高二政治文化生活板塊知識(shí)歸納與應(yīng)用第一單元文化與生活

1、文化生活板塊學(xué)問(wèn)歸納與應(yīng)用第一單元：“ 文化與生活” 板塊學(xué)問(wèn)歸納 1、文化與生活的板塊學(xué)問(wèn)總結(jié)（即第一單元的有關(guān)學(xué)問(wèn) （1）文化與社會(huì)的有關(guān)學(xué)問(wèn)（2）文化對(duì)人的影響的有關(guān)學(xué)問(wèn)（3）文化總的作用的有關(guān)學(xué)問(wèn)（4）文化與綜合國(guó)力的有關(guān)學(xué)問(wèn) 2、文化特點(diǎn)的學(xué)問(wèn)從文化與社會(huì)的關(guān)系看,文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象；文化是由人所制造、為人所特有的；純粹“ 自然”的東西不能稱為文化；文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；從文化與人的關(guān)系看,文化是人的一種素養(yǎng)；文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)訓(xùn)練而逐步培育出來(lái)的；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看,文化離不開(kāi)物質(zhì)；人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品

2、離不開(kāi)物質(zhì)載體；物質(zhì)載體包括文物古跡,建筑,史書典籍,環(huán)境等 從時(shí)間和地點(diǎn)看,文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在；不同國(guó)家、不同民族、不同區(qū)域的文化生活各具特色；留意：文化的特點(diǎn)、中華文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之間的區(qū)分；例題： 20XX年暑假, 15 歲的廣州中同學(xué)陳想突然萌發(fā)出“ 我要辦春晚” 的念頭并快速組織實(shí)施,這場(chǎng)由中同學(xué)自編自導(dǎo)自演的獨(dú)具創(chuàng)意的春晚,很快受到包括CCTV在內(nèi)的全國(guó)百余家新聞媒體、青春雜志和門戶網(wǎng)站熱捧；“ 中同學(xué)春晚” 立即成為百度熱搜詞和廣州高考調(diào)研考試題；20XX 年春節(jié),中同學(xué)春晚在酷六網(wǎng)獨(dú) 家首發(fā),不到兩小時(shí)點(diǎn)擊超過(guò)三萬(wàn),一周擊破 30 萬(wàn)； 20XX 年 9 月,

3、“ 20XX 年中同學(xué)春晚” 已有 5 名中學(xué) 生組成廣州籌備組,主題暫定為“ 少年中國(guó)說(shuō)”；材料反映了文化的哪些特點(diǎn)？文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象,是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；“ 中同學(xué)春晚” 是人類特有的文化現(xiàn)象,是 答案 中同學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物；每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受 文化學(xué)問(wèn)而逐步培育出來(lái)的；人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中制造和進(jìn)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化；“ 中學(xué) 生春晚” 表達(dá)了也有利于進(jìn)一步培育當(dāng)代中同學(xué)的文化素養(yǎng)；“ 中同學(xué)春晚” 的播放離不開(kāi)物質(zhì)載體；人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體；3、文化作用的有關(guān)學(xué)問(wèn)（

4、表達(dá)在“ 對(duì)社會(huì)” 和“ 對(duì)個(gè)人” 兩方面,一般六點(diǎn)）（1）總的作用： 文化作為一種精神力氣,能夠在人們熟悉世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣,對(duì)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)展產(chǎn)生深刻的影響；（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 經(jīng)濟(jì)政治打算文化,文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；肯定的文化由肯定的政治經(jīng)濟(jì)打算；所以 , 經(jīng)濟(jì)連續(xù)快速 進(jìn)展 , 可以為文化進(jìn)展供應(yīng)了更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保證 文化又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)、政治,先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展；落后的、腐朽的文化就會(huì)阻 礙社會(huì)的進(jìn)展；文化具有自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性；經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是文化進(jìn)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的進(jìn)展始終和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展同步；有時(shí)文化的進(jìn)展會(huì)先于經(jīng)濟(jì)的

5、進(jìn)展,有時(shí)會(huì)慢于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,這就是文化的相對(duì)獨(dú)立性；（4）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 : 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 : 現(xiàn)代社會(huì)文化的經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)的文化功能越來(lái)越強(qiáng),在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中科學(xué)技術(shù)作用 越來(lái)越重要,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總格局中的作用越來(lái)越突出,高素養(yǎng)的人才在經(jīng)濟(jì)中越來(lái)越需要；文化與政治相互交融 : 從國(guó)內(nèi)看,文化的進(jìn)展促進(jìn)公民參加政治生活,隨著民主法制建設(shè)的進(jìn)展,人們參 與政治生活,也需要更高的文化素養(yǎng)；從國(guó)際看,推行文化霸權(quán)和反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治 斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容（5）文化對(duì)綜合國(guó)力的影響：文化越來(lái)越成為民族凝結(jié)力和制造力的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展 的重要支撐,越來(lái)越成為

6、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素；大力進(jìn)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持；進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高我國(guó)文化軟實(shí)力,提高 國(guó)際位置；（6）文化對(duì)個(gè)人的作用的學(xué)問(wèn)（或文化對(duì)人的影響的有關(guān)學(xué)問(wèn)）影響的來(lái)源： 來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；（等同于文化的進(jìn)展離不開(kāi)肯定的物質(zhì)載體）影響的表現(xiàn)：影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式；影響的特點(diǎn) a 潛移默化；人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò) 程；b 深遠(yuǎn)長(zhǎng)久；無(wú)論是交往方式、思維方式,仍是生活方式都是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的；世界觀、人生觀、價(jià)值觀

7、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志；文化塑造人生 : 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力氣,促進(jìn)人的全面進(jìn)展； 包括思想道 德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和健康素養(yǎng) 留意： 無(wú)論是答文化對(duì)社會(huì)的作用仍是答文化對(duì)人的影響,都不要遺忘打文化總的作用；例題 1：依據(jù)國(guó)際體會(huì),人均 DP超過(guò) 5000美元時(shí),文化消費(fèi)在總消費(fèi)支出中的比重會(huì)急劇增加；20XX年,廣東人均 DP約為 8570美元,但城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出中,訓(xùn)練文化消遣服務(wù)僅占 13%,而農(nóng)村居民消費(fèi)支出中,這一比例更低至 6.26%,居民文化消費(fèi)潛力未能充分釋放；依據(jù)材料,從文化生活文化的作用角度分析,提高廣東省省文化消費(fèi)水平有什么重要意義？文化作為精神

8、力氣,能夠在人們熟悉世界. 改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣；提高廣東文化消費(fèi)水平對(duì)廣東社會(huì)進(jìn)展能夠產(chǎn)生深刻的影響；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；提高文化消費(fèi)水平有利于促進(jìn)廣東技 . 訓(xùn)練事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)展,提高勞動(dòng)者素養(yǎng)和文化生產(chǎn)力水平；文化與政治相互交融；提高文化消費(fèi)水平有利于提高公民的文化素養(yǎng),更好地參加政治生活,促進(jìn)廣東民主和法制建設(shè)的進(jìn)展；文化塑造人生；提高文化消費(fèi)水平可以豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力氣,促進(jìn)人的全面進(jìn)展；例題 2：依據(jù)河北承德圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣育太和鄉(xiāng)雙峰山村學(xué)校老師張國(guó)富真人真事改編的影片承德好人于 20XX 年底在河北石家莊首映；,圍場(chǎng)縣老師張國(guó)富在下班回家途中“

9、撿” 了一位既聾又啞且不識(shí)字的老太太；老人得到張國(guó)富如對(duì)待親娘般的關(guān)照；5 年時(shí)間里,張國(guó)富不求回報(bào)地照料、贍養(yǎng)著這位老人,并經(jīng)過(guò)多方努力,為老人找到了失散多年的親人；影片承德好人就是再現(xiàn)這位一般農(nóng)村老師“ 老吾老以及人之老” 的高尚品德之作；承德好人以跌宕的情節(jié)、珍貴的人間大愛(ài),高調(diào)弘揚(yáng)主旋律；觀眾無(wú)不為影片主人公的高尚品質(zhì)所感動(dòng),紛紛表示要向張國(guó)富學(xué)習(xí)；在首映式上,承德好人以跌宕起伏的故事情節(jié)時(shí)刻牽動(dòng)著觀眾的心；觀眾為聾啞老人的遭受熱淚盈眶,為張國(guó)富的善舉稱贊不已,為老人最終找到家人而欣慰 . 據(jù)此談?wù)勎幕侨绾斡绊懭说?？文化?duì)人的影響, 來(lái)自于特定的文化環(huán)境,來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；人

10、們?cè)谟^看影片中品味著優(yōu)秀文化帶給人的震動(dòng)；文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式；人們從影片中獲得感悟,并將這種道德行為付諸行動(dòng)；文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)；例題 3、20XX年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“ 共建生態(tài)文明,共享綠色將來(lái)”；為喚起公眾對(duì)環(huán)境與進(jìn)展關(guān)系的清醒熟悉和自覺(jué)行動(dòng),有關(guān)部門發(fā)布全國(guó)環(huán)境宣揚(yáng)訓(xùn)練行動(dòng)綱要2022 20XX年 ,提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀,成為生態(tài)文明建設(shè)的宣揚(yáng)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者；運(yùn)用文化生活中有關(guān)文化對(duì)人的影響的學(xué)問(wèn),說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣揚(yáng)訓(xùn)練的意義；1 文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式；加

11、強(qiáng)環(huán)境宣揚(yáng)訓(xùn)練,有助于人們清醒地熟悉環(huán)境與發(fā) 展的關(guān)系,轉(zhuǎn)變思維方式,實(shí)行自覺(jué)行動(dòng)；2 文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響；加強(qiáng)環(huán)境宣揚(yáng)訓(xùn)練,有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍；3 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力氣；加強(qiáng)環(huán)境宣揚(yáng)訓(xùn)練,有助于提高人的道德素養(yǎng),促進(jìn) 人的全面進(jìn)展；4、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的學(xué)問(wèn)（1）相互影響 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ), 政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；肯定的文化由肯定的政治經(jīng)濟(jì)打算（決定作用）文化反作用于肯定的政治經(jīng)濟(jì),賜予經(jīng)濟(jì)政治以重大的影響；（反作用）（2）相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：A 在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展中, 科學(xué)技術(shù)、 訓(xùn)練、 人才的作用越來(lái)越重要；B

12、 文化產(chǎn)業(yè) 快速崛起,文化消費(fèi)更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出；文化與政治相互交融：A從國(guó)內(nèi)看,人們參加政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)；B從國(guó)際看,推行文化霸權(quán)和反對(duì)文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容；（3）文化的相對(duì)獨(dú)立性 經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是文化進(jìn)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的進(jìn)展始終與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展亦步亦趨；文化有時(shí)快于經(jīng)濟(jì) 的進(jìn)展,有時(shí)又落后于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；不能簡(jiǎn)潔的認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品；文化的相對(duì)獨(dú)立 性包含文化具有超前性、滯后性,文化具有反作用等；例題：有人認(rèn)為, “ 民本思想和以人為本的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的,其政治運(yùn)用的目的根本上是一樣

13、的； ”請(qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的學(xué)問(wèn),對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析；經(jīng)濟(jì)、政治打算文化,文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映；民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“ 以人為本” 都是肯定社會(huì)經(jīng) 濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物；傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物,中國(guó)共產(chǎn)黨“ 以人為本” 建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上；文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì),賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響；傳統(tǒng)的民本思想有利于緩 和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)沖突,根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治；中國(guó)共產(chǎn)黨“ 以人為本” 的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó) 政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,根本上是為人民服務(wù)；5、用文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系學(xué)問(wèn)1 文化與經(jīng)濟(jì)相互影響；肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所打算,又反作用于肯定的經(jīng)濟(jì)賜予經(jīng)濟(jì)

14、以重大的影響；2 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；經(jīng)濟(jì)的文化含量越來(lái)越高,文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng),文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力；提高文化軟實(shí)力,能更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力；（ 3）文化具有相對(duì)獨(dú)立性 : 經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是文化進(jìn)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的進(jìn)展始終與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展亦 步亦趨；文化有時(shí)快于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展,有時(shí)又落后于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；例題 1：A縣,素有中國(guó)竹子第一鄉(xiāng)之稱,竹加工由來(lái)已久,竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；近年來(lái),該縣竹業(yè)企業(yè)和農(nóng) 戶在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展過(guò)程中,依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的要求,努力將敢為人先、虛心有節(jié)、挺立向上等竹文化 精神融入竹產(chǎn)業(yè)；該縣政府依據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源稟賦,加大金融支持力度,搞好基礎(chǔ)設(shè)施

15、建設(shè),打造產(chǎn)品研發(fā)和 A 縣占全國(guó) 銷售平臺(tái),提倡竹文化精神,大力加強(qiáng)宣揚(yáng)推介力度,把竹產(chǎn)業(yè)做成了特色文化產(chǎn)業(yè)；目前,1%的立竹量產(chǎn)出了全國(guó) 20%的竹產(chǎn)值；竹服飾、竹飲食、竹建筑、竹交通工具、竹消遣品等在中國(guó)竹制品博 覽會(huì)、竹文化產(chǎn)品博覽會(huì)中頻頻亮相；結(jié)合材料,運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的有關(guān)學(xué)問(wèn),分析說(shuō)明A 縣特色文化產(chǎn)業(yè)富強(qiáng)進(jìn)展的理由；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響；A 縣在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的基礎(chǔ)上,注入了竹文化元素,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)的助推下,使竹產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；A縣在經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的進(jìn)程中,竹文化產(chǎn)品越來(lái)越豐富,經(jīng)濟(jì)的文化含量越來(lái)越高,文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng),竹文化與竹產(chǎn)業(yè)

16、日益交融；文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力；A縣將敢為人先、虛心有節(jié)、挺立向上等竹文化精神融入竹產(chǎn)業(yè),進(jìn)一步激發(fā)民族文化的制造力,提高文化軟實(shí)力,更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力；例題： 寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展相對(duì)落后,在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中,自治區(qū)黨委依據(jù)本地特點(diǎn),提出了“ 小省區(qū)要辦大文化” 的思路；寧夏依據(jù)其“ 巖畫文化、絲路文化、西夏文化神奇而璀爛,邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪爽” 的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),進(jìn)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅行文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施“ 百縣千鄉(xiāng)文化工程” 和“ 千里文明長(zhǎng)廊工程”村文化等群眾文化活動(dòng),帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)展；,積極開(kāi)展社區(qū)文化、

17、校內(nèi)文化、企業(yè)文化、農(nóng)運(yùn)用所學(xué)文化生活學(xué)問(wèn),說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“ 辦大文化” 的重要意義；文化進(jìn)展具有相對(duì)獨(dú)立性,經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以“ 辦大文化”,用先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展,滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求,為物質(zhì)文明建設(shè)供應(yīng)精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；文化產(chǎn) 業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟(jì)部門,進(jìn)展文化產(chǎn)業(yè),可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展；6、文化對(duì)人的影響的有關(guān)學(xué)問(wèn)（文化對(duì)個(gè)人的作用的學(xué)問(wèn)）影響的來(lái)源：來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；載體）（等同于文化的進(jìn)展離不開(kāi)肯定的物質(zhì)影響的表現(xiàn)： 影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式；要轉(zhuǎn)變思維方式,實(shí)行自

18、覺(jué)行動(dòng)；影響的特點(diǎn) a 潛移默化；人們接受健康向上的文化影響,往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程；b 深遠(yuǎn)長(zhǎng)久；無(wú)論是交往方式、思維方式,仍是生活方式都是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志；世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身進(jìn)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響；文化塑造人生 : 優(yōu)秀文化豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力氣,促進(jìn)人的全面進(jìn)展； 包括思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和健康素養(yǎng) 例題 1：依據(jù)河北承德圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣育太和鄉(xiāng)雙峰山村學(xué)校老師張國(guó)富真人真事改編的影片承德好人于 20XX 年底在河北石家莊首映；,圍場(chǎng)縣老師張國(guó)富在下班

19、回家途中“ 撿” 了一位既聾又啞且不識(shí)字的老太太；老人得到張國(guó)富如對(duì)待親娘般的關(guān)照；5 年時(shí)間里,張國(guó)富不求回報(bào)地照料、贍養(yǎng)著這位老人,并經(jīng)過(guò)多方努力,為老人找到了失散多年的親人；影片承德好人就是再現(xiàn)這位一般農(nóng)村老師“ 老吾老以及人之老” 的高尚品德之作；承德好人以跌宕的情節(jié)、珍貴的人間大愛(ài),高調(diào)弘揚(yáng)主旋律；觀眾無(wú)不為影片主人公的高尚品質(zhì)所感動(dòng),紛紛表示要向張國(guó)富學(xué)習(xí)；在首映式上,承德好人以跌宕起伏的故事情節(jié)時(shí)刻牽動(dòng)著觀眾的心；觀眾為聾啞老人的遭受熱淚盈眶,為張國(guó)富的善舉稱贊不已,為老人最終找到家人而欣慰 據(jù)此談?wù)勎幕侨绾斡绊懭说?？文化?duì)人的影響, 來(lái)自于特定的文化環(huán)境,來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)；人們?cè)谟^看影片中品味著優(yōu)秀文化帶給人的震動(dòng)；文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、熟悉活動(dòng)和思維方式；人們從影片中獲得感悟,并將這種道德行為付諸行動(dòng)