《屈原列傳》課件70張

1、屈原列傳課件70張屈原列傳課件70張 屈原,名平,字原。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。 1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁) 印象屈原 屈原,名平,字原。戰(zhàn)國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕 作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。作為一個偉大的詩人，他創(chuàng)作了離騷、天問、九歌、招魂、九章等不朽詩篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。偉大的詩人 作為一位杰出的政

2、治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人1.路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。 汲汲以求救國之路2.亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。 為國鞠躬盡瘁死而后已3.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 關心民生疾苦屈原列傳課件70張 屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體楚辭，楚辭：“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭.”具有濃厚的地方色彩。楚辭中最有代表性的作品是離騷，所以也稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了詩經(jīng)那種以四言為主的體制，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩 楚辭與詩經(jīng)并稱為“風、騷” ?！帮L、騷”是中國

3、詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。 屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集梁啟超，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。魯迅曾贊離騷為“逸響偉辭，卓絕一世”稱史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 屈原列傳課件70張風騷：后代用來泛稱文學，在文壇居于領袖地位或在某方面領先叫領風騷。現(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年（趙翼）昔秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷 -毛澤東屈原列傳課件70張 秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。史記中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。 秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。郭沫若先生：“楚

4、人是把在政治上統(tǒng)一中國的功名和產(chǎn)生了一位屈原的功名兌換了。由楚所產(chǎn)生出的屈原，由屈原所產(chǎn)生出的楚辭，無形之中在精神上是把中國統(tǒng)一著的。中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，楚辭沒有毀滅的一天。楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠存在的?！?屈原列傳課件70張目標展示1.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 2.學習本文記敘和議論相結合的寫作方法。 3.掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。目標展示1.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉朗誦課文1、讀準字音、讀清句讀。2、理清課文層次。朗誦課文1、讀準字音、讀清

5、句讀。2、理清課文層次。第一部分（13） 寫屈原由見“任”而見“疏”， 以致憂愁幽思而作離騷；第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強到衰的過程；第三部分（10-11）寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念；第四部分（12）司馬遷對屈原的贊詞。課文層次：作者為屈原立傳，按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分（13） 寫屈原由見“任”而見“疏”， 以致憂 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。 聞，動名，學識。志，記。 博聞強志,

6、亦作“博聞強識”、“博聞強記”。是指見聞廣博,記憶力強。明于，嫻于：介賓結構作狀語后置。于治亂明，于辭令嫻入：名狀，對朝庭內(nèi)。出：名狀，對外。 任：信任。屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。學識廣博，長于記憶，明曉國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。 屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志， 第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能，說明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。 “王甚任之”的原因：楚之同姓：屈原的祖

7、先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國王族中的一支。屈原具有杰出的才能：博聞強志，明于治亂，嫻于辭令 屈原見任 第一段首 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為非我莫能為也?！蓖跖枨?。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。 造為憲令：制訂國家的法令。 屬（）：寫作。 伐：夸耀，炫耀。 疏：疏遠上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強行奪取過來，屈原不給他，他就在懷王面

8、前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠了屈原。 上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲王為什么怒而疏屈原？奸臣讒言，用心險惡怒疏屈平，懷王昏庸屈原見疏王為什么怒而疏屈原？屈原見疏 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。/屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨

9、生也。 屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了離騷?！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了疲倦困苦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作離騷，大概是由怨憤引起的。 屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正國風好色而不淫，小雅怨誹

10、而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。 明：形容詞作動詞，闡明 蟬：名詞作狀語，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境狀語后置，蟬于濁穢蛻像離騷，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。他的文筆

11、簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，來超脫于塵埃之外，以清白的品格沾染濁物卻不被污染。推贊屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼理解段意層次，梳理背誦思路：（一）作離騷的緣由（“蓋自怨生也”）（二）離騷的主要特點（“故死而不容”） 評價： 內(nèi)容：明道德、治亂 ； 寫作特色：文約辭微（三）評論屈原的偉大

12、人格（“雖與日月爭光可也”）理解段意層次，梳理背誦思路： 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。而齊國終于因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難?！昂駧拧?，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語，用厚幣?！?/p>

13、委質(zhì)”，向君主獻禮，表示獻身。 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張 秦國巧設騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國,軍敗地失,最后陷入腹背受敵的艱難處境。這是楚懷王第一次受騙。 秦國巧設騙局,楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟,孤立了楚國,軍敗地 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。 又趁機用豐厚的禮物賄賂楚國當權

14、的大臣靳尚，讓靳尚在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。 靳尚對鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣?！?設詭辯：說騙人的假話。 顧反：回來。顧，還。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張 楚懷王聽信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅決反對,懷王悔之晚矣，這是楚懷王第二次被騙。 楚懷王聽信鄭袖之言,放走張儀,屈原堅決反對,懷王悔之晚矣 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。” 懷王稚子子蘭勸王行：“奈

15、何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬?；椋好~作動詞，結為婚姻關系秦，虎狼之國：判斷句奈何，表示疑問的固定形式，譯為“怎么”。 絕，斷絕。 歡，在這里指兩國間的友好關系 ：怎么能斷絕和秦國的友好關系呢？懷王終于去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷絕他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國不敢接納。又到秦國，最終死在秦國，尸體被運回楚國埋葬。 時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰 楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設騙局絕其后援留懷王以求割地,懷王最終客死于秦,為天下恥笑。這是楚懷

16、王第三次受騙。 楚懷王聽信子蘭之言而入秦,秦設騙局絕其后援留懷王以求 屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響(3)既呼應前面離騷創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。屈原被黜 屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何 長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。 懷王的長子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因為

17、他勸說懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強局面，在（離騷）一篇作品里再三表達這種意愿。狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭系心：掛心一：都 一概 “一如既往” 長子頃襄王立，以其弟然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。然而終無濟于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國之君無論愚昧還是聰明

18、，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己；然而國破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，圣明的君主和興盛的國家歷經(jīng)好幾個朝代也難以見到，是因為人君認為是忠臣的人并不忠誠，認為是賢臣的人并不賢明啊。忠：形容詞作名詞，忠誠之人賓語前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。內(nèi)、外：名詞作狀語，在朝內(nèi)，在國外客：名詞作狀語，象客那樣懷王因為不知道忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈原而相信上官大

19、夫、令尹子蘭。(結果)軍隊被挫敗，國土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官 這段議論，從全文的脈絡來看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠接評介離騷中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進一層，指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個見解融合了作者個人的體驗在內(nèi)，寄托著作者個人特有的政治幽憤。這段本身從兩個角度來寫。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用

20、議論，突出其結果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結合，在文筆上就顯出往復回環(huán)的特點。 這段議論，從全文的脈絡來看，它是 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。狀語后置，使上官大夫于頃襄王短屈原 令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。” 屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣

21、。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？” 屈原說:“全社會污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！币?，表被動。 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”被動句，于、見，表被動漁翁說:“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不屈原曰

22、：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。定語后置，以察察之身，受汶汶之物者乎屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受外物的玷污呢？寧可跳進江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首懷沙賦。于是懷抱石頭，便跳進汨羅江自殺了。屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之 從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認

23、識到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？ 二人對話，代表著兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。 兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。 對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。屈原被遷 從屈原與漁夫的對話中 屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？ 楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛楚國,所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負

24、。他留戀生命,但當生命之中不可能得到香草美人之時,惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定,達到對生存意義的高揚。 屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？我們應如何看待屈原的“自沉”? 屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。 歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神。 表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求,對卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對邪惡勢力的強烈控訴。 也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。 我們應如何看待屈原的“自沉”?但是我們應該看到： 屈

25、原的這種反抗終究是消極的。 同時他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級局限和時代局限,表現(xiàn)了他的“國無人莫我知兮”(離騷)的孤獨感。但是我們應該看到： 六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前 278年農(nóng)歷五月初五日，跳進湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船, 吃粽子，就是用來紀念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡， 都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此 ，每年五月初-屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，

26、投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。屈原與端午節(jié) 六十二歲時，他看到楚國的前途已經(jīng)絕望，于公元前屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立,表現(xiàn)屈原與社會環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神.屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容這段對話揭示了屈原思想行為與社會的 浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，余何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。

27、知死不可讓兮，愿勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。閱讀懷沙賦中的一段文字，體會屈原投江前的思想感慨。 浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾 浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒人了解我啊，誰能聽我訴衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無雙。伯樂早已死去啊，千里馬誰能識別它是駿良？人生一世秉承命運啊，各有各的不同安排。內(nèi)心堅定心胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂傷長感慨啊，永世長嘆無盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測內(nèi)難猜。人生在世終須死啊，對自己的生命就不要太珍愛。明白告知世君子啊

28、，我將永為人?？?。 這段文字體現(xiàn)了屈原投江前，對楚國的留戀與絕望，對生死看得很淡，而對自己的志向卻是堅定不移，他要做人類的楷模等思想感情。 浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長生與死有一種死，是懦弱，是糊涂；有一種死，是勇敢，是清醒。有一種死，殉了自己的國家、信念、理想與尊嚴生與死有一種死，是懦弱，是糊涂； 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。 日：名詞作狀語，一天天地祖:名作動，效法，模仿 屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法

29、屈原說話得體善于應酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。為，表被動 屈原既死之后，楚有宋 從幾個方面來敘述屈原對后世的影響？ 包括文學和政治兩個方面 屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。 將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。 從幾個方面來敘述屈原對后世 太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國不容，而自令若是！讀服鳥賦，

30、同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?太史公說：我讀離騷天問招魂哀郢，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了服鳥賦，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。 太史公曰：“余讀離騷、天問、招魂、哀郢司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其屈原的“志”疾王聽之不聰方正之不容竭

31、忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸其存一篇之中三致志焉忠君愛國堅持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏蟬蛻浮游泥而不滓舉世混濁眾人皆醉寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原的“志”疾王聽之不聰方正之不容忠君愛國堅持真 司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁） 2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴

32、（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失 ） 3、是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是）司馬遷為什么悲其“志”? 司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛 司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷:在政治上，他們都是“信而見疑，忠而被謗”，受到了當權者的無情打擊，都屬于“發(fā)憤之所為作也”，都是“意有所郁結，不得通其道”（報任安書）；在對文學藝術的追求上，二人都以書言志，發(fā)憤著書。一樣的懷才、正直、忠君愛國、有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。這樣相似的經(jīng)歷，給司馬遷帶來了啟發(fā)和精神上的鼓勵。所以司馬遷是借寫屈原的身世

33、在抒發(fā)自己的感憤唯一不同的是屈原是以死明“志”,司馬遷是以生踐“志”。 司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷:在政治上，他們都是“信忠誠不阿 忠君愛國 遠見卓識 才華出眾 屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個生平當中。但無論哪個人生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不解，直諫從容的不聽而痛惜?！跋胍娖錇槿恕?，屈原是一個什么樣的人呢？忠誠不阿 忠君愛國 遠見卓識 才華出眾 屈原正 司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似，一個受到小人的排擠，被君主疏遠；一個因為被人說了幾句公道話，而被捕下獄，遭受宮行。所以司

34、馬遷在屈原列傳中包含著自己的思想與感情，而他們的結局也是相似的，屈原以其不朽的離騷留給后人，司馬遷以史記而名垂青史，他們用不同的方式表達了自己的人生目標。屈原以投江自盡勸誡后人，而司馬遷以自己的忍辱負重，為后世留下了寶貴的史料。他們用自己的努力，實現(xiàn)了各自的目標，令人嘆服，同時也給我們以啟迪。人，生活在世界上，就應勇敢的去追求自己的目標，哪怕付出艱苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。屈原：潔身自好，志潔行廉，矢志不渝，以死明志，忠誠不阿，忠君愛國，遠見卓識，才華出眾?？偨Y 司馬遷對屈原傾注了無限的感情，他們的遭遇相似，一個受作文素材運用披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾

35、人皆醉而我獨醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。 年湖南省高考滿分作文無愧于天，無愧于心作文素材運用披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而 在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發(fā)和放聲的狂吟，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構筑那個神秘的美麗幻境。其實你很天真，惟其如此，你做

36、出的選擇，才是最接近生命本質(zhì)的。 年廣東省高考滿分作文面對選擇 在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強。那“鸞鳥鳳凰，日以運兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構筑那個神秘的美麗幻境。可用于“選擇”、“尊嚴”、“不隨污濁”等話題于是你用生命代價作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披贈言 一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的

37、理想而奮斗，決不能動搖和悔改。 人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。 在污濁的環(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。 贈言您被貶，但您的詩作離騷卻流芳千古，激勵著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。您在政治上沒有實現(xiàn)價值，但在文學上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學高峰。您的詩作是文學上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學史上的萬里長河。時間飛快地流逝，卻帶不走您留下的離騷，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。您，在政治的位置上，沒有實現(xiàn)價值；在文學的位置上，您價值巨大，千古流芳。您被貶，但您的詩作離騷

38、卻流芳千古，激勵著一代又一代的人； 屈原 世人皆醉，惟你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。你踽踽獨行，悲切吟唱，滿腔熱血都在離騷中綻放。于是，孤獨成為一種偉大的情感,死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。 屈原 世人皆醉，惟你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持他不顧世俗的眼睛，跋山涉水，歷經(jīng)十余年，獨身一人遍訪各地，最終演繹大作史記，若世俗是黑夜，那他就是黑夜中的螢火蟲，雖然渺小，卻給黑夜帶來光明，他超越了世俗的羈絆，釋放了自己的神圣。他不顧世俗的眼睛，跋山涉水，歷經(jīng)十余年，獨身一人遍訪各地，最哀怨托離騷，生而獨開詩賦立。孤忠報楚國

39、，余風波及漢湘人。 君不圣相空賢苦求美政感天地 信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒屈原列傳課件70張2、寫一寫（1）戰(zhàn)國時期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。 據(jù)此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著在摘抄本上寫一寫你的觀點。（2）你贊成屈原自沉汨羅江這一舉動嗎？課后作業(yè):1、背誦全文2、寫一寫課后作業(yè):1、背誦全文故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 夫圣人者，不凝滯于物數(shù)十年，竟為秦所滅 身客死于秦，為天下笑 皆好辭而以賦見稱 何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”眾人皆醉而我獨醒，是以見放兵挫地削，亡其六郡 信而見疑，忠而被謗方正之不容也被動句式的幾種類