關(guān)于高等教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等

1、第6頁 共6頁關(guān)于高等教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等關(guān)于高等教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)高等教育評價(jià)方法的多元決定了評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在其內(nèi)部構(gòu)造上的多元化。主要表如今以下幾個方面：1質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)化評價(jià)是對事物現(xiàn)象進(jìn)展本質(zhì)化的判斷過程，在評價(jià)之前不能提出某些價(jià)值的假設(shè)，也沒有既定的理想價(jià)值狀態(tài)作為參照，完全根據(jù)評價(jià)者對資料的分析p ，其目的是為了發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值，所以沒有明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種在質(zhì)化評價(jià)中沒有明確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)稱為質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)。2定性標(biāo)準(zhǔn)。所謂定性評價(jià)，是指在已有的價(jià)值理論指導(dǎo)下，根據(jù)既定的價(jià)值構(gòu)造，運(yùn)用非數(shù)學(xué)方法對評價(jià)對象的價(jià)值構(gòu)造與既定價(jià)值構(gòu)造的一致性作出判斷的評價(jià)，定性評價(jià)的直接目的是確認(rèn)事物是否具有現(xiàn)有的某種價(jià)值。定性評

2、價(jià)也是邏輯而系統(tǒng)的評價(jià)。這種定性評價(jià)中的既定價(jià)值構(gòu)造，即由評價(jià)主體事先設(shè)定好的理想價(jià)值狀態(tài)稱之為定性標(biāo)準(zhǔn)。3量化標(biāo)準(zhǔn)。量化評價(jià)是評價(jià)主體在沒有把握評價(jià)客體價(jià)值的前提下，將評價(jià)客體所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象視為特定數(shù)學(xué)系統(tǒng)中的數(shù)，從而得到一些數(shù)據(jù)，再利用這些數(shù)據(jù)對客體進(jìn)展價(jià)值判斷，試圖發(fā)現(xiàn)新價(jià)值的過程。由于量化評價(jià)的目的是為了證實(shí)價(jià)值創(chuàng)新的需要，在搜集資料時(shí)，其范圍與手段都是未知的，所以不存在明確的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種在量化評價(jià)中沒有明確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)稱之為量化標(biāo)準(zhǔn)。4定量標(biāo)準(zhǔn)。定量評價(jià)是運(yùn)用定量數(shù)據(jù)對評價(jià)客體進(jìn)展價(jià)值判斷的過程，即評價(jià)主體用已經(jīng)建立起來的、與數(shù)學(xué)構(gòu)造形式相對應(yīng)的價(jià)值構(gòu)造形式判斷評價(jià)客體當(dāng)前的價(jià)

3、值是否具有他們所需要的價(jià)值。在定量評價(jià)中的既定價(jià)值構(gòu)造，即評價(jià)主體事先已經(jīng)制定好的、與數(shù)學(xué)構(gòu)造相對應(yīng)的價(jià)值構(gòu)造稱之為定量標(biāo)準(zhǔn)。摘自清華大學(xué)教育研究2022年第五期 閆飛龍高等教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)問題與多元化關(guān)于改良教育評價(jià)我國的教育評價(jià)仍然存在著一些弊端。首先，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過于單一；其次，評價(jià)技術(shù)比擬落后；再次，對老師、學(xué)校進(jìn)展評價(jià)的方法存在非科學(xué)性和不公平性。對此，可以提出三點(diǎn)建議：1政府對老師及學(xué)?？冃Р捎酶鼮榭茖W(xué)、公平的增值性評價(jià)。增值性評價(jià)是指評價(jià)學(xué)生在一段時(shí)間教育過程后的“成長”，以變化取代原來對學(xué)生在某一個特定時(shí)刻的狀態(tài)的關(guān)注。2改良評價(jià)技術(shù)，科學(xué)解讀評價(jià)結(jié)果，為學(xué)生和老師提供信息反應(yīng)，

4、提供開展性評價(jià)。開展性評價(jià)亦稱診斷性評價(jià)或過程性評價(jià)，首先，要有科學(xué)、合理的評估指標(biāo)和與指標(biāo)親密聯(lián)絡(luò)的高質(zhì)量評價(jià)工具；其次，要有先進(jìn)的分析p 方法；再次，要有正確的解讀。3改良教育評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方法，形成各種知識與才能并重的多元綜合評價(jià)。一要改良評價(jià)工具；二要拓寬評價(jià)范圍；三要豐富評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。摘自中國教育學(xué)刊2022年第一期 談松華，黃曉婷我國教育評價(jià)現(xiàn)狀與改良建議關(guān)于高等職業(yè)教育立法 立法，保障高等職業(yè)教育；修法，促進(jìn)高等職業(yè)教育。這兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，唯有做好急需的教育法律的制定和修改，才能真正貫徹“依法治教”的方針，有效保障高等職業(yè)教育的辦學(xué)地位。1要創(chuàng)制一部高等職業(yè)教育法；2要出臺新的

5、職業(yè)教育法；3要盡快修改高等教育法；4要加快起草終身教育法；5要修訂提升學(xué)歷和學(xué)位法。國外成功經(jīng)歷告訴我們，高等職業(yè)教育可以立法；我國歷史理論告訴我們，高等職業(yè)教育應(yīng)該立法；教育現(xiàn)代化要求告訴我們，高等職業(yè)教育必須立法。高等職業(yè)教育應(yīng)該而且必須有更高層次、更為完好的法律標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)一步調(diào)整。摘自黑龍江高教研究2022年第五期 顧坤華，趙惠莉我國高等職業(yè)教育立法探究關(guān)于道德教育 正當(dāng)性追求和有效性追務(wù)實(shí)際上是道德教育兩種不同的追求，它們之間的不同表如今于：正當(dāng)性追求尊重個體的道德自由權(quán)；有效性追求促使個體社會化。尊重個體道德自由權(quán)是道德教育的正當(dāng)性追求，促使個體社會化是道德教育的有效性追求。前者從個

6、人出發(fā)，后者從社會和國家出發(fā)，二者雖然有可能統(tǒng)一，但時(shí)常會發(fā)生沖突。在正當(dāng)性追求和有效性追求之間尋求平衡，是為了更好地進(jìn)展正當(dāng)性追求和有效性追求。尊重道德教育的正當(dāng)性追求可以有效進(jìn)步道德教育實(shí)效；在不排擠正當(dāng)性追求的前提下，重視道德教育的有效性追求有助于進(jìn)步道德教育的正當(dāng)性?；诟仔詸?quán)利之上的道德教育是既正當(dāng)又有效的道德教育。要使道德教育基于根底性權(quán)利而非專斷性權(quán)利之上，首先，國家要勇于提出道德要求；其次，國家提出的道德要求必須是個體積極參與論辯的結(jié)果；再次，道德教育有必要走向協(xié)商；最后，道德教育有必要幫助個體追尋屬于自己的美善生活。摘自華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版2022年第三期 嚴(yán)從根，馮

7、建軍道德教育： 在正當(dāng)與有效之間尋求平衡關(guān)于底線倫理 倫理、道德與價(jià)值觀是從不同學(xué)科的角度對關(guān)于道德的問題的研究。社會整體的道德滑坡要求最低限度的道德作為人類社會在精神上的最后防護(hù)，底線倫理、最低限度的道德、共同價(jià)值觀都表達(dá)了最低的標(biāo)準(zhǔn)、最根本的原那么、底線以及廣泛認(rèn)同的涵義。倫理是關(guān)于人與人之間關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，底線倫理也就是處理人與人之間關(guān)系的最低的道德標(biāo)準(zhǔn)要求，是維護(hù)人類文明河流延續(xù)的堤防。價(jià)值觀教育是道德教育的精神與核心局部，底線倫理、最低限度的道德向價(jià)值觀教育提出了新的要求，同時(shí)，也為解決當(dāng)前道德價(jià)值觀教育缺乏實(shí)效性的問題提供了一條可能的解決途徑。1關(guān)于價(jià)值觀教育在認(rèn)識上的可能根本認(rèn)同；2

8、哪些內(nèi)容是道德價(jià)值觀教育中必須教的內(nèi)容；3道德價(jià)值觀教育的方式和途徑；4價(jià)值觀教育要求一個公平、公正的和具有關(guān)心精神的社會。摘自教育學(xué)報(bào)2022年第五期 秦行音底線倫理、最低限度的道德與當(dāng)代價(jià)值觀教育關(guān)于虛擬內(nèi)疚 虛擬內(nèi)疚是基于人際關(guān)系之間的心理換位根底上形成的，是由心理學(xué)家霍夫曼提出的。在日常生活中，盡管人們實(shí)際上并沒有做傷害別人的事情，或所作所為并沒有違犯公認(rèn)的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，但假如他們認(rèn)為自己做了錯事或與別人所受到的傷害有間接關(guān)系，也會感到內(nèi)疚而自責(zé)?；舴蚵鼘⑦@種內(nèi)疚稱為虛擬內(nèi)疚，以區(qū)別于伴隨實(shí)際傷害行為或違規(guī)行為的違規(guī)內(nèi)疚。虛擬內(nèi)疚所產(chǎn)生的獨(dú)特心理體驗(yàn)，是促使行動者進(jìn)展行為上自我調(diào)節(jié)和道德上自我教育的重要主體變量