略論《民國舊體詩史稿》的啟蒙意義

1、略論?民國舊體詩史稿?的啟蒙意義論文關(guān)鍵詞：?民國舊體詩史稿?美學(xué)觀點(diǎn)歷史觀點(diǎn)啟蒙意義論文摘要：?民國舊體詩史稿?運(yùn)用美學(xué)與歷史相結(jié)合的研究方法和批評(píng)方法對民國舊體詩傳承與創(chuàng)新雙向推進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程進(jìn)展了系統(tǒng)化的考察和客觀化的評(píng)騭。在它“縱橫結(jié)合、敘議結(jié)合的闡發(fā)和描繪中,有三個(gè)閃光點(diǎn),即對民國舊體詩特征的整體性把握,對新舊體詩得失的全面反思、對民國舊體詩不同流派的客觀評(píng)述。擺在我面前的這部由胡迎建撰著的?民國舊體詩史稿?,有意或無意地向我發(fā)出挑戰(zhàn)的目光,因?yàn)閷W(xué)術(shù)評(píng)論在“發(fā)人之已發(fā)時(shí),正像著名作家王蒙所說:“好的評(píng)論決不是一次簡單表態(tài)或條件反映,而是一次奇異的發(fā)現(xiàn)。在我看來,雖然在特定意義上,“網(wǎng)羅

2、之廣博,研討之深入,是本書易于發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn),但真正的最大特色那么在于以下兩點(diǎn):第一、馬克思主義歷來強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究與批評(píng)要有美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)。所謂“美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn),也就是馬克思主義美學(xué)和歷史唯物主義的統(tǒng)一。它把一切作家作品放在一定的歷史范圍內(nèi),根據(jù)不同文學(xué)體裁創(chuàng)作特點(diǎn),進(jìn)展審美與藝術(shù)的詳細(xì)分析,來全面考察作家作品的成敗得失,作出應(yīng)有的結(jié)論。本書正是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這種美學(xué)與歷史相結(jié)合的研究方法與批評(píng)方法,對民國舊體詩傳承與創(chuàng)新雙向推進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程,加以系統(tǒng)化的考察和客觀化的評(píng)騭。它對于總結(jié)詩詞創(chuàng)作的特點(diǎn)與規(guī)律,指引和幫助讀者正確理解與欣賞詩詞,從而使優(yōu)秀詩詞作品更好地發(fā)揮社會(huì)作用,同時(shí)也有利于促進(jìn)詩詞

3、創(chuàng)作的繁榮與開展,都具有重要的意義。在人類文學(xué)開展歷史的長河中,到達(dá)時(shí)代先進(jìn)程度和社會(huì)審美需求的文學(xué)研究與文學(xué)批評(píng)的重大成果,在推動(dòng)人類審美文化前進(jìn)、豐富人類精神世界、建立人類精神文明等方面的作用和影響,是不可低估的。本書可以說是一縷陽光的朗照,一抹霞彩的輝映,一首和諧樂章的流響,一幅生動(dòng)圖景的呈現(xiàn),給人留下了深入難忘的印象。第二,作者在?前言?中指出:“我力圖將詩人進(jìn)展群體的研究,注意每一群體的總的思想傾向,也注意群體中詩人們的不同風(fēng)貌與細(xì)微區(qū)別,力圖開掘過去不為人們知曉而藝術(shù)成就甚高的詩人。這是自覺運(yùn)用形成于20世紀(jì)40年代末的西方行為科學(xué)的理論與方法,來使自己的研究增強(qiáng)科學(xué)性與信而有征,

4、因?yàn)槿祟惾魏涡袨?不管是群體還是個(gè)體的,都是社會(huì)各種因素決定的。探究群體行為或個(gè)體行為的奧秘,都必須全面明了對其產(chǎn)生影響的各種因素。從行為科學(xué)來說,將詩人進(jìn)展群體研究,便既要注意自然群體與組織群體、正式群體與非正式群體,以及群體行為的不同類型和對其加以定性定量的分析,又要注意影響群體行為的內(nèi)外因素和群體與其成員互相影響、互相作用的動(dòng)態(tài)考察,乃至注目其間隔 遠(yuǎn)近、交往頻率,態(tài)度相似性(包括理想、信念、價(jià)值觀、道德評(píng)價(jià)直到興趣愛好上的一致),需要的互補(bǔ)性等等方面。實(shí)際上,這既是一種把詩人群體行為和個(gè)體行為相結(jié)合、相穿插的動(dòng)力學(xué)研究形式,又是一種融現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論、控制論于一體的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說,

5、運(yùn)用上述理論和方法,來開拓詩人與詩的研究空間,迄今為止,尚屬罕見;同時(shí)它也是博采、交融、創(chuàng)新的一種集中表達(dá)。從本書“縱橫結(jié)合、敘論結(jié)合的闡發(fā)和描繪中,人們不難發(fā)現(xiàn)三個(gè)閃光的亮點(diǎn)。這就是:第一,對民國舊體詩根本特征的整體性把握。作者作了三個(gè)層面的宏觀性概括。即(1)由黨派意識(shí)衍生的鮮明的政治性。按照歷史真實(shí),一是指明國民黨不同時(shí)期詩人主體的不同傾向;二是指出共產(chǎn)黨開展壯大過程中,老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家富有革命激情與時(shí)代特色的詩作,以及兩黨指揮的軍隊(duì)中,軍旅詩人輩出;三是贊揚(yáng)民主黨派在尚未形成政治力量以前,其中精英分子詩作便已具有較強(qiáng)的進(jìn)步意義。三者集中到一點(diǎn),在一定程度上提醒了黨派政治與文藝之間的

6、關(guān)系這個(gè)歷來存在的課題。(2)與封建社會(huì)時(shí)代以官吏與隱士為詩詞創(chuàng)作主體顯著不同。以學(xué)者與教授為詩詞創(chuàng)作主體隊(duì)伍的出現(xiàn),是(2)對新舊詩及其得失的鑒別性比擬。這里存在著多元化的看法。聞一多認(rèn)為,舊詩太缺乏時(shí)代精神,但律詩的藝術(shù)價(jià)值是永久的。新詩人劉大白雖主張?jiān)婓w解放,但卻成認(rèn)詩外形的美學(xué)價(jià)值,特別是他發(fā)現(xiàn)了舊詩中的五七言音數(shù)律,及其吟誦或歌唱者呼吸相稱的生理共振功能。這和當(dāng)代已故著名詩詞家趙樸初發(fā)現(xiàn)五七言這一體裁的悠久歷史性、廣泛適應(yīng)性以及至今仍活在作者筆下和群眾口頭的強(qiáng)韌生命力,可說是有異曲同工之效。另一著名學(xué)人葉公超那么一方面既成認(rèn)格律是任何詩的必須條件,又指出它并非束縛情緒,而是適應(yīng)詩人的內(nèi)在要求的產(chǎn)物。另一方面,提醒了舊詩的情調(diào)和意境對新詩人產(chǎn)生難以抗拒的影響力。尤其引人注目的是,林庚白也看到了舊體詩與民族精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)無法割斷的血肉聯(lián)絡(luò)。而新詩由于未植根于民族形式,在詩意、詩味、音韻感、節(jié)奏感等方面不如舊體詩,又難記難背,不便傳播。所以毛澤東批評(píng)新詩“幾