民歌演唱風(fēng)格發(fā)展的淺議

1、民歌演唱風(fēng)格開展的淺議摘要:民歌是民族音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分,隨著社會(huì)進(jìn)步和民族音樂(lè)的不斷傳承光大,具有獨(dú)特民族音樂(lè)風(fēng)情的民歌演唱也不斷創(chuàng)新和開展。對(duì)我國(guó)民歌演唱風(fēng)格的開展作了系統(tǒng)的回憶和闡述。關(guān)鍵詞:民歌;演唱風(fēng)格;風(fēng)格開展民歌作為民族音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分,隨著社會(huì)進(jìn)步和民族音樂(lè)的不斷傳承光大,具有獨(dú)特民族音樂(lè)風(fēng)情的民歌演唱,也從傳統(tǒng)風(fēng)格到現(xiàn)代風(fēng)格而進(jìn)展不斷的開展創(chuàng)新,使中國(guó)民歌也成為了當(dāng)今世界名歌舞臺(tái)上的一顆璀燦之星。在中國(guó)56個(gè)民族中,有著不同特色的民歌,像花瓣一樣散落在中華大地的每個(gè)角落,中國(guó)民歌獨(dú)具特色的音樂(lè)風(fēng)格,吸引著人們,使群眾感受到了民歌的無(wú)比魅力。中國(guó)各族的民族民間歌曲,異

2、彩紛呈,各自有獨(dú)特的風(fēng)采。僅就漢族中漢藏語(yǔ)系的民族就有30多個(gè),其方言、土語(yǔ)有100多種,語(yǔ)言因素直接影響民歌的調(diào)式、旋律及歌唱的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格(形成了各自的風(fēng)格特征),自古以來(lái),各族之間的音樂(lè),早就多渠道地交流,你中有我,我中有你,因此,在中國(guó)各族的民歌中,又共同擁有東方的傳統(tǒng)審美神韻。由于各族人民的生活環(huán)境、自然地理、消費(fèi)勞動(dòng)場(chǎng)地以及民俗、風(fēng)氣、宗教、禮儀之別,在其內(nèi)容與形式等方面既有一樣共性,又有相異個(gè)性。就地區(qū)而言,大西北各族的民歌,因地處高原,腔調(diào)高亢、跌宕,而內(nèi)陸平原魚米之鄉(xiāng)的音調(diào)那么婉轉(zhuǎn)清麗;江湖河海的水運(yùn)號(hào)子伴隨著體力勞動(dòng),并和勞動(dòng)節(jié)奏親密配合的民歌,具有齊心協(xié)力、斗志昂揚(yáng)的豪邁

3、氣概,其音樂(lè)節(jié)奏、旋律特點(diǎn)、情緒表現(xiàn)都與勞動(dòng)條件嚴(yán)密結(jié)合。又如山歌、小調(diào),山歌的音樂(lè)奔放嘹亮,開朗,抒情性強(qiáng),富于濃郁的生活氣息,有無(wú)限自由的想象空間,與山歌有所不同的是,小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外,在城鎮(zhèn)、集市上也多有傳唱,小調(diào)音樂(lè)風(fēng)格細(xì)膩曲折,形式規(guī)整,表現(xiàn)手法豐富,反映社會(huì)各層的生活、嬉戲、愛情等內(nèi)容,因自然地理的各地差異,有的氣勢(shì)軒昂,有的那么情長(zhǎng)意深,大相徑庭,它們總是深化地反映了人民的意志與精神風(fēng)貌,并在各族生活方式、自然條件及歷史過(guò)程中形成其獨(dú)特風(fēng)格特征。建國(guó)以來(lái),特別是改革開放以后,我國(guó)的民歌得到了前所未有的開展,我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)更是得到了迅猛的開展,民歌從演唱到創(chuàng)作到達(dá)了空前繁榮

4、。因此使民族聲樂(lè)作品開展集原始民歌、民歌改編、戲曲說(shuō)唱、古典、民歌藝術(shù)歌曲、民族歌劇等方面內(nèi)容,體裁組成的集成概念,在音樂(lè)風(fēng)格上進(jìn)展了一系列的改進(jìn)、創(chuàng)新,以及注入一些與時(shí)代接軌的風(fēng)格特征,對(duì)民歌有了全新的注釋,讓人們耳目一新。在創(chuàng)作中民歌自由流變,并在流變中再開展、再流變、變有多種,可以移步而不換形,也可以既移步又換形,還可以嫁接創(chuàng)新,甚至涅再生?？捎行┤苏J(rèn)為,現(xiàn)代民歌經(jīng)過(guò)加工之后,注入了太多的現(xiàn)代風(fēng)格,已沒(méi)有以往民歌的味道、風(fēng)格,感覺(jué)到“雜不是純粹的民歌了。但是筆者認(rèn)為,隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步開展,民歌也在不斷地變化,在原有的民族衍變的自由性,加上它的敘事性、抒情性、或因語(yǔ)言、腔調(diào)、情調(diào)、情感幅

5、度,以及演唱的時(shí)空環(huán)境的差異,都可能產(chǎn)生影響,發(fā)生變化。例如,陜北民歌?信天游?可以“游出許多不同的曲調(diào),西北民歌?走西口?,可以“走出許多聲腔,像內(nèi)蒙古的民歌?陽(yáng)婆里抱柴嘹哥哥?它是蒙漢語(yǔ)言結(jié)合而產(chǎn)生的新腔,又如?孟姜女?這一曲調(diào),不知填寫多少不同的內(nèi)容;大家熟悉的?東方紅?,它原是一首陜北的情歌,經(jīng)陜北民間歌手的配調(diào),再經(jīng)過(guò)東北文工團(tuán)、專業(yè)音樂(lè)家們的整理,一首情歌變成一首頌歌,音樂(lè)的形象完全不同了,但是在原有的風(fēng)格上,更有新意,被世人所傳唱。在許多民歌中,有的因版式的調(diào)整,小調(diào)變成正調(diào),如湖南花鼓戲的?雙川調(diào)?,原是車水時(shí)計(jì)數(shù)的短小號(hào)子,后來(lái)變成花鼓戲中的正調(diào),傳統(tǒng)民歌,一般只有上下句,但

6、經(jīng)過(guò)專家的加工后,就變得極有風(fēng)韻。又如內(nèi)蒙古民歌?小路?,20世紀(jì)40年代整理出版時(shí),伍雍誼同志增加了一句小花腔,給原曲增添了新意,情趣了,人物活了,至今曲仍是上乘之作,世代相聚的民歌,就是在這樣那樣的流傳中變得為某些因素而吞沒(méi)了原有的特點(diǎn),但如變得不恰當(dāng),也會(huì)遭社會(huì)的淘汰。近年來(lái),由于民族聲樂(lè)的開展,在教學(xué)、演唱中教材告急,因此,奔波求新,已成為普遍要求。有的曲作家,為了把民歌的內(nèi)涵提醒得更加深化,因教學(xué)之需、因演唱者要求已改編了一些新曲。如王志信的?孟姜女?、尚德義的?今年梅花開?、于學(xué)友的?小白菜?、景建樹的?天下黃河九十九道彎?等等,這些由民歌改編的新曲,不但原曲精華如故,而且形象更加

7、鮮明,情趣更為豐潤(rùn),演唱技法也有所拓展。而讓筆者更為欣賞的是這幾年在青歌賽舞臺(tái)上涌現(xiàn)的原聲態(tài)民歌演唱,隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)物質(zhì)文明的追求,演唱民歌的場(chǎng)所從田間地頭逐步開展到電視晚會(huì)的舞臺(tái)上,如今的觀眾在各種晚會(huì)上看到大都是具有時(shí)代氣息的新民歌的演唱表式,而在青歌賽上聽到的原生態(tài)民歌,其獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格,超乎世俗的腔調(diào),讓人留連忘返,更加完美和形象地塑造了中國(guó)民歌的表演。不同的音樂(lè)風(fēng)格,表現(xiàn)不同的民歌方式,千變?nèi)f化,時(shí)代在不斷的變化,而民歌也在不斷地更新改變,在原始民歌的根底上參加了許多不同風(fēng)格的音樂(lè),而音樂(lè)的創(chuàng)作者,也與時(shí)俱進(jìn)地嘗試把自己所向?qū)У亩喾N音樂(lè)元素加以梳理,將民族、美聲、通俗、流行等不

8、同的演唱風(fēng)格加以組合,也可稱得上是一個(gè)創(chuàng)新,如2022年春晚的聲樂(lè)節(jié)目中由著名男高音歌唱家吳雁澤及戴玉強(qiáng)和阿寶(民歌、美聲與原生態(tài))三種唱法組合演唱的“草原上升起不落的太陽(yáng),讓人耳目一新,一位是著名民歌演唱藝術(shù)家,一位是有著帕瓦羅蒂美稱的美聲“王子,另一位是原生態(tài)唱法領(lǐng)軍人,三人的完美結(jié)合,塑造了一個(gè)嶄新的音樂(lè)。又如周杰倫與臺(tái)灣民歌手費(fèi)玉清的“千里之外,也把不同風(fēng)格的音樂(lè)元素交融在一起,一個(gè)是流行天王,另一個(gè)那么是民歌老將,兩人不同風(fēng)格相結(jié)合的演唱,使人們更豐富了聽覺(jué)上的享受。新的演唱風(fēng)格及完美的音樂(lè)是要靠創(chuàng)作者與表演者共同來(lái)完成的。在近十年來(lái),隨著中國(guó)民族聲樂(lè)的不斷開展,在演唱和創(chuàng)作上已經(jīng)形

9、成了具有中國(guó)特色的民歌,民族聲樂(lè)作品那么是中國(guó)民歌的重要組成部分,中國(guó)民歌在目前為此已經(jīng)到達(dá)了空前繁榮的場(chǎng)面了,民族歌曲百花齊放。但是近幾年,許多作品給人一種模擬、雷同、克隆的感覺(jué),這樣的現(xiàn)象不利于中國(guó)民歌的開展與傳播。一首好的歌曲之所以能打動(dòng)觀眾,是因?yàn)楦枨哂姓鎿疵烂畹母星楹蛢?yōu)美旋律的運(yùn)用。每個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景和人文環(huán)境不同,所以也就有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和局限性,但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期,卻沒(méi)有分開中華民族這個(gè)大環(huán),歌曲的選材大多是愛祖國(guó)、頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)人與人之間的情感,這樣一種表達(dá)著中華民族美德的情感表達(dá)形式以及優(yōu)秀的民歌作品影響和感染了幾代中華兒女。建國(guó)以來(lái)涌現(xiàn)出了一大批膾炙人口的民歌作品。如?我的祖

10、國(guó)?草原之夜?馬兒啊,你慢些走?新貨郎?等,這些歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽,內(nèi)容貼近生活,并且準(zhǔn)確而生動(dòng)。近幾年來(lái),也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品,例如?山路十八彎?母親?藏羚羊的訴說(shuō)?飛天?等好作品,作品緊跟時(shí)代,貼近生活,可以激起人們的共鳴,而且每首歌曲的技法各不一樣,體裁也不同,展現(xiàn)了民族聲樂(lè),即豐富又具有民族特色。當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作格式的形成經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間,民族聲樂(lè)作品的根底是中國(guó)民歌和戲曲、曲藝,隨著外來(lái)音樂(lè)的流入,特別是外國(guó)聲樂(lè)作品和歌劇的傳入,對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,中國(guó)的作曲家把中國(guó)的民歌和戲曲曲藝,同外國(guó)聲樂(lè)作品、歌劇兩者的創(chuàng)作手法和中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法相結(jié)合,

11、形成了當(dāng)代中國(guó)的民歌作品,中國(guó)的創(chuàng)作歌曲很大一部分是兩段體的構(gòu)造特點(diǎn),隨著歌手演唱程度不斷進(jìn)步,兩段體的歌曲已經(jīng)不能完全展現(xiàn)歌手的演唱技巧,就出現(xiàn)了類似于歌劇選段的民族聲樂(lè)作品,民歌改編的民族聲樂(lè)作品等一系列“大型歌曲形式。首先肯定的是,通過(guò)運(yùn)用外國(guó)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作手法,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法和旋律使中國(guó)的民歌作品豐富了,推動(dòng)了中國(guó)民族聲樂(lè)的開展和進(jìn)步。但有的作品,特別是近幾年的作品克隆和雷同的作品極多,按照一種創(chuàng)作形式和特點(diǎn)硬套到歌曲中,使歌曲定格在一個(gè)形式中。筆者認(rèn)為,這樣的創(chuàng)作技法和曲式上雷同的作品不利于中國(guó)民族歌曲的開展和進(jìn)步,人物的個(gè)性表現(xiàn)受到了局限,百花齊放也就表達(dá)不出來(lái)了。也有不少好的作品,值得學(xué)習(xí),在青歌賽上涌現(xiàn)一改往日大型歌曲形式的優(yōu)美的旋律,加