教育學(xué)視野中的教育公正

1、教育學(xué)視野中的教育公正摘要：以往的研究，多把教育公正等同于一般的社會公正，無視了教育自身的獨特內(nèi)涵。從教育學(xué)的視野考察，教育公正是指通過合理的教育制度，恰切地分配教育資源，為每個人提供與其相適宜的教育，使個體得其應(yīng)得，實現(xiàn)個性化的開展。教育公正的根本是個體個性化的開展，這既是個體開展的公正，也是分配教育資源的根本尺度。關(guān)鍵詞：教育學(xué)；教育公正；教育制度；個體開展；教育資源Abstrat:Previusstudyfeduatinaljustienegletedthedistintivenntatinfeduatinbyequalizingeduatinaljustieithsialjustie.

2、Intersfpedaggy,hever,eduatinaljustieeansprvidingapprpriateeduatinfreahindividualtakehigainhatheisrthanddevelpindividualistiallybyprperlydistributingeduatinalresuresunderaratinaleduatinalsyste.Inthissense,thekeypintfeduatinaljustieisindividualistidevelpent,hiheansntnlyjustietindividualdevelpentbutals

3、thepriarybasisfrdistributingeduatinalresures.Keyrds:pedaggy;eduatinaljustie;eduatinalsyste;individualdevelpent;eduatinalresures教育公正的研究是近年來國內(nèi)教育研究的熱點，涌現(xiàn)出了大量的成果。但從已有的研究看，國內(nèi)學(xué)者多使用“教育公平或“教育平等一詞，較少使用“教育公正、“教育正義等術(shù)語。其實，這是有區(qū)別的注:公平的不都是公正的，但公正一定是要公平的，公平是公正的必要條件，內(nèi)含于公正之中，是為公正效勞的。正義的不一定都是公正的，但公正一定要求是正義的，正義成為公正的另一個

4、必要條件，內(nèi)含于公正之中，公正一定符合正義的要求。所以公正是公平和正義的統(tǒng)一。公平和正義是公正的兩個必要條件，在這兩個條件中，正義優(yōu)先或正義至上。公平涉及利益的分配和交換，但公平的分配和交換不一定都符合正義的準(zhǔn)那么。而教育是正義的事業(yè)，教育必須符合正義的要求。所以，我以為，即便涉及教育資源的分配，使用“教育公正也比擬恰切。更何況教育公正不只是指向教育資源的分配，“教育公平一詞也難以涵蓋教育領(lǐng)域的所有方面。由于從事教育公正研究的學(xué)者所基于的根底學(xué)科立場不同，所以，對教育公正的認識呈現(xiàn)出學(xué)科間的差異。比方說，從經(jīng)濟學(xué)的視角來說，教育公平與教育資源的分配與享用聯(lián)絡(luò)在一起，認為教育公平就是公民可以自由

5、平等地分享當(dāng)時、當(dāng)?shù)毓步逃Y源的狀態(tài)。從政治學(xué)的視角來說，教育公平與受教育權(quán)利、教育時機、教育制度相聯(lián)絡(luò)，認為教育公平包括教育權(quán)利平等和教育時機均等兩個方面。也有學(xué)者認為，教育公平就是教育制度的公正性與合理性的統(tǒng)一。站在教育社會學(xué)的角度，教育公平主要表現(xiàn)為時機均等。教育社會學(xué)是把“教育公平與“教育時機均等視為可以互換使用的概念，或?qū)ⅰ敖逃较薅ㄓ凇敖逃龝r機均等上。也有個別學(xué)者從哲學(xué)、倫理學(xué)的視角來討論，哲學(xué)把教育公平作為對教育正義、自由、平等的追求，倫理學(xué)把教育公正看做老師的重要德性之一。當(dāng)然，如今已經(jīng)有不少學(xué)者開場走出學(xué)科局限，以一種整體、綜合的觀點研究教育公平。通常認為，教育公平的內(nèi)涵

6、主要包括:教育權(quán)利公平、教育時機公平和教育結(jié)果公平。這一認識因較為全面，因此受到多數(shù)學(xué)者的認可。也有學(xué)者把上述這些從宏觀層面對教育公正問題的討論稱為外部公正，而把從微觀層面討論教育活動或教育過程中的公正稱為內(nèi)部公正。內(nèi)部公正就是教育活動或教育過程本身的公正。它主要關(guān)注課堂教學(xué)資源分配的公正問題、師生交往理論中的公正、課程利益和權(quán)利分享的公正問題，以及教學(xué)評價中的公正問題等?；貞涍@一研究的歷程，應(yīng)該說從單一的學(xué)科視角到整體、綜合地看問題，對教育公正的認識越來越全面。但我以為，這其中還存在三方面的問題值得商榷。其一，把教育公正只局限于教育公平，而公平只指向教育資源的分配，所以，教育公正就是各種教育

7、資源如何分配的問題。這把教育公正的理解狹隘化了。其二，把教育公正看做社會公正在教育領(lǐng)域的表達、復(fù)制或延伸，以政治公正、經(jīng)濟公正的認識來推演教育公正，使教育公正失去了自身的獨立性，表現(xiàn)為教育公正就是關(guān)于教育權(quán)利、教育時機、教育制度的公正問題。其三，強調(diào)了手段而忘記了目的。教育的目的是促進受教育者個體的完善開展。個體的開展雖然要借助于一定的教育資源，但資源只是手段，是為個體開展效勞的。教育公正的根本歸旨是個體開展上的公正，教育資源的分配必須以效勞于個體開展的公正為目的，否那么就容易把教育資源作為一種社會福利來分配。我們以往的討論只關(guān)注資源的分配，無視了作為目的和根據(jù)的個體開展的公正。這恐怕是教育公

8、正喪失獨特性的最大危險。教育目的是促進個體自由完善的開展，教育公正也是為了實現(xiàn)教育的目的，使受教育的個體得到其應(yīng)有開展。為了實現(xiàn)個體開展目的，就必須合理分配教育資源，包括教育權(quán)利、教育時機以及教育過程中的資源等。教育資源的合理分配是為了實現(xiàn)教育公正的目的，同時，教育公正的目的也是教育資源分配的根據(jù)。以此，我們給出的“教育公正的定義是：通過合理的教育制度，恰切地分配教育資源，使每個人獲得與其相適宜的教育，滿足個體的學(xué)習(xí)需要，使個體得其應(yīng)得，實現(xiàn)個性化地開展。通俗地講，教育公正就是為個體的開展“量體裁衣，為個體開展提供與其自身條件“相當(dāng)或“相稱的教育資源。這涉及三個層面：教育的社會公正或教育的外部

9、公正、教育中的公正或教育的內(nèi)部公正以及教育目的的公正。教育的社會公正和教育中的公正，反映的是對教育資源的分配問題，是個體開展的手段。教育目的的公正指向個體開展的公正。個體開展的公正不是人為分配的，它是教育資源公正分配的必然結(jié)果。但個體開展的公正指引著教育資源的分配，是決定教育資源分配的惟一尺度。一、教育的社會公正：追求平等和平等主義的取向教育的社會公正致力于處理教育的外部關(guān)系問題，解決教育權(quán)利和教育時機的分配，它主要涉及教育制度。因此，教育的社會公正主要表達為教育的制度公正。1按照羅爾斯的說法，“社會正義原那么的主要問題，是社會的根本構(gòu)造，是一種合作體系中的主要的社會制度安排。這些原那么要在這

10、種制度中掌管權(quán)利和義務(wù)的分派，決定社會生活中利益和負擔(dān)的恰當(dāng)分配。254“一個社會體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配根本的權(quán)利義務(wù)，依賴于在社會的不同階層中存在的經(jīng)濟條件和社會條件27。正義首先是制度的正義。一個不正義的制度，即便再有序，效率再高，也不是我們所期望的。按照羅爾斯的認識，教育公正首先要請教育制度的公正，這種公正不是教育自身所選擇的，它依賴于社會的政治經(jīng)濟制度，是社會政治經(jīng)濟的制度公正在教育領(lǐng)域的表達。古代社會的人身依附關(guān)系，使等級制成為社會制度的主導(dǎo)形態(tài)，勞動人民被排擠在學(xué)校教育之外，受教育成為統(tǒng)治階級和貴族階層的特權(quán)，教育制度沒有公正可言。近代社會消費的開展，商品經(jīng)濟取代了自然經(jīng)

11、濟，從而從依附關(guān)系中解放了人，確立了個人的主體意識，使社會走向民主平等?；诿裰鞯恼误w制，受教育權(quán)利才從身份沿襲中走出來，確立人人具有平等的受教育權(quán)和均等的教育時機。教育的社會公正是對教育權(quán)利和教育時機的分配，它以平等優(yōu)先為價值取向，表現(xiàn)為教育權(quán)利的平等和教育時機的均等。教育權(quán)利，尤其是義務(wù)教育限定中的根本教育權(quán)利，是一個人生存的權(quán)利，必須平等地分配給每個人，而不管個體的外在身份差異以及內(nèi)在的開展差異，不受任何的社會排擠和歧視。教育時機均等是為每個人享受某種教育提供同等的可能性。有享受某種教育的同等可能性，并不一定必然享受到某種教育，它只是提供了平等享受教育的時機。這種時機是面向所有人的，至

12、于實際上誰能享受到某種教育，享受到什么程度，那是進入教育過程中需要考慮的事情。在這個意義上說，教育的外部公正主要解決教育施行前的問題。一個人沒有受到某種教育，不能說是不公正的。但假如不給他提供平等的教育時機，使他沒有爭取這種教育的可能性，那肯定是不公平的。所以，教育的外部公正主張教育的平等主義。教育的外部公正面向的不是個體，而是群體或階層。它關(guān)心的不是個體應(yīng)該享受到合適自身的教育資源，而是特定群體、階層在教育權(quán)利和利益分擔(dān)中所占有的份額，如，在古代專制社會，勞動人民有無受教育的權(quán)利；在現(xiàn)代社會，處于弱勢地位的群體或階層教育權(quán)利的保護問題。只有在確認了“份額在群體中公平分配的前提下，群體中個體教

13、育權(quán)利分配的公平性才有可能和有意義。3制度作為一種公開的標(biāo)準(zhǔn)體系，要求公眾認可、服從和執(zhí)行，它是公共意志的表達，因此是由國家制定并保證的。國家通過對受教育權(quán)利與利益分配關(guān)系的調(diào)整，形成公眾普遍認可、共同遵守的要求。所以，蘇格拉底說：“守法就是正義。制度的公正表達的是一種普遍性的要求，是國家意志的表現(xiàn)，是國家對公民的正義要求，在某種程度上，它是以犧牲個體意義上的教育公正為代價的。比方說，義務(wù)教育的就近入學(xué)，取消重點學(xué)校和重點班，目的是實現(xiàn)教育資源的平衡化，表達國家在教育資源分配上的平等性。但在一定程度上它不符合因材施教的原那么，把個人的開展置于同一制度下，使那些有開展?jié)摿Φ娜丝赡苁チ烁瞄_展的時機?？傊?，教育的社會公正提供了每個人承受教育的權(quán)利和受教育的時機，它遵循的是平等優(yōu)先的原那么，強調(diào)權(quán)利和時機面前人人平等，它是由國家意志來保證的，國家是控制主體。二、教育中的公正：追求效率和精英主義的取向教育的社會公正涉及的是教育的權(quán)利和時機，平等的權(quán)利和均等的時機只是給獲得教育提供了同等的可能性。這并不意味著在教育活動或教育過程中，每個人必須獲得同等的教育資源。與教育的外部公正不同，教育中的公正并不等于無差異的平等。真正的教育公正必須在成