淺談貴州民族民間音樂進入中學(xué)課堂的探索與實踐

1、淺談貴州民族民間音樂進入中學(xué)課堂的探究與理論淺談貴州民族民間音樂進入中學(xué)課堂的探究與理論弘揚民族音樂作為課標(biāo)的根本理念之一，明確提出應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生理解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操。貴州是一多民族的省份，共48個少數(shù)民族，是我國多民族大雜居，小聚居的典型區(qū)域之一，漢、苗、侗、布依、仡佬、彝、土家、水等18個世居民族，均有著豐富多彩的、獨具特色的民族民間音樂及相關(guān)文化，是貴州各族人民智慧的表達。然而，隨著經(jīng)濟的快速開展，這些民間音樂與城市文化的間隔 越來越遠，我們的初中生又有多少人理解自己家鄉(xiāng)的民族民間音樂呢？又有

2、多少人會唱家鄉(xiāng)的歌呢？外鄉(xiāng)民族民間音樂正逐步遠離我們的青少年，一些民族民間的藝術(shù)精品正面臨失傳，搶救、傳承、開展民族民間音樂，就成為我們音樂老師責(zé)無旁貸的責(zé)任。所以，把貴州民族民間音樂引入中學(xué)音樂課堂是當(dāng)務(wù)之急！所幸的是，教材上已有表達，但如何真正地把貴州民族民間音樂實實在在的引入中學(xué)課堂教學(xué)，是擺在我們每一位音樂老師面前的一個實際問題。一、音樂老師要真正理解把外鄉(xiāng)民族民間音樂引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)的意義。外鄉(xiāng)民族民間音樂引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)的目的，是為了對下一代進展民族民間音樂教育，是對這些文化瑰寶的繼承、開展。外鄉(xiāng)民族民間音樂資源珍貴，生命力強，它是文化的靈魂、民族的血脈，反映了人們的喜怒哀

3、樂，寄托了人們的美妙愿望。外鄉(xiāng)民族民間音樂反映的是地域的歷史傳統(tǒng)或地方名人賢士、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對學(xué)生進展愛國主義教育的好教材。對此，我們身邊的民歌、民樂等藝術(shù)形式的教育力量和魅力是不可小覷的。因此，作為一名音樂老師，我們要盡可能幫助學(xué)生去理解家鄉(xiāng)的音樂藝術(shù)形式，并對其進展審美教育，有助于陶冶學(xué)生情操。二、音樂老師如何把外鄉(xiāng)民族民間音樂引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)。在課程的施行過程中，要向?qū)W生強調(diào)并解釋清楚這些音樂在哪些方面捕捉了貴州各民族兄弟姐妹的生活方式以及如何感受生活的。要做到這點，音樂老師就必須懷著對家鄉(xiāng)的熱愛，把音樂作品中的情感順理成章的表達出來，帶動學(xué)生積極參與到外鄉(xiāng)民族民間音樂學(xué)習(xí)

4、的課堂中來。1、唱民歌貴州民歌有苗、侗、布依、彝、水等民族的古歌、敘事歌；侗族大歌、苗族多聲部情歌、布依族雙聲歌大、小歌；苗族飛歌、酒歌、游方歌，布依族浪哨歌、勒尤調(diào)、大調(diào)、小調(diào)；侗族攔路歌、牛腿琴歌、琵琶歌侗本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理族南部方言區(qū)、玩山歌侗族北部方言區(qū)；彝族酒叉、曲各；水族單、雙歌；漢族、仡佬族、土家族的山歌、船工號子、薅秧草鑼鼓等。我克制了音像資料稀少的困難，學(xué)唱了具有代表性的一些貴州民歌，采用口傳身教的方法，聲情并茂的和學(xué)生一起投入到唱家鄉(xiāng)的民歌的課堂教學(xué)活動中。例如，學(xué)唱歌曲?紅花紅?，我會給學(xué)生較詳盡地介紹歌曲的藝術(shù)特色：?好花紅?源于惠水毛家苑鄉(xiāng)輝油寨，由當(dāng)?shù)夭?/p>

5、依族群眾集體創(chuàng)作了這首歌，幾百年來布依山寨世代流傳，久唱不衰。?好花紅?這首歌以它的民族風(fēng)格、柔美的歌聲、抒情的節(jié)奏、優(yōu)美動聽的旋律，譽滿全球，被譽為布依族民歌中的一顆亮堂的珍珠。再如，排練?苗山笑了?這首合唱作品，我會與同學(xué)們一起先熟悉苗族飛歌的演唱形式和演唱特點：苗族飛歌，是苗族歌曲的一種，流行于貴州臺江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放、明快，唱時聲振山谷，有強烈的感染力。學(xué)習(xí)之余，我趁熱打鐵給學(xué)生分組布置了研究性學(xué)習(xí)課題?找尋家鄉(xiāng)的民歌?，令人驚喜的是同學(xué)們熱情高漲，不但找尋了文字資料，有的甚至還找到了珍貴的音響資料，還有的同學(xué)走訪了民間藝人現(xiàn)場錄制了演唱片段，有的同學(xué)主

6、動學(xué)唱了課堂上沒有學(xué)唱的歌曲，在同學(xué)中傳唱。學(xué)習(xí)是一種才能，探究是一種智慧。課堂上學(xué)生以各種形式把課下的搜集進展展示、交流，被挖掘整理出來的民歌，對學(xué)生來說具有一種親近感和自豪感，自然從心里喜歡和承受它。同學(xué)們還模擬這些民歌的旋律節(jié)奏，現(xiàn)場創(chuàng)編出了許多生動有趣的、反映校園生活的新民歌。這極大的開闊了師生的視野，因此在進展教學(xué)時，極易給學(xué)生留下難以忘懷的美妙回憶，并將伴隨著他們的成長而讓其終身受益。2、聽民樂貴州民族民間器樂源源流長，有漢、彝、布依、苗、瑤族的嗩吶樂；苗、侗、水、瑤族等族的蘆笙樂、銅鼓樂；苗族三眼簫、四眼簫樂及苗笛、姊妹簫、古瓢琴樂；布依族對蕭、筆管、勒尤、姊妹簫、勒朗樂和小打音

7、樂笛子、二胡、月琴、碗、八音牛骨胡、二胡、葫蘆胡、嗩吶、笛子/蕭筒、馬鑼、镲、鼓；彝族月琴樂；侗族琵琶、牛腿琴樂等。在教學(xué)中，我找資料、制作課件，將音頻、視頻、畫面更好地結(jié)合起來，讓學(xué)生學(xué)會聽、享受聽。例如，欣賞?北京喜訊到邊寨?，這是一首20世紀(jì)80年代由中國播送交響樂團首演、錄音播放，傳遍國內(nèi)外，深受群眾歡送的管弦樂合奏曲。此曲大量運用了苗族蘆笙音樂、苗族飛歌的節(jié)奏和立體音調(diào)，配器那么參加了貴州苗族的特色樂器芒筒和不同管制蘆笙。以充滿激情的旋律，生動勾勒出邊寨人民聽聞喜訊后的狂歡場景，汲取了當(dāng)?shù)厝罕娏鱾鞯膶Ω?、對舞的藝術(shù)表演形式，并采用苗族、彝族的歌舞音調(diào)來塑造樂曲的音樂形象，表達了邊寨人

8、民的喜悅心情和濃郁的生活氣息。樂曲分為七個局部，營造了山寨的小伙子、姑娘們等欣喜假設(shè)狂的歡樂所氛和喜氣洋洋的心情。作品為多段體構(gòu)造，音樂素材取自于苗族和彝族的民間音樂。通過對情境的描繪和詳細(xì)講解，學(xué)生們很快就能體會到樂曲的魅力。再如，貴州歌舞音樂主要有漢、土家族儺舞音樂；苗族蘆笙樂舞、踩鼓樂舞、大遷徙樂舞樂；侗、仡佬族踩堂舞樂；彝族的鈴鐺舞、酒禮舞樂及苗、侗、布依、水、土家等族的銅鼓舞樂等。例如，蘆笙是貴州境內(nèi)苗、侗、布依、水、瑤等民族都擅奏的一種民間樂器。蘆笙樂舞尤以黔東南地區(qū)的最為豐富、獨具特色。上世紀(jì)60年代，東丹甘創(chuàng)作的?春到苗嶺?、楊昌樹創(chuàng)作的?歡樂的苗寨?曾一度在貴州的人民播送電臺播放。1964年，楊昌樹創(chuàng)作的蘆笙、芒筒合奏曲?豐收的喜悅?獲得成功，并由其親自演灌制成唱片在全國發(fā)行。1981年東丹甘創(chuàng)作的?苗家地方花一樣?在第一屆苗嶺之聲音樂節(jié)上獲優(yōu)秀獎，并灌制唱片全國發(fā)行。近年來黔東南州、貴陽修文、花溪區(qū)、白云區(qū)的一些中小學(xué)也相繼開設(shè)蘆笙音樂課，為蘆笙音樂文化的傳承、開展、保護開拓了一條較為廣闊的科學(xué)之路。在此根底上，我也將蘆笙舞音樂引進課堂，讓學(xué)生更多理解這朵民族之花?？傊?，貴州民族民間音樂是中學(xué)音樂教育教學(xué)中的重要組成局部，將貴州民族民間