蝴蝶的文化意義

1、可編輯蝴蝶的文化意義蝴蝶的文化意義 蝴蝶翩翩的舞姿、斑斕的顏色和閑雅的風(fēng)度，歷來受到文人墨客的青睞，因而成為他們借以傳情言志的重要題材。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，詩人李商隱以蝴蝶抒發(fā)悲歡離合；穿花蝴蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。 杜甫用蝴蝶渲染舒適自由的奇妙氛圍；蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更，崔涂借蝴蝶傳達(dá)漂泊異鄉(xiāng)的游子的苦痛和哀傷；兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋，楊萬里的詩句則描畫了兒童捕蝶的歡快場面和驚奇好勝的神態(tài)。 在歷代詠蝶詩人中，最出名的是宋代詩人謝逸，他做了三百首蝴蝶詩，被稱為謝蝴蝶。 在中國文化中，蝴蝶是自由拘束的象征，其源頭就是莊周夢蝶的故事莊子齊物論：昔者莊周夢為蝴蝶，栩

2、栩然蝴蝶也，自喻適其志與，不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與，周與蝴蝶，則必有分矣。 、此之謂物化。莊周夢見自己變成了一只蝴蝶，歡快而閑適地翩翩起舞，四處巡游，根本不知道自己原來是莊周。醒來發(fā)覺自己的確是莊周。莊子正是借蝴蝶這一意象來表達(dá)自己的哲學(xué)思想。 希望人們的精神從緊急狀態(tài)下解放出來，過得輕松偷快，體現(xiàn)了他萬物皆一的宇宙觀和物我兩忘的人生追求。此后，蝶夢成為文人心靈的勸慰，他們借蝶夢來補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的愿望，來緩解心理壓力。蟬蛻塵埃外，蝶夢水云鄉(xiāng)（張孝祥水調(diào)歌頭），水云鄉(xiāng)是隱者所居，詞人借此贊美了不同流合污的珍貴品質(zhì)，也表達(dá)了曠達(dá)自適的心情。 八月蝴蝶來，雙雙西園

3、草（李白長干行），蝴蝶常常成雙成對地飄舞在花叢中，雙飛蝶就成了恩愛夫妻的象征。復(fù)此從鳳蝶，雙雙花上飛。寄語相知者，同心終莫違。（蕭綱詠蛺蝶）這是現(xiàn)存最早的表現(xiàn)愛情的蝴蝶詩，詩人借蝶寄言，希望有情人永結(jié)同心。苒苒雙雙拂晝欄，佳人偷眼一再看（徐夤蝴蝶），蝴蝶的雙飛襯托了久居深閨不敢與外界接觸的佳人的孤獨(dú)。 由于封建禮教對奇妙愛情的阻撓、破壞，不少男女為情獻(xiàn)身，長相依伴的雙蝶常被看作是他們的化身，我們自然而然地會(huì)想到梁祝故事。兩個(gè)深愛的人受到封建包辦婚姻的逼迫，死后雙雙化為蝴蝶。 梁祝化蝶的故事一般認(rèn)為是受了韓憑夫婦化蝶的影響，首見于晉代干寶的搜神記：宋大夫韓憑，娶妻美，宋康王奪之，憑自殺。妻陰腐其

4、衣，與王登臺(tái)，自投臺(tái)下，左右攬之，著手化為蝴蝶。 梁祝靈魂化蝶的傳奇，始見于宋末薛季宣游祝陵善權(quán)洞詩：蝶舞疑山魄，花開想玉顏。到了明清，化蝶慢慢變成以梁祝為主體了。如馮夢龍編的古今小說 李秀卿義結(jié)黃貞女中就有梁祝合冢、化為飄舞彩蝶的情節(jié)，突然一聲嘹亮，地下裂開丈余，英臺(tái)從裂中跳下。 眾人扯其衣服，如蟬脫一般，其衣片片而飛。再看那飛的衣服碎片，變成兩般花蝴蝶，傳奇是二人精靈所化，紅者為梁山伯，黑者為祝英臺(tái)。其種到處有之，至今猶呼其名為梁山伯、祝英臺(tái)也。 清代邵全彪的祝英臺(tái)小傳中也有類似記載，英臺(tái)乃造梁墓前，失聲哭，地忽開裂，墮入塋中，繡裙綺襦，化蝶飛去。梁山伯與祝英臺(tái)化蝶雙飛的凄美傳奇，一方面表達(dá)了人們對梁祝的憐憫與祝愿，一方面反映了人們對自由愛情的向往與追求。 在古人心目中，蝴蝶還是吉利奇妙的象征。蝴與福諧音，在煙袋上裝飾一個(gè)蝴蝶結(jié)，寓意福在眼前，福運(yùn)迭至