中元節(jié)幾點(diǎn)開(kāi)始

1、精品文檔你我共享中元節(jié)幾點(diǎn)開(kāi)始【篇一：文化地理】文化地理1、下面哪一項(xiàng)航行證實(shí)了地球是圓的：（）a、鄭和下西洋、麥哲倫航海、迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸正確答案： b2、地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始于下面哪一個(gè)世紀(jì)：（）、15.0、16.0、17.0、18.0正確答案： a3、地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，美洲大陸的發(fā)現(xiàn)者是：（）a、達(dá)伽馬b 、迪亞士 c 、哥倫布 d 、麥哲倫正確答案： c4 希羅多德是哪個(gè)國(guó)家的a、古希臘b 、古埃及 c 、古羅馬 d 、阿拉伯正確答案： a5、麥哲倫航海是在 19 世紀(jì)6 德國(guó)科學(xué)家洪堡提出了下面哪一項(xiàng)觀點(diǎn)：（）a、區(qū)域地理、緯度地帶性、政治地理、經(jīng)度地帶性正確答案： b腹有

2、詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享李特爾是美國(guó)的地理學(xué)家康德是哪個(gè)國(guó)家的a、法國(guó)、意大利、匈牙利、德國(guó)正確答案： d9 德國(guó)古典美學(xué)的奠基人是誰(shuí)a、蘭克b、?？?、康德、馬克思正確答案： c10 洪堡懂的知識(shí)范圍特別廣正確答案： 文化地理緒論（三）已完成11 下面不屬于自然地理學(xué)的一項(xiàng)是：（）、氣候、土壤、交通、水文正確答案： c12 古羅馬人認(rèn)為 “文化 ”是耕作，教育，教養(yǎng)。13 環(huán)境決定論認(rèn)為文明的中心是：（）、生產(chǎn)工具、文學(xué)、軍事、氣候正確答案： d14 系統(tǒng)地理學(xué)包括什么、自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、都不是、都是正確答案： d腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享屬于人文地理學(xué)的是a、交通b 、城市c 、

3、人口d 、都是正確答案： d文化地理緒論（四）已完成中國(guó)第一部文化地理學(xué)書(shū)籍的作者是：（）a、崔功豪b 、唐曉峰 c 、韓茂莉 d 、王恩涌正確答案： d一切問(wèn)題的起始點(diǎn)是什么a、文化傳播者、文化源地、文化區(qū)d、文化表現(xiàn)正確答案： b18 心態(tài)文化是西方人提出來(lái)的正確答案： 19 心態(tài)文化是威武的20 布達(dá)拉宮是哪個(gè)省的、新疆、西藏、蒙古、廣西正確答案：b文化發(fā)展途徑與文化傳播（一）已完成中國(guó)古人將文化的起源歸結(jié)為圣人或者是祖宗。正確答案： 文化是人類(lèi)從勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的是誰(shuí)提出來(lái)的a、洪堡、李特爾、馬克思腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享、孟德斯鳩正確答案： c23 凱旋門(mén)是哪個(gè)城市的建筑a、法蘭

4、克福b 、墨西哥 c 、米蘭 d 、巴黎正確答案： d24 瑪雅文化是墨西哥的正確答案： 25 文化地理決定論是誰(shuí)提出來(lái)的a、洪堡b 、李特爾 c 、馬克思 d 、孟德斯鳩正確答案： d文化發(fā)展途徑與文化傳播（二）已完成27 文化積累的兩種形式，指的是下面哪一項(xiàng)：（）a、民族文化積累和原始文化積累b 、民族文化積累和外來(lái)文化積累 c 、原始文化積累和外來(lái)文化積累 d 、多元文化積累和民族文化正確答案： b所謂 “天字號(hào) ”是中國(guó)古代的一個(gè)什么方式：（）a、說(shuō)話b 、計(jì)數(shù)c 、排序d 、寫(xiě)作正確答案： c29“天字號(hào) ”是中國(guó)現(xiàn)在的排序方式。（）30 文化積累通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)a、語(yǔ)言、文字、都是、都

5、不是腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享正確答案：c文化發(fā)展途徑與文化傳播（三）已完成文化突變同樣會(huì)影響文化的發(fā)展。正確答案： 理學(xué)誕生在什么朝代a、唐、宋、元、明正確答案： b33 什么時(shí)候男人開(kāi)始剪頭發(fā)不留辮子、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、二戰(zhàn)后、辛亥革命后、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后正確答案： c34 文化發(fā)展只有一種途徑就是文化積累35 文化突變會(huì)引起文化發(fā)展正確答案： 文化發(fā)展途徑與文化傳播（四）已完成36 下面例子中不屬于悖論的一項(xiàng)是：（）、知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)、傳統(tǒng)女裝、文革忠字舞、阿斯旺大壩正確答案： b37 影響文化增值的因素不包括下面哪一項(xiàng)：（）a、傳播者、接受者、書(shū)本知識(shí)d、媒介人正確答案： c文化悖論是文化發(fā)展過(guò)

6、程中的另外一個(gè)途徑。正確答案： 腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享制度性的群體和非制度性的群體是不一樣的，在文化的發(fā)展過(guò)程中必然存在集體越軌行為。阿斯旺大壩是哪個(gè)河流上的a、黃河、長(zhǎng)江、尼羅河、伏爾加河正確答案： c文化發(fā)展途徑與文化傳播（五）已完成在沖突中，有的文化被取代，有的文化加入新的東西形成新文化。正確答案： 隨經(jīng)濟(jì)水平的不同，對(duì)文化的解讀不同，也就會(huì)產(chǎn)生文化沖突，也會(huì)使文化產(chǎn)生新意。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)影響不大京師大學(xué)堂什么時(shí)候建立的a、1600.0、1788.0、1898.0、1918.0正確答案： c45 大豆過(guò)江這幅畫(huà)是誰(shuí)做的、豐子愷、華君武、黃永玉、馬榮成正確答案： b文化發(fā)展途徑與文

7、化傳播（六）已完成46 伍子胥是春秋末期下面哪一個(gè)國(guó)家的軍事家：（）、宋、吳、晉、魯正確答案：b下面屬于文化整合的一個(gè)例子是：（）a、雕塑收租院腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享、中國(guó)芭蕾舞紅色娘子軍、密跡金剛 -哼哈二將【篇二：節(jié)日大全】【篇三：中國(guó)14 個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日】每年農(nóng)歷的 12 月 8 日為臘八節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。臘八節(jié)正值隆冬季節(jié)，天氣寒冷，因此俗話說(shuō)： “臘八臘八，凍死叫化。 ”2010年 1 月 22 日，農(nóng)歷 12 月 8 日，星期日為 2010 年臘八節(jié)。臘八節(jié)的來(lái)歷把每年的最后一個(gè)月稱(chēng)為“臘 ”，有以下三點(diǎn)含義：一曰 “臘者，接也 ”，寓有新舊交替的意思；二曰 “臘者同獵 ”

8、，指田獵獲取禽獸好祭祖祭神，“臘”從“肉 ”旁，就是用肉 “冬祭 ”； 三曰 “臘者，逐疫迎春 ”，臘八節(jié)又謂之 “佛成道節(jié) ”，亦名 “成道會(huì) ”，實(shí)際上可以說(shuō)是十二月初八為臘日之由來(lái)。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼修行深山，靜坐六年，餓得骨瘦如柴，曾欲棄此苦，恰遇一牧羊女，送他乳糜，他食罷盤(pán)腿坐于菩提樹(shù)下，于十二月初八之日悟道成佛，為了紀(jì)念而始興“佛成道節(jié) ”。中國(guó)信徒出自虔誠(chéng)，遂與 “臘日 ”融合，方成 “臘八節(jié) ”，并同樣舉行隆重的儀禮活動(dòng)。臘八節(jié)的習(xí)俗臘八粥臘八節(jié)喝臘八粥，在我國(guó)已有一千多年的歷史。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八

9、粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，饋贈(zèng)親朋好友。臘八蒜老北京人家，一到臘月初八，過(guò)年的氣氛一天賽過(guò)一天，華北大部分地區(qū)在臘月初八這天有用醋泡蒜的習(xí)俗，叫 “臘八蒜 ”。泡臘八蒜得用紫皮蒜和米醋，將蒜瓣去 老皮，浸入米醋中，裝入小壇封嚴(yán)，至除夕啟封，那蒜瓣湛青翠綠，蒜辣醋酸香溶在一起，撲鼻而來(lái)，是吃餃子的最佳佐料，拌涼菜也可以用，味道獨(dú)特。臘八面我國(guó)北方一些不產(chǎn)或少產(chǎn)大米的地方，人們不吃臘八粥，而是吃臘八面。隔天用各種果、蔬做成臊子，把面條搟好，到臘月

10、初八早晨全家吃臘八面。 臘八豆腐腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享臘八豆腐是安徽黔縣民間風(fēng)味特產(chǎn)，在春節(jié)前夕的臘八，即農(nóng)歷十二月初八前后，黔縣家家戶戶都要曬制豆腐，民間將這種自然曬制的豆腐稱(chēng)作 “臘八豆腐 ”。每年的 4 月 4 日或 5 日為二十四節(jié)氣中的清明節(jié)，此時(shí)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng) 15 度。月令七十二候集解： “三月節(jié)，此風(fēng)屬巽故也，萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣。 ”故清明有 “冰雪消融，草木青青，天氣清徹明朗，萬(wàn)物欣欣向榮之意。” 清明節(jié)簡(jiǎn)介在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一， 2006 年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 2008 年

11、清明節(jié)被確立為國(guó)家法定節(jié)假日。清明節(jié)，又稱(chēng)掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關(guān)，是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)清明： ”清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 “寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸

12、簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車(chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。清明節(jié)的由來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有 ”清明前后， 種瓜種豆 “.植”樹(shù)造林，莫過(guò)清明 “的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成 為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。每年農(nóng)歷的 7 月 15 日為中元節(jié)，俗稱(chēng) “鬼節(jié) ”。中元節(jié)是道教節(jié)日，我們所熟知的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)是上元節(jié)，十月十五日寒食節(jié)是下元

13、節(jié)，都是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。什么是中元節(jié)腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享農(nóng)歷七月十五日，道教稱(chēng)為中元節(jié)，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節(jié)），民間舊稱(chēng)鬼節(jié)，七月半，在中國(guó)的不少地方都有相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)。道教認(rèn)為，三元是三官的別稱(chēng)。上元節(jié)又稱(chēng)上元天官節(jié)，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節(jié)又稱(chēng)中元地官節(jié)，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰；下元節(jié)又稱(chēng)下元水官節(jié)，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教太上三官經(jīng)云：天官賜福，地官赦罪，水官解厄，一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝。中元節(jié)時(shí)，道教宮觀如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安照例舉辦祈福吉祥道場(chǎng)。佛教徒在中元節(jié)這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。盂蘭盆盛行于唐代；

14、晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，廣濟(jì)寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(zhǎng)椿寺等寺廟都會(huì)舉辦不同規(guī)模的盂蘭盆會(huì)和中元法會(huì)。中元節(jié)期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱應(yīng)景戲等習(xí)俗。中元節(jié)前后，現(xiàn)在仍在很多地方 流行燒紙錢(qián)，擺供品以祭奠逝去親人的亡靈。中元節(jié)的習(xí)俗在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、新加坡等國(guó)家與地區(qū)，中元節(jié)是一個(gè)相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在農(nóng)歷的七月初一到七月三十日之間，擇日舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗，以消弭死者亡魂的戾氣。中元節(jié)前后（

15、前三后四：即中元節(jié)的前三天或后四天），人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。相傳農(nóng)歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都?xì)w“大士爺 ”管理。這位神祇的來(lái)由有二：一是祂是觀音大士的化身，故稱(chēng)“大士爺 ”。二是祂原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作“大士爺”，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。有的祭祀者為求隆重，會(huì)以紙?jiān)龃笫繝斔芟瘢诩漓肫陂g，會(huì)將大士爺塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀音大士。日本盆會(huì)腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享日本的盆會(huì)在大城市七月十三日至十六日，在農(nóng)村八月十三日至十六日進(jìn)行。

16、十三日前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送，也有送中元禮物的習(xí)慣。每年冬至后的 105 天為寒食節(jié)，一般在清明節(jié)的前一到兩天，又有“禁煙節(jié) ”、 “冷節(jié) ”、 “百五節(jié) ”之稱(chēng)。因寒食節(jié)禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)寒食節(jié)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的介之推，當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。相關(guān)典故： “之推綿山焚身 ”（割股奉 君）請(qǐng)閱讀：寒食節(jié)的由來(lái)之節(jié)日故事寒食節(jié)習(xí)俗禁煙冷食：

17、寒食節(jié)古代也叫 “禁煙節(jié) ”,家家禁止生火，都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。拜掃祭祖：寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭 ”后.演變?yōu)榛始壹懒?；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。時(shí)一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢(qián)，然后將子推燕、蛇盤(pán)兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。寒食飲食： 寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤(pán)兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻，如祭食蛇盤(pán)兔，俗有 “蛇盤(pán)兔，必定富 ”之說(shuō)，意為企盼民富國(guó)強(qiáng)；子推燕，取介休

18、方言 “念念 ”不忘介推高風(fēng)亮節(jié)?寒食插柳：柳為寒食節(jié)象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝荊楚歲時(shí)記就有“江淮間寒食日家家折柳插門(mén)”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來(lái)代替柳枝。據(jù)各地史籍記載：“插柳于墳 ”、 “折柳枝標(biāo)于戶”、 “插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻(xiàn)于佛神 ”、“門(mén)皆插柳 ”,故 民間有 “清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說(shuō)。寒食詠詩(shī)：寒食節(jié)時(shí)，文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩(shī)興大發(fā)，詠者甚多。據(jù)查，僅全唐詩(shī)就有唐玄宗、張說(shuō)、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩(shī)詞三百余首，宋金腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享元詞曲也有一百

19、余首，成為我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中一枝奇葩。此外，寒食節(jié)時(shí)期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風(fēng)箏、 斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動(dòng)，極大地豐富了我國(guó)古代的社會(huì)生活。每年農(nóng)歷的七月初七是七夕節(jié)，又有“乞巧節(jié) ”之稱(chēng)，類(lèi)似于西方的2 月 14 日情人節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)情人節(jié)。2006 年 5 月 20 日，七夕節(jié)被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。七夕節(jié)的由來(lái)七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的西京雜記記載有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”,這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于七夕節(jié)的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建賦詩(shī)曰“闌珊星斗綴珠

20、光，七夕宮娥乞巧忙”.據(jù)開(kāi)元天寶遺事載：“唐太宗與妃子每逢七夕節(jié)在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)?！彼卧H，七夕節(jié)相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅 燁、金盈之輯醉翁談錄中談到： “七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕節(jié)前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。 ”在這 里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕節(jié)的 時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最重大的節(jié)日 -春節(jié)，從而說(shuō)明七夕節(jié)

21、節(jié)也是古人最受歡迎的節(jié)日之一。七夕節(jié)的習(xí)俗（民俗活動(dòng)）穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。西京雜記說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之。 ” 喜蛛應(yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔荊楚歲時(shí)記說(shuō)； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。 ”每年農(nóng)歷的九月九日為重陽(yáng)節(jié)，又有 “雙九節(jié) ”、“老人節(jié) ”之稱(chēng)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日， 2006 年 5 月 20 日，重陽(yáng)節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。重陽(yáng)節(jié)的由來(lái) 出師表腹有詩(shī)書(shū)氣自華精品文檔你我共享兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身