無形文化遺產(chǎn) 和 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、 HYPERLINK .en/s/blog_622d8b1f0100jyfc.html .en/s/blog_622d8b1f0100jyfc.html我們有必要簡要回顧一下國際概念的提出和發(fā)展變化。上世紀(jì)末，日本首先提出 了“無形遺產(chǎn)”的概念，之后得到一些國家的附和，2003年，教科文組織出臺了保護(hù)人類口述及無形遺產(chǎn)代表作公約（“International Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage），作為相對于有形遺產(chǎn)的 補充。教科文組織也曾經(jīng)使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Non-Physical Cul

2、turalHeritage）這一詞匯，直至1992年才正式將所用的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”更改為“無 形文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage）。1993年6月的聯(lián)合國教科文組 織大會草擬了保護(hù)無形文化遺產(chǎn)的基本方針。聯(lián)合國教科文組織1997年11月 第29次全體會議上通過了： “聯(lián)合國教科文組織宣布人類口頭遺產(chǎn)優(yōu)秀作品”的 決議。1998年4月27至5月7日聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會第154次會議紀(jì)要 指出，由于“oral（口頭遺產(chǎn)）”和“intangible （無形遺產(chǎn)）”是不可分的，因此在 以后的用詞中，在“oral”的后面加上“intangible ”的限定。但這還是

3、從字義上的不同理解，在遺產(chǎn)的實質(zhì)是什么這個問題上，這個無形遺 產(chǎn)公約一直受到很多國家和專家的質(zhì)疑。如意大利博物館協(xié)會主席喬凡尼.皮納（Giovanni Pinna）根據(jù)此定義將無形文化遺 產(chǎn)分為三種類型：第一類是基于物質(zhì)形式表現(xiàn)的。例如某一社區(qū)的傳統(tǒng)文化方 式、傳統(tǒng)生活方式，宗教儀式，傳統(tǒng)社會模式，人們的文化活動場所等。聯(lián)合國 教科文組織公布的“人類口頭和無形遺產(chǎn)代表作”昆曲藝術(shù)、西西里島提線木偶 戲、摩洛哥加馬俄夫納文化廣場和立陶宛的木制十字架工藝就屬于這一類。這些 遺產(chǎn)保持著屬于他們社區(qū)（會）的文化或社會傳統(tǒng)價值，并充滿著生命活力。第 二類是不需要以物質(zhì)形式表現(xiàn)，例如：語言、記憶、口頭傳統(tǒng)

4、（表演）、歌曲、 和非曲譜傳統(tǒng)音樂等。其中的一些已經(jīng)獲得了聯(lián)合國教科文組織的“代表作”稱 號，例如.厄瓜多爾和秘魯?shù)脑晾Z言和格魯吉亞的復(fù)調(diào)歌唱法遺產(chǎn)。第三類無 形遺產(chǎn)包括在構(gòu)成有形遺產(chǎn)的文物之中，即文物所表達(dá)的象征和內(nèi)涵意義。任何 文物都有兩維性質(zhì)：它的物理外觀，比如它的尺寸和形狀，以及與之相關(guān)的內(nèi)涵 意義，它所衍生的與過去和現(xiàn)在的聯(lián)系，它所表達(dá)的人類文明發(fā)展史等。有形文 物沒有其無形文化內(nèi)涵，就不可能稱之為“文物”。蕉窗2010-06-30 09：04：15回復(fù)刪除舉報按照這個分析，三類無形文化遺產(chǎn)中，有兩類和物質(zhì)有關(guān)。也就是說，他認(rèn)為 “無形遺產(chǎn)”包括“有形（物質(zhì)）”和“無形（非物質(zhì)）

5、”?？梢钥醋饕患奈锘蛞惶?遺址的兩個方面。反過來則不成立，“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”卻不能被解釋為一件文物或一處遺址的兩個方面，“非物質(zhì)”不能包括“有形遺產(chǎn)”，這就是區(qū)別。比如，文 化遺產(chǎn)中的古建筑，必然是有形（建筑物）與無形（工藝技術(shù)）的緊密結(jié)合，共 同構(gòu)成“文物古跡”，單獨把古建筑技術(shù)定義為“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，因為古建筑工藝技 術(shù)是要通過特定的物質(zhì)來表現(xiàn)的，如果離開特定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這個“非物質(zhì)遺產(chǎn)” 所保護(hù)和研究的對象就成了無本之木，成了空洞之物！奇怪的是，中國某些部門和專家在這個問題上，非常輕率地全盤照搬國際組織已 經(jīng)摒棄不用的名詞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Non-Physical Cultural

6、Heritage）。毫 無創(chuàng)意，這還不是關(guān)鍵的問題所在。而是在認(rèn)識論上出現(xiàn)了重大的誤差，在保護(hù) 文化遺產(chǎn)上走上了形而上學(xué)的路子，把文化遺產(chǎn)視作為兩個獨立的部分物質(zhì) 的和非物質(zhì)的（有形的和無形的），保護(hù)者也分成了兩種人，一種是專門研究物 質(zhì)遺產(chǎn)的，一種是專門研究非物質(zhì)遺產(chǎn)的。而且“非物質(zhì)”遺產(chǎn)申報已經(jīng)非?；?爆，甚至影響到國際組織為中國打破國際規(guī)則（每次會議1國2項），一次就批 準(zhǔn)中國22個項目列入無形遺產(chǎn)名錄。（2007）看看最近的國際學(xué)術(shù)動態(tài)就明白，國際組織一次批準(zhǔn)如此多的項目給中國，實際 上是在“自我否定”這個名錄已經(jīng)沒有什么意義！再說一下加拿大魁北克2008年國際古跡遺址理事會第16屆大

7、會，在這次會議 上，來自77個國家的853名代表通過了兩個新憲章關(guān)于文化線路的憲章、 文化遺產(chǎn)地闡述與展示憲章和一個宣言關(guān)于保護(hù)遺產(chǎn)地精神的魁北克宣 言。蕉窗2010-06-30 09:04:51 回復(fù)刪除舉報這個宣言被當(dāng)今國際社會公認(rèn)是促進(jìn)全世界遺產(chǎn)地可持續(xù)發(fā)展的一個創(chuàng)新思路和 有效途徑。遺產(chǎn)地精神被界定為有形（建筑物、遺址、景觀、線路、可移動文物 等）和無形因素（記憶、故事、文獻(xiàn)、儀式、節(jié)日、傳統(tǒng)知識、價值觀、用色、 氣味等），也就是說給遺產(chǎn)地帶來特殊意義、價值、情感和神秘色彩的物質(zhì)和精 神元素。遺產(chǎn)地精神，就是遺產(chǎn)地的生活、社會和精神特性，從而產(chǎn)生的多重價 值。這些遺產(chǎn)地精神所表現(xiàn)出來的

8、價值，雖然主要是傳統(tǒng)的，但又是人類共同價 值的重要組成部分，因而是具有多種認(rèn)同感為特征的全球化的價值觀。同時，遺 產(chǎn)地作為人類傳承價值觀的重要載體，因而要得到全人類的保護(hù)?？蓮倪@個宣言清楚地看出，與將精神物質(zhì)、無形有形剝離，認(rèn)為二者相互對立的 思路不同，國際古跡遺址理事會遺址認(rèn)真思考著二者相互作用、彼此構(gòu)建的多種 形式。由此，我們還看到：當(dāng)前國際發(fā)展趨勢是：保護(hù)世界遺產(chǎn)，必須同時從有 形和無形兩個方面同時思考這也正是1972年世界遺產(chǎn)公約強調(diào)的 近十年更為關(guān)注的問題。 HYPERLINK /ws/html/zuixinfabu/20040524/758.html /ws/html/zuixin

9、fabu/20040524/758.html全文從人文地理學(xué)的角度出發(fā)，借用文化學(xué)，旅游學(xué)，城市學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法，對非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合研究，分析其特性，保護(hù)的原則，及與城市發(fā)展的關(guān)系，進(jìn)而提出在城市發(fā) 展中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的方法和措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市發(fā)展中的保護(hù)和利用一以福州市為例周三 HYPERLINK /p-135700896.html /p-135700896.html HYPERLINK /p-177449487.html%e9%9d%9e%e7%89%a9%e8%b4%a8%e6%96%87%e5%8c%96%e9%81%97%e4%ba%a7%e4%bc

10、%a0%e6%89%bf%e4%ba%ba%e5%8f%8a%e5%85%b6%e4%bf%9d%e6%8a%a4%e9%97%ae%e9%a2%98 /p-177449487.html非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其保護(hù)問題 HYPERLINK /p-232291661.html%e8%ae%ba%e6%94%bf%e5%ba%9c%e5%9c%a8%e9%9d%9e%e7%89%a9%e8%b4%a8%e6%96%87%e5%8c%96%e9%81%97%e4%ba%a7%e4%bc%a0%e6%89%bf%e4%bf%9d%e6%8a%a4%e4%b8%ad%e7%9a%84%e4%bd%9c%e7%94%a8/p-92096907.html%e4%bb%8e%e6%b4%bb%e6%80%81%e4%bf%9d%e6%8a%a4%e8%ae%ba%e9%9d%9e%e7%89%a9%e8%b4%a8%e6%96%87%e5%8c%96%e9%81%97%e4%ba%a7%e8%a7%82%e7%9a%84%e8%bd%ac%e5%8f%98 /p-232291661.html論政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)中的作用/p-92096907.html從活態(tài)保護(hù)論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀的轉(zhuǎn)變以媒體對端午節(jié)的傳播為例，從大眾傳媒傳承社會