漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎課件

1、高一美術(shù)第六課漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎藝術(shù)美和形式美馬拉之死 法國 、達(dá)維特 于年作藝術(shù)美與形式美WHAT什么是藝術(shù)美WHY為什么要有藝術(shù)美HOW如何表現(xiàn)藝術(shù)美WHAT什么是形式美WHY為什么要有形式美HOW如何表現(xiàn)形式美藝術(shù)美 藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則創(chuàng)造出來的藝術(shù)所特有的美。 美術(shù)作品中的藝術(shù)美不是同等于現(xiàn)實(shí)中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術(shù)形象表現(xiàn)出來的藝術(shù)自身的“美”。藝術(shù)典型：反映藝術(shù)家個人和時(shí)代的精神和審美理想不等同于漂亮、好看美術(shù)形象：按照美的規(guī)則從現(xiàn)實(shí)生活中抽離的藝術(shù)形象藝術(shù)美什么是藝術(shù)美美術(shù)形象 所謂美術(shù)形象，既是指一件美術(shù)作品中個別的、具體的、完整

2、的藝術(shù)形象，也是指一件美術(shù)作品中由這種個別的、具體的、完整的藝術(shù)形象所形成的綜合的、整體的藝術(shù)形象。提取對象將對象處理為藝術(shù)形象藝術(shù)美藝術(shù)美綜合了藝術(shù)家個人觀點(diǎn)和時(shí)代精神,藝術(shù)典型與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。回顧：什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言？ 1、美術(shù)的語言元素有哪些？美術(shù)的基本語言元素：點(diǎn)、線、面、色 2、美術(shù)的語言手段有哪些？西方繪畫：明暗、空間、透視、構(gòu)成、肌理等，中國畫：筆墨、章法、皴法、布白等。 美術(shù)所專門使用的、具有視覺傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語言，其特征就是具體性和形象性什么是形式美個人理解：用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等手法相結(jié)合來處理美術(shù)作品所帶來的美感。語言元素形態(tài)變化語言手段審美

3、意象語言規(guī)則審美關(guān)系數(shù)學(xué)比例安排黃金分割率：5：8平面分割“疏可走馬， 密不通風(fēng)” 骨架處理“鋼筋水泥” 邊角處理何處該開門窗， 何處該打壁墻 四面包圍求得畫內(nèi)外的 緊密聯(lián)系 物理方形體塊的運(yùn)用 穩(wěn)定飽滿、 沉重堅(jiān)實(shí)變實(shí)為虛 “變大實(shí)為大虛” 傾側(cè)動勢 造成了畫面的穩(wěn)定 性 倚斜撐持獲得了平衡與穩(wěn)定 重心偏移獲得動勢 光影處理美術(shù)形象數(shù)學(xué)空間安排與劃分物理光影處理化學(xué)顏色處理組合：近衛(wèi)兵臨別的早晨阿爾迪總結(jié)現(xiàn)實(shí)生活提取對象藝術(shù)處理藝術(shù)美形式美藝術(shù)作品鑒賞水平成功的藝術(shù)作品 法國盧佛宮盧浮宮三寶蒙娜麗莎的微笑蒙娜麗莎以其永恒的神秘微笑征服了世人。張開雙臂奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神 是一座大理石雕像，

4、 高328厘米，約創(chuàng)作于公元前200年。雖然女神的頭和手臂都已丟失，但仍被認(rèn)為是古希臘雕塑家們高度藝術(shù)水平的杰作，不論從哪個角度，觀賞者都能看到和感受到勝利女神展翅欲飛的雄姿。她上身略向前傾，那健壯豐腴、姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出了勝利者的雄姿和歡乎凱旋的激情。海風(fēng)似乎正從她的正面吹過來，薄薄的衣衫隱隱顯露出女神那豐滿而富有彈性的身軀，衣裙的質(zhì)感和衣褶紋路的雕刻令人嘆為觀止。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢。 盧浮宮三寶盧浮宮三寶 傳說之中，她是從大海的泡沫中誕生的。公元1

5、820年在米洛斯島上，她帶著“莊嚴(yán)的嫵媚”和震撼人心的殘缺重返塵世，斷臂在帶給人們些許缺憾時(shí)更多的是把充滿無邊想象，她被認(rèn)為是愛與美的化身。被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。愛神的身材端莊勻稱，肌膚豐腴，面容美麗平靜，微微扭轉(zhuǎn)的姿勢，使半裸的身體構(gòu)成了一個十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂的韻律感。整個雕像既有女性的豐腴嫵媚、溫柔秀美，又有人類母親的偉大莊嚴(yán)和慈愛，體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧。欣賞：2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會舞蹈節(jié)目 千手觀音思考問題一：你覺得她美嗎？美在哪里？黑格爾稱：她是體現(xiàn)純美的女神。羅丹稱之為“古代的神品”、“神奇中的神奇”俄國大畫家克拉姆斯科依這

6、樣寫到：“這座雕像留給我的印象是如此深刻、寧靜，它是如此平靜地照亮了我生命中令人疲憊不堪、郁郁寡歡的章頁。每當(dāng)她的形象在我面前升起時(shí)，我就懷著一顆年輕的心，重又相信人類命運(yùn)的起點(diǎn)。假使維納斯的雙臂完好無缺假使維納斯殘缺的部位不是雙臂 她沒有了胳膊，我們會有這樣的審美，但如果有了雙臂，會是怎么樣的雙臂呢？我們能不能給她進(jìn)行一次復(fù)原呢？復(fù)原1：維納斯正慢慢走進(jìn)海里，有手扶持著自已的衣服，左手想要把頭發(fā) 松 開，所以左手 握著的東西不是蘋果，而是結(jié)發(fā)的發(fā)帶類的東西。復(fù)原3：維納斯的左手握著蘋果，右手扶持衣裙，姿勢為站 立；臺座上有支柱撐住左手，從刻有銘文的臺座前 面，可讀出作者的名字。復(fù)原4：表現(xiàn)的

7、就是維納斯在左膝上按著盾或矛，默默注視 著前方。 選擇出來的任何一種形象，都不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感”。應(yīng)為喪失了雙臂之后，會給人一種想象的空間,想象也給了藝術(shù)以生命。但是想象要有一定的界限，不能無限的遐想。 我們?nèi)绾卧u價(jià)這些復(fù)原的圖像的？復(fù)原2：右手護(hù)胸，左手拉著自己的孩子小愛神厄洛斯。 因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。數(shù)量：增加兩條手臂質(zhì)量：無臂無限想象 有臂束縛想象這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫。無：暗示了種種可能性，給人以極廣闊 的想象空間。有：肯定了一個，否定了其余。關(guān)于審美藝術(shù)美包含殘缺美，但殘缺不等于美審美的范疇很廣。論美美是難的達(dá).芬奇最后的晚餐最后的晚餐 意大利丁托萊托小知識羅丹對羅丹來說，藝術(shù)的美存在于內(nèi)在