廣電世界文學史作業(yè)

1、一 填空14世紀下半葉，在意大利的佛羅倫薩出現(xiàn)了兩位人文主義運動的先驅(qū)（彼特拉克（薄伽一 填空14世紀下半葉，在意大利的佛羅倫薩出現(xiàn)了兩位人文主義運動的先驅(qū)（彼特拉克（薄伽，的， 456二1 文藝復興：藝復興是指13世紀末在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16紀在歐洲盛行的一場文化運動，帶來一段科學與藝術(shù)時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是古代時代和近代的分界。13世紀末期，在意大利商業(yè)發(fā)達的城市，新興的資產(chǎn)中的一些先進的借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，文藝復興的是人文主義。，2 流浪漢小說：又稱“饑餓史詩”或“文學”。161 第一，人文主義集中焦點在人的身上有男女可以依據(jù)的唯一東

2、西，這是對蒙田的“我是誰”問題的唯一答復。但是，這并不排除對神的秩序的信仰，也不排除把人作為自然秩序的一部分而作科學第二 肯定人的才能，尊重人的價值，重視教育，提仍用文藝復興時期的話，叫做人的尊嚴其他一切價值的根源和的根源就是對此有這種潛在能力：那就是創(chuàng)造和交往的能力(語言、藝術(shù)、科學、制度)，觀察自己，進行推測、想像和辯理的能力。這些能力一旦出來，就能使人有一定程度的選擇和意志以改變方向，進行創(chuàng)新，從而打開改善自己和人類命運的可能性性，不是比這要解放人的能力的第二個先決條件是個人。十八世紀的哲學家用理性這主義的制度所加的限制和除去了由世俗的和的、過時的法律、。他們想1 第一，人文主義集中焦點

3、在人的身上有男女可以依據(jù)的唯一東西，這是對蒙田的“我是誰”問題的唯一答復。但是，這并不排除對神的秩序的信仰，也不排除把人作為自然秩序的一部分而作科學第二 肯定人的才能，尊重人的價值，重視教育，提仍用文藝復興時期的話，叫做人的尊嚴其他一切價值的根源和的根源就是對此有這種潛在能力：那就是創(chuàng)造和交往的能力(語言、藝術(shù)、科學、制度)，觀察自己，進行推測、想像和辯理的能力。這些能力一旦出來，就能使人有一定程度的選擇和意志以改變方向，進行創(chuàng)新，從而打開改善自己和人類命運的可能性性，不是比這要解放人的能力的第二個先決條件是個人。十八世紀的哲學家用理性這主義的制度所加的限制和除去了由世俗的和的、過時的法律、。

4、他們想后法律制度和世俗化國家來代替。這個法律制度建立在法律面前人人、自由和意見的基礎(chǔ)上； 這個國家則由代議制來治理， 對于個人和個人創(chuàng)業(yè)，盡可能少地予以和。如果可以指望人文主義和主義傳統(tǒng)在它的某個發(fā)展階段贊同這種政策，而且用提倡社會，來擴大自由，作為國家干預的辯解。在國家干預應(yīng)該達到什么程度以及可以達到什么程度而不致產(chǎn)生反效果 上的這種，仍是人文主義傳統(tǒng)的一個特點。這遠遠不是弱點，相反，這種能夠適應(yīng)社會和環(huán)境變化的能力，同死死守住僵硬不變的正統(tǒng)第三個特點是它始終它一方面認為，即它們既不是完全獨立的，也不是完全派生的。不能孤立于它們的社會和歷史背景來形成和加以理解，另一方面也不能把它們簡單地歸結(jié)

5、為替?zhèn)€人經(jīng)濟利益或另一方面人文主義不信任哲學體系不論是體系，形而上學體系，還是唯物主義體系中關(guān)于抽象的縝密推敲。它重視理性，不是因為理性建立道德的、心理的、社體系的能力，而是為了理性在具體人生經(jīng)驗中所遇到第四 多種語言語言和通過談話，通過文學、戲劇、歌曲進行交往的力量是人文主義 傳統(tǒng)的東西(時間，空間，多種藝術(shù)形式上的貫穿)2 結(jié)構(gòu)：十日談是一部故事集，薄伽丘采用故事會的形式， 作為一，借以引出，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和 第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的，的，了、騎士、僧侶、商

6、人、學者、藝術(shù)十日談為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說3 結(jié)構(gòu)：十日談是一部故事集，薄伽丘采用故事會的形式， 作為一，借以引出，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和 第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的，的，了、騎士、僧侶、商人、學者、藝術(shù)十日談為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說3 巨人傳通過主人公卡岡都亞及其兒子龐大固埃的成長過程，用荒法、夸張的語言，幽默而辛的筆調(diào)，無情、的，熱情地謳歌了人文主義教育，頌揚了文藝復興的小說的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯