淺談當(dāng)代中國(guó)科學(xué)與人文融合的必要性

1、淺談當(dāng)代中國(guó)科學(xué)與人文交融的必要性淺談當(dāng)代中國(guó)科學(xué)與人文交融的必要性一、當(dāng)代中國(guó)科學(xué)的開展與人文開展的現(xiàn)狀何謂科學(xué)，即反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系。科學(xué)一詞在中國(guó)古漢語中意為科舉之學(xué)。明治時(shí)代日本啟蒙思想家西周使用科學(xué)作為siene的譯詞。直到1893年，康有為引進(jìn)并使用科學(xué)二字。此后，科學(xué)二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。中國(guó)科學(xué)開展的進(jìn)程艱辛而曲折，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)的成立，再?gòu)目茖W(xué)技術(shù)是消費(fèi)力的觀點(diǎn)的提出的改革開放到當(dāng)下中國(guó)科學(xué)技術(shù)逐步走向世界先進(jìn)展列?？茖W(xué)在中國(guó)的開展雖不能稱之為順風(fēng)順?biāo)?，但也在諸多方面有所成就，成為世界領(lǐng)先。自改革開放以來，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合成為當(dāng)代社會(huì)開展的

2、根本趨勢(shì)，人們愈加的認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要性，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)成果可以轉(zhuǎn)化為直接的消費(fèi)力，從而獲得真實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)社會(huì)的開展，推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步。上至國(guó)家下至個(gè)人都認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)的重要性，認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)可以產(chǎn)生的宏大的實(shí)際利益和實(shí)際效果，認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。至此科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域都獲得了宏大的成就和成功，這使科學(xué)的地位得到進(jìn)步，逐漸科學(xué)技術(shù)在社會(huì)開展中和意識(shí)領(lǐng)域中具有了不可代替的地位。人文來自于拉丁語，包含有四層意思：人道或仁慈的性質(zhì)或狀態(tài)，慈祥或大方的行為或性格；人類；人性，人的屬性；人文科學(xué)?？梢?，人文是關(guān)于人的文化，形成人文文化。自科學(xué)興起之后，相對(duì)于科學(xué)而言人文學(xué)科因?yàn)闊o法產(chǎn)生

3、比擬有力的實(shí)際效果或?qū)嶋H利益，人文學(xué)科或人文科學(xué)被認(rèn)為是無用的學(xué)科或是不實(shí)際的學(xué)科。人文學(xué)科的地位降到比擬低的地位，加之中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，更加需要實(shí)際的開展力量推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)力的增長(zhǎng)，更加重視能產(chǎn)生實(shí)際效果的科學(xué)，人文學(xué)科漸漸的為人們所無視。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理二、當(dāng)代中國(guó)科學(xué)開展與人文開展的脫離在經(jīng)濟(jì)飛速開展的中國(guó)，科學(xué)可以帶來實(shí)際的效果為人們所接納和崇拜。加之自然科學(xué)和技術(shù)的學(xué)科劃分越加的細(xì)致，科學(xué)和技術(shù)的領(lǐng)域愈加的擴(kuò)張。這使本身地位就有所下降的人文學(xué)科領(lǐng)地日益縮校科學(xué)與人文便產(chǎn)生了分裂，然而科學(xué)與人文的分裂并不是實(shí)力相當(dāng)?shù)姆至眩强茖W(xué)在人們的生活教育，國(guó)家社會(huì)的開展比

4、重越來越大，人文學(xué)科占的比重越來越?？茖W(xué)一躍上升為主流學(xué)科而傳統(tǒng)的人文學(xué)科卻漸漸淪為分支學(xué)問。在教育領(lǐng)域，理工科醫(yī)科的規(guī)模逐漸增大，為人們重視，人文學(xué)科的規(guī)模越來越小，被人們輕視了。在教育思想上，對(duì)專業(yè)性人才培養(yǎng)的重視，培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的高科技人才的理念，使得各高校轉(zhuǎn)向理工科的建立，忽略了人文學(xué)科的建立。不僅在規(guī)模上，在地位受騙今科學(xué)的地位也高于人文學(xué)科的地位。當(dāng)下，各類學(xué)問、學(xué)科的科學(xué)化傾向和功利化傾向越來越重，這導(dǎo)致了科學(xué)的興起，同時(shí)導(dǎo)致人文學(xué)科的地位進(jìn)一步下降。自當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)開展以來，社會(huì)上就主張用科學(xué)的方法來解決問題，考慮問題。以前的運(yùn)用經(jīng)歷變成了運(yùn)用科學(xué)，科學(xué)的思維沖擊了人文的思

5、維。學(xué)科的功利作用超過了人文學(xué)科的理想作用?？茖W(xué)作為精神力量對(duì)人們產(chǎn)生著影響，科學(xué)不僅僅沖擊了中國(guó)的封建禮教觀念，同時(shí)也沖擊了人文領(lǐng)域。人文甚至要帶上學(xué)科的牌子，為了自身的開展棲息在科學(xué)的宏大身軀之下。而且科學(xué)一直以科學(xué)是世界觀自許，這使從事科學(xué)的研究者本身就輕視人文關(guān)心的作用?？茖W(xué)研究雖然不反對(duì)人文主義，人道主義，但科學(xué)本身認(rèn)同的是唯人主義的力量原那么重視的是實(shí)際效力，所以在科學(xué)研究與人文主義發(fā)生沖突時(shí)，科學(xué)研究者會(huì)擁護(hù)自身的科學(xué)原那么，而放棄人文主義的信仰，這就會(huì)造成一定的犧牲。三、當(dāng)代中國(guó)科學(xué)與人文交融的必要性和途徑我國(guó)正處在開展的黃金時(shí)期，科學(xué)的振興和開展確實(shí)帶動(dòng)了國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步，在

6、軍事、國(guó)防、航天、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、娛樂等多方面為國(guó)家和社會(huì)提供了強(qiáng)有力的保障。與此同時(shí)人文的衰敗卻導(dǎo)致科學(xué)無法向更高的層次開展，束縛了我國(guó)的更進(jìn)一步的振興與開展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)觀占據(jù)人們意識(shí)的主流，缺少人文的指導(dǎo)和制約，人們?yōu)榱双@得更現(xiàn)實(shí)的利益，科學(xué)的開展背離的人文關(guān)心，功利主義嚴(yán)重始滋生，科學(xué)變得世俗和片面。一些科學(xué)家只關(guān)注純粹的技術(shù)，為了追求科學(xué)的效果和征服欲的膨脹，研制出一些超出自然和人本身的承載度的科技，產(chǎn)生了工具之上，科技失控，人們成為科學(xué)技術(shù)的奴隸，人們最終成為了科學(xué)技術(shù)的工具。違背了科學(xué)的初衷和對(duì)真善美的追求。科學(xué)與人文產(chǎn)生了脫離和分裂，一些人文工作者和科學(xué)工作者甚至產(chǎn)生敵對(duì)，

7、一些人文主義者對(duì)科學(xué)產(chǎn)生反感，回絕接觸科學(xué)，人文主義這認(rèn)為自己關(guān)注的是永久的真理，而科學(xué)卻只是關(guān)注實(shí)用價(jià)值，是短暫的事物。在當(dāng)代中國(guó)科學(xué)與人文應(yīng)當(dāng)交融，科學(xué)應(yīng)該反思自身開展中的錯(cuò)誤，以及應(yīng)為脫離了人文關(guān)心和指導(dǎo)而對(duì)自然與人類造成的宏大的傷害，以及如何通過人文指導(dǎo)將這些傷害減小或是防止。人文學(xué)科應(yīng)該正視科學(xué)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的精神之美，不能單一地從物質(zhì)的角度看科學(xué)。兩者應(yīng)該摒棄之間的隔膜，找到精神上的共同點(diǎn)，找到真善美方面的交集?？茖W(xué)開展觀的提出可以給科學(xué)與人文的交融提供根據(jù)，科學(xué)不能只注重科技創(chuàng)新和實(shí)際價(jià)值，科學(xué)要對(duì)科學(xué)的后果進(jìn)展評(píng)估，要符合倫理與道德，要關(guān)注自然和生態(tài)，這正需要人文的力量給科學(xué)指導(dǎo)。只有科學(xué)與人文的互相交融才科學(xué)才能更加合理的開展，人文才能發(fā)揮其真