qiáng)大的適應(yīng)性； ，體罰盛行，實(shí)行個(gè)別施教，尚未形成正規(guī)的教學(xué)組織；教育經(jīng)常成為統(tǒng)治階級(jí)的專利，故教師的地位較高；簡述二戰(zhàn)后日本政府公布的學(xué)校教育法的主要內(nèi)容?！菊骖}解析】戰(zhàn)后日本實(shí)行了經(jīng)濟(jì)興邦的戰(zhàn)略。為進(jìn)展經(jīng)濟(jì)，日本繼承了明治時(shí)期優(yōu)先進(jìn)展教育的傳統(tǒng)， 準(zhǔn)時(shí)醞釀并推出了教育進(jìn)展藍(lán)圖。1947 3 31 日公布了兩個(gè)重要法案-教育根本法9 108 條構(gòu)成。該法案的主要內(nèi)容有：廢除中心集權(quán)制，實(shí)行地方分權(quán)，減弱文部省權(quán)力，設(shè)地方教育委員會(huì)治理學(xué)校事務(wù)；6 9 年；高中以實(shí)施一般教育和特地教育為目的；

18、將原來的多種類型的高等教育機(jī)構(gòu)統(tǒng)一成為單一類型的大學(xué)等；對(duì)教員、校長、教育經(jīng)費(fèi)、教育行政治理等作出了相應(yīng)的規(guī)定。教育根本法是教育根本法的具體化，它使得戰(zhàn)后日本教育系統(tǒng)有了法律保障。此法案后期得到間續(xù)修訂。簡述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對(duì)教學(xué)的啟發(fā)。【真題解析】學(xué)習(xí)遷移的概括化理論是認(rèn)為產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在前面的學(xué)習(xí)中概括出一般性原理， 可以局部或全部應(yīng)用于后繼的學(xué)習(xí)活動(dòng)中 循共同的原理。對(duì)于我們的教學(xué)我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)原理教學(xué)，促進(jìn)原理或規(guī)章的遷移。重視學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方法遷移。創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情景相像的學(xué)習(xí)策略。留意舊學(xué)問的聯(lián)系，把握學(xué)科構(gòu)造。試列舉教育試驗(yàn)設(shè)計(jì)的三種類型，并寫出相應(yīng)的格式?！菊骖}解

19、析】一非隨機(jī)分派把握組前后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)不相等把握組設(shè)計(jì)模式 根本模式：G1O1XO2G2O3O4二隨機(jī)分派把握組后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)根本模式：R G1XO1R G2O2三隨機(jī)分派把握組前后測設(shè)計(jì)的格式及優(yōu)缺點(diǎn)根本模式：R G1O1XO2R G2O3O4四、分析論述題：5456 30 90 分。論述陶行知的“生活教育”理論與陳鶴琴“活教育”理論的共同特點(diǎn)。【真題解析】生活教育理論作為陶行知教育思想的核心，集中反映他在教育目的、內(nèi)容和方法等方 提出了這一理論。 教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法都是為生活所打算。而教育通過改造人發(fā)揮其改造社會(huì)和個(gè)人生活的功能“社會(huì)即學(xué)?！笔恰吧?/p>

20、即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問題上的具體化。其內(nèi)涵為： 社會(huì)含有學(xué)校的意味，或以社會(huì)為學(xué)校。一方面，傳統(tǒng)教育與社會(huì)隔絕，是“死教育、死學(xué)校、死書本 校的力氣使社會(huì)進(jìn)步“教學(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。其內(nèi)涵為： 讀書的人做工，教勞力者勞心講求學(xué)問的教育，從做入手求學(xué)問、求制造；有教先學(xué)，有學(xué)有教；反對(duì)注入式教學(xué)，教聽從于學(xué)，教、學(xué)又聽從于做倡的是生活的、行動(dòng)的、群眾的和制造的教育。陳鶴琴“活教育”思想的內(nèi)涵：“活教育”的目的論-“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人 “活教育”目的進(jìn)而表達(dá)時(shí)代精神，更為具體。他賜予“現(xiàn)代中國人”五方面要求：有健全身體，有建設(shè)力氣，有制造力氣，能夠

21、合作，要效勞并懂得、擅長效勞。教育課程就是把大自然、大社會(huì)作為動(dòng)身點(diǎn)，讓學(xué)生直接向大自然、大社會(huì)去學(xué)習(xí) 主見直接針對(duì)以書本為主的傳統(tǒng)而發(fā)。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的童生活和學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體?！盎罱逃钡慕虒W(xué)論-“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是“活教育”教學(xué)方法的根本原則。認(rèn)為 “做是學(xué)生學(xué)習(xí)的根底，也是活教育教學(xué)論的動(dòng)身點(diǎn)體地位和在活動(dòng)中直接閱歷的獵取。他還提出“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟，即試驗(yàn)觀看，閱讀思考，創(chuàng)作發(fā)表和批判研討。四個(gè)步驟是教學(xué)過程的一般程序，不是機(jī)械、割裂的，表達(dá)了以“做”為根底的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。共同點(diǎn)：二者都吸取了杜威有用主義教育的合理內(nèi)核：首先，都反對(duì)教育脫離兒童生活和主體性，力圖去除以學(xué)校和課堂為中心而脫離社會(huì)生活、以書本學(xué)問為中心而脫離實(shí)際和實(shí)踐、以教師為中心而漠視學(xué)生等弊端；其次，都充分考慮到中國的時(shí)代背景和國情；最終，都對(duì)中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生過重要影響，不少觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今的教育改革照舊富有啟發(fā)。請(qǐng)?jiān)?、兩道試題中任選一題做答。假設(shè)兩題都答，只按第道題的成績計(jì)分。.同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知進(jìn)展理論一樣，社會(huì)認(rèn)知理論也很重視進(jìn)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)作 1993 年班杜拉就曾談到工具、自我效能、自我調(diào)整的力氣，使其一生能夠進(jìn)展自我教育班杜拉自我效能的根本含義提升學(xué)生的自我效能，可以有哪些有效的切入點(diǎn)？