近代民主理論的形成

1、選修二近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 第二課近代民主理論的形成課程標(biāo)準(zhǔn)：通過對(duì)“天賦人權(quán)”、“法律面前，人人平等”及“人民主權(quán)論”等近代西方民主理論的重要內(nèi)容的了解，深刻體會(huì)斯賓諾莎、洛克和盧梭等為近代社會(huì)民主理論發(fā)展所作出的重大貢獻(xiàn)。何為民主？溯源民主 在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度古代雅典城邦民主民主思想指資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于民主的學(xué)說和理論 2近代民主理論的形成民主思想的背景經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義發(fā)展 中世紀(jì)封建專制阻礙 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放民主思潮興起政治：思想：結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考：17、18世紀(jì)歐洲民主思想產(chǎn)生的背景君權(quán)神圣（教

2、權(quán)至上）君權(quán)神授（王權(quán)至上）回顧：1718世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，有哪些思想家倡導(dǎo)過民主思想？霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅康德英國(guó)霍布斯:天賦人權(quán)、社會(huì)契約洛克：法國(guó)：伏爾泰：天賦人權(quán)、法律面前，人人平等、君主立憲盧梭：孟德斯鳩：三權(quán)分立狄德羅：自然權(quán)力說德意志：康德： 思想自由、反對(duì)暴力革命 斯賓諾莎（16321677） 洛克（16321704） 盧梭（17121778）開創(chuàng)近代民主思想的先河的思想家全面闡述憲政民主思想的第一人全面闡述人民主權(quán)思想的先驅(qū)17世紀(jì)荷蘭偉大的哲學(xué)家和政治思想家。出生于阿姆斯特丹富有猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、英國(guó)霍布斯等思想家影響，形成了唯物主義哲學(xué)。1656年

3、，他因堅(jiān)持思想自由，懷疑靈魂可以脫離肉體而存在，懷疑上帝的存在，被猶太教革出教門，后被市政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹，后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表神學(xué)政治論，該書以無(wú)神論被查禁。1675年，完成其哲學(xué)代表作倫理學(xué)，出版受阻撓，不得不放棄。斯賓諾莎（16321677) 斯賓諾莎（16321677)開啟近代民主思想先河材料一當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定自由，但卻不民主。 斯賓諾莎 思考：如何理解 “荷蘭有一定自由”的含義？斯賓諾莎為什么說新生的荷蘭“并不民主”？尼德蘭革命推翻西班牙殖民統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)荷蘭資產(chǎn)階級(jí)急需在思想理論上反對(duì)封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的利益。材料二： 16世紀(jì)80年代

4、荷蘭獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)上資本主義迅速發(fā)展，但封建土地制度并沒有被摧毀；荷蘭的政權(quán)是由富商和貴族寡頭聯(lián)盟掌握著，沒有割斷與封建制度的聯(lián)系思想上，宣揚(yáng)無(wú)神論會(huì)受到各派教徒的反對(duì)和詛咒，執(zhí)政者也從法律上禁止發(fā)售和傳播宣傳無(wú)神論的書籍。斯賓諾莎為什么說新生的荷蘭“并不民主”？9斯賓諾莎的主要思想1、天賦人權(quán)說：生存權(quán)是最高權(quán)利2、社會(huì)契約論：3、最佳政體觀：民主政體1、對(duì)荷蘭：有利于荷蘭資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治自由和民主權(quán)利。2、對(duì)世界：其天賦人權(quán)等學(xué)說影響深遠(yuǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)的民主思想奠定了重要基礎(chǔ)意義 人權(quán)和法治是現(xiàn)代社會(huì)的兩大基本原則，天賦人權(quán)思想在西方興起于什么時(shí)候？（古羅馬的斯多亞學(xué)派：西塞羅、塞內(nèi)卡） 結(jié)合課

5、本，指出斯賓諾莎是如何進(jìn)一步闡述“天賦人權(quán)”這一思想呢？自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓：人民社會(huì)契約國(guó)家（公權(quán)）沒有轉(zhuǎn)讓：私權(quán)（天賦人權(quán)）天賦人權(quán)材料三：在民主政制中，沒有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。這個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)力來源與人們所簽訂的一種社會(huì)契約。在他看來，民主制可以使人人平等，人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由。 閱讀材料思考：斯賓諾莎認(rèn)為國(guó)家出現(xiàn)的目的是什么？怎樣才能確保目的的實(shí)現(xiàn)？ 他的理想政體是什么？ 保障個(gè)人自然權(quán)利 社會(huì)契約 民主政體（一）背景：1、1688年“光榮革命”，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革

6、命勝利。2、為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果為新秩序提出理論論證。二、洛克（16321704）全面闡述憲政民主思想的第一人17世紀(jì)英國(guó)最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國(guó)革命的全過程,而其主要活動(dòng)則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,1688年光榮革命后返回倫敦，1690年發(fā)表政府論思考：洛克政府論發(fā)表的背景和目的是什么？ （二）、洛克的主要思想 1、天賦人權(quán)(生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等)第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán)思考：（1）洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說？ 將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。 （2）這些人權(quán)有何特點(diǎn)？ 是上帝賦予的，人與人的權(quán)利是平等的。材料四：“每個(gè)人生來就享有與他人同等的包括生

7、命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的一系列自然權(quán)利，這些權(quán)利乃是由自然法加以昭示并予以保護(hù)的，任何外在的力量都無(wú)權(quán)予以損害和剝奪?！?洛克既然是天賦人權(quán)，洛克認(rèn)為如何來保障人權(quán)呢材料五：“處于政府之下的人們的自由，應(yīng)有長(zhǎng)期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會(huì)一切成員所共同遵守，并為社會(huì)所建立的立法機(jī)關(guān)所制定?！薄懊總€(gè)個(gè)人和其他最卑微的人都平等地受制于那些他自己作為立法機(jī)關(guān)一部分所制定的法律”思考：（1）洛克認(rèn)為什么是法律？（2）應(yīng)由誰(shuí)來制定法律？（3）他表達(dá)的核心主張是什么？一切成員共同遵守的規(guī)則立法機(jī)關(guān)核心主張：法律面前，人人平等2、保障人權(quán)：（1）實(shí)行法治法律面前人人平等 洛克把國(guó)家權(quán)力分為三種：如

8、何避免避免暴政？立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)屬于議會(huì)屬于國(guó)王 實(shí)行分權(quán)材料六： 君主的權(quán)力來自人民，而不是來自上帝，只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建立的國(guó)家才是合法的國(guó)家。我并不反對(duì)君主制，但我堅(jiān)決反對(duì)君主的權(quán)力無(wú)限龐大(3)社會(huì)契約論(4)最完美的政體：君主立憲制材料反映出洛克還有哪些觀點(diǎn)？（1）實(shí)行法治法律面前人人平等 （4）最佳政體論：君主立憲政體 （2）分權(quán)限制政府（國(guó)王與議會(huì)） （3）社會(huì)契約論：議會(huì)集體約束下的君主政體洛克的主要思想可歸納為：1、 天賦人權(quán)說：生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等2、保障人權(quán)：第一次系統(tǒng)提出天賦人權(quán) 實(shí)踐上：為“光榮革命”后的英國(guó)新政治秩序提供理論論證。洛克提出的自由、

9、法治與分權(quán)的政治原則，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理論上：系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說和“分權(quán)制衡”學(xué)說（三）、洛克思想的影響： 有這么一個(gè)傳奇人物，他被法國(guó)大革命中的羅伯斯庇爾和拿破侖尊稱為自己的導(dǎo)師。羅伯斯庇爾把他的社會(huì)契約論當(dāng)作圣經(jīng)誦讀；拿破侖連騎馬的時(shí)候都在閱讀社會(huì)契約論。他就是盧梭，為什么盧梭的思想會(huì)產(chǎn)生如此大的影響呢？三、盧梭（17121778） 在18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，發(fā)出要求民主的最強(qiáng)音的思想家是誰(shuí)？當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)是一個(gè)怎樣的狀況？ 全面闡述人民主權(quán)的先驅(qū)（一）背景：1、政治上：森嚴(yán)的等級(jí)制度2、經(jīng)濟(jì)上：資本主義發(fā)展（盧梭）材料七：“沒有一

10、個(gè)公民可以富得足以購(gòu)買另一個(gè)人，也沒有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身”。 （二）盧梭的主要思想：1、天賦人權(quán) ，追求平等盧梭追求的平等不僅是法律上的平等,還包括事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等。 盧梭認(rèn)為導(dǎo)致不平等的根源是什么？ 私有財(cái)產(chǎn)（或私有制）結(jié)合教材分析，盧梭認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段：（1）私有制產(chǎn)生（2）富人契約（3）暴君政治財(cái)產(chǎn)權(quán)不平等政治權(quán)不平等侵犯天賦人權(quán)如何來保障人權(quán)？ 材料反映了作者認(rèn)為怎樣保障人權(quán)？ 社會(huì)契約，人民革命權(quán)利，人民主權(quán)，民主共和國(guó)材料八：人是生而自由平等的，國(guó)家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物；如果自由被強(qiáng)力所剝奪，那么被剝奪了自由的人民有權(quán)力用強(qiáng)力奪回自己的自由；國(guó)

11、家的主權(quán)源于人民，最好的政體是民主共和國(guó)。第一次系統(tǒng)闡述人民主權(quán)2、保障人權(quán)：盧梭的主要思想內(nèi)容1、天賦人權(quán)說：平等權(quán)2、保障人權(quán)：（1）社會(huì)契約論：人生而自由平等 （2）人民主權(quán)說：國(guó)家主權(quán)源于人民（民主共和國(guó)） （3）革命權(quán)利說：人民有權(quán)推翻暴君（反封建專制）結(jié)合當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)實(shí)際，說明其積極意義何在?積極意義: 否定專制王權(quán)和等級(jí)制度 論證革命的合理性 盧梭被譽(yù)為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者（三）、歷史影響： 理論上：是反對(duì)君主專制制度、反對(duì)封建統(tǒng)治， 爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。實(shí)踐上（1）為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命提供了理論依據(jù)（2）影響西方國(guó)家民主政治的構(gòu)建和憲政實(shí)施。比較洛克與盧梭在社會(huì)契約

12、學(xué)說上異同點(diǎn)1、相同點(diǎn)：都認(rèn)為國(guó)家或政府是人民通過定立社會(huì)契約而建立的。2、不同點(diǎn)： 洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是社會(huì)契約的完美體現(xiàn)，主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來自于人民，屬于人民。應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。民主思想專制思想君權(quán)神圣君權(quán)神授天賦人權(quán)、自由、平等、法治、主權(quán)在民斯賓諾莎、洛克、孟德斯鳩、盧梭阿奎那、詹姆斯一世資產(chǎn)階級(jí)封建勢(shì)力主權(quán)在民朕即國(guó)家 根本區(qū)別資本主義進(jìn)一步發(fā)展探究二：人權(quán)宣言是如何繼承和發(fā)展獨(dú)立宣言 的民主精神？ 美國(guó)獨(dú)立宣言我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求

13、幸福的權(quán)利。 法國(guó)人權(quán)宣言第一條 在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。第二條 任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。1、發(fā)展了平等權(quán)（始終是平等的）2、發(fā)展了天賦人權(quán)（財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫） 臨時(shí)約法中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、居住、言論、出版、集會(huì)、宗教信仰等自由；國(guó)民有選舉和被選舉的權(quán)利；參議院有立法權(quán)，有彈劾總統(tǒng)的權(quán)力。 學(xué)以致用：西方近代的民主思想在臨時(shí)約法中是如何體現(xiàn)的？主權(quán)在民天賦人權(quán)分權(quán)學(xué)說1、斯賓諾莎民主思想的核心內(nèi)容是（ ）A、思想自由，行動(dòng)守法 B、思想和言論自由 C、反對(duì)君主制 D、人民主權(quán)說2、洛克把人權(quán)解釋為（ ）、自由權(quán) 、生命權(quán) 財(cái)產(chǎn)權(quán) 天賦人權(quán)A、 B、 C、 D、3、孟德斯鳩主張分權(quán)的基本原則是（ ）A、防止專制 B、使權(quán)力相互制約和平衡 C、保障自由 D、建立資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家4