學校辦學理念與校長辦學理念

1、學校辦學理念與校長辦學理念理念與意念、觀念有一定關系。一個人，先是產生意念，繼而因 社會交往而成為觀念，觀念在社會實踐中再經過理性地觀察、琢磨、 提煉、完善，上升為理論，遂成為理念。有人說，“理念” 一詞，來 自于古希臘哲學家柏拉圖的“理念論”。不盡然，這個概念之名及義， 是中外合成的結果。在中國，“理念” 一詞似乎首先出自于佛語。宋 明時期，理學興起，“理念”一詞被理學借用表示“意念:明朝湛假設 水格物通的“格心”“格物”“修身” “治國”“平天下”等章節(jié)的 前言，用同一句話“人主讀是編焉，而感通吾心之理念，念而知于斯 存，存而行于斯，以有諸己那么格物之功，庶乎于正心焉而盡之矣”引 發(fā)讀者閱

2、讀，這其中的“理念” 一詞似乎就是指“意念”的意思。后 來，“意念”之意轉為“觀念”，清朝顏習齋在習齋四存編中說, “理念勝那么心清明，心清明，天地草木無不在目，那么天地物我總是一 般”，這其中的“理念”便是通俗意義上的“觀念”之意。再后，“觀 念”脫離了通俗，清朝周禮在君子敬以直內義以方外中說，“以 義理涵養(yǎng)之心與理相涵，那么常有精明嚴肅之意，而無昏昧放逸之時, 理念卓然，其常伸而不為私欲所屈，故曰直也”，這理念似乎超過了 通俗的“觀念”意義。近代以來，哲學在中國盛行，柏拉圖的“理念 論”由希臘文被中國人翻譯成中文“理念”，理念逐漸有了 “思想” 之意。辦學理念，指的就是辦學思想。辦學理念，

3、在學校的辦學過程中起著舉足輕重的作用，它在充分 尊重自然規(guī)律、社會開展規(guī)律、人的成長規(guī)律以及教育規(guī)律的基礎上, 主要回答在時代之下“培養(yǎng)什么樣的人%如何培養(yǎng)人丑為誰培養(yǎng)人” 等問題，是一所學校價值觀、使命愿景和行動綱領的集中反映。教師 按照辦學理念育人，學生按照辦學理念成長，學校按照辦學理念開展。 因此，一套好的辦學理念，是一個好的指南針，于生，于師，于校都 有幫助。因為評估的關系，常要接觸一局部校長，也要深度研讀受評學校 自評報告中的辦學理念。我發(fā)現(xiàn)，少數校長對辦學理念存在著理解上 的誤區(qū)，常常會混淆“學校辦學理念”與“校長辦學理念”兩個概念。 有的，將前任校長的辦學理念一概全否、一鏟到底；

4、有的，由于受“不 能隨便修改前任的辦學理念”等觀念的影響，到校多年也不敢提出自 己的辦學理念，學校的各方力量不能有效地統(tǒng)領在自己的辦學思想之 下，辦學實踐不能在關鍵領域、重點方面獲得突破。學校辦學理念與校長辦學理念有何區(qū)別？繼任校長能否提出自 己的辦學理念？我們以水滸傳中梁山的兩任首領一一晁蓋.、宋江 為例，談談兩者之區(qū)別。晁蓋領導時期的梁山，每個上梁山的，不管是自愿的，還是被迫 的，必須要提交一個“投名狀二即要跑下山，見到第一個人，管他 是有錢的，還是沒錢的，管他認識的，還是不認識的，一刀砍下對方 的腦袋，提著首級來見，以表達自己的決心和忠心。晁蓋時期的梁山， 老百姓人人見了膽戰(zhàn)心驚，就連那

5、些上了山的好漢們也不能自覺自己 是否有明天，過的是“今朝有酒今朝醉”的日子。每天不期待明天會 不會來到，好漢們怎么可能會為梁山的將來打算？宋江時代不同。他取消了血淋淋的投名狀，喊出了 “替天行道” 的口號，規(guī)定了哪些人能搶，能殺一一貪官可殺、污吏可擒、惡紳可 搶，嚴禁濫殺無辜，特別是普通老百姓；搶來的錢怎么分一一一局部 開倉濟窮，接濟窮苦百姓，一局部做好儲藏，以備不時之需，一局部 按功勞大小、等級座次分配。尤其是先功勞后座次的分配制度，更是 深得梁山好漢的人心。因此，宋江不但得到好漢們的認可和擁護，還 得到山下老百姓的歡迎和支持，梁山在宋江治下獲得較大的開展。水滸傳的例子，用在學校身上，不一定

6、恰當，但理可能是這 個理，能較形象地解釋學校辦學理念、校長辦學理念的不同。梁山就 相當一個單位，機構五臟俱全，有首領，有管理者，有被管理者，大 家各司其職，各盡其職。梁山好漢們之所以上山，多數是因為受到了 官府的逼迫、有錢人的壓榨，讓他們感受到社會的不公。他們上山的 本質就是與官府作對，期望建立一個有肉吃、有酒喝、有福同享、有 難同當的世界。這是他們的共同價值觀，不管誰做首領，晁蓋還是宋 江，都是如此。這就是梁山的共識，也即共同的理念。這種理念，放 在一所學校，即是學校的辦學理念。經營梁山時，晁蓋和宋江兩個首領的經歷不同，認識不同，也導 致他們領導梁山開展的理念不同。理念不同，效果就不一樣，影

7、響也 會不一樣，最后，梁山開展成為北宋末最令朝廷頭痛的一支武裝力量。 晁蓋時期，是草創(chuàng)階段，三六九教，不分良莠，只要有仇恨、敢殺人 就可以，因此，在他人看來，梁山就是一群流寇。不過，正是這種理 念開展起來的梁山，麻痹了朝廷，讓朝廷和官府放松了警惕，任由它 坐大，讓梁山獲得了喘氣開展的機會。而宋江時期，以“替天行道” 為理念，讓本是流寇的行為有了正義，有了綱領，有了主心骨，得到 了山上山下的一致支持，也讓好漢們有了以山為榮的歸屬感、成就感、 使命感。有人統(tǒng)計過，水滸傳全書共提了 42次“替天行道”，“替 天行道”理念深入梁山好漢之心。不過，宋江的失敗，也是他這種理 念下的結果，梁山招安、攘外征遼

8、、內平方臘，甚至幫助每個好漢獲 得高官厚爵，實現(xiàn)自己的政治抱負，都是宋江理解的尊王攘夷的“替 天行道:晁蓋的“投名狀”也好，宋江的“替天行道”也好，他們都服從 于梁山的大理念，是在梁山大理念下的作為首領的治梁理念。他們的 理念，就相當于今天校長的辦學理念。同樣的，校長的辦學理念也要 服從于學校辦學理念。可見，校長辦學理念是學校辦學總理念之下的 其中一種。清華大學開辦至今，歷110年，共經歷了 20任校長。其中，梅 貽琦任職最長，從1931年一直到1948年，共17年；其次是蔣南翔， 從1952年到1966年，共14年。不管誰做校長，他們雖都有自己作 為校長的辦學理念，但都秉承校訓“自強不息，厚

9、德載物”的初心不 改。1913年，周詒春任清華大學校長，他認為新的國民教育目標應 培養(yǎng)聰明的、具有謀生技能的與獨立自主的公民。于是，他帶著清華 大學，著力培養(yǎng)“獨立自主”的人，這種理念與清華大學的校訓理念 一致。1931年，梅貽琦就職演說提出了著名的“大師論” 一一 “所 謂大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”。1936年，他在總結清 華辦學25年時再次強調“師資為大學第一要素”的重要性。十七年 的清華大學任上，他一直把教師放在了學校極其重要的位置，而把自 己定位為“給教授搬搬椅子凳子”的服務者，想盡方法聘請名師，提 高教師的待遇，為清華大學成為中國乃至世界一流高校打下了堅實的 基礎。一位清

10、華老校友在紀念梅貽琦的文章中稱梅先生一生行誼， 也正可以這兩句（指清華大學校訓）來說明J 1952年11月，蔣南 翔被任命為清華大學校長時，正是新中國剛誕生不久，國際上多數國 家不斷圍堵封鎖甚至挑釁新中國，他提出了自己的辦學理念一一“又 紅又專，全面開展”。他的治下，清華大學的學生不僅有堅實廣博的 專業(yè)理論基礎，還有解決工程技術問題的實際能力，為新中國的工業(yè) 自強、科技自強、理論自強打下了堅實的基礎。一度，“又紅又專， 全面開展”成為清華大學新的校訓，但在上世紀九十年代又改回了原 校訓“自強不息，厚德載物”。學校的辦學理念是一個體系，是一所學校價值觀的總集成，包括 校長辦學理念、校訓、校風、教

11、風、學風以及辦學目標、育人目標, 甚至還包括學校校內各常設機構的理念。這個體系，有的是經過師生 代表集體提煉而成，如校訓；有的是經過多代師生長期實踐，自然豐 富而成，如校風、教風、學風；有的是校長因自己對教育的理解和學 校的實際情況總結而成，如校長辦學理念。校長辦學理念從何而來，如何與辦學理念形成一體？水滸傳 中，“替天行道”的理念，最初并不是宋江提出來的。在小說里，首 次出現(xiàn)“替天行道”這一說法的，是在第十九回最后一段話，“林沖 言無數句，話不一席，有分教：聚義廳上，列三十六員天上星辰；斷 金亭前，擺七十二位世間豪杰。正是：替天行道人將至，仗義疏財漢 便來”。這是作者的評論，而非梁山某個好漢

12、說的，更非晁蓋所提。 因此，晁蓋雖也有替天行道的意識，但沒有歸納提煉理念的能力。而 宋江將“替天行道”作為自己行事理念的，那么是他躲過趙能的追捕, 在古廟里，救他的九天玄女對他說的：“宋星主，傳汝三卷天書，汝 可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。去邪歸正，他日功成果 滿，作為上卿。吾有四句天言，汝當記取，終身配受，勿忘于心，勿 泄于世?！彼谓瓘倪@番話中迅速地抓住了一個重要的詞一一替天行道, 由此萌發(fā)了自己的人生追求。當自己的追求和梁山相遇在一起，這個 詞便成了他管理梁山、開展梁山的理念。可見，宋江的這個理念是在 他上梁山前就有了。一位校長的辦學理念，也是如此，在他做校長之 前就確定了自己的

13、價值追求一一希望辦怎樣的教育。這種價值追求, 在他的普通教師崗位上，回答的是帶一個怎樣的班，培養(yǎng)什么樣的學 生；在中層管理上的，回答的是如何開展符合教育規(guī)律和學生身心發(fā) 展規(guī)律的教育教學活動。這樣的價值追求，在他成為校長之前就己經 反復思考過、糾正過、改善過的，一旦與辦學機遇相遇，便可轉化為 自己基于學校辦學理念體系下的辦學理念。當然，由于人的局限性, 同樣一個意思，不同的表達，效果也不一樣。就好像晁蓋的“投名狀”， 雖然也有“替天行道”的意思、，但他的提法、做法，影響惡劣。因此， 不少有經驗的校長會將自己的辦學理念反復斟酌，反復打磨，反復論 證，使自己的辦學理念在語言表達上有更強的吸引力，在落地執(zhí)行上有更強的號召力。今天的一些校長，之所以會混淆“學校辦學理念”與“校長辦學 理念”，一是因為在一些人的眼中，校長是學校代表的化身，認為校 長提出來的思想、口號、措施、要求便是學校提出來的，久而久之, 便將校長提出來的辦學理念誤認為是學校的辦學理念；二是因為局部 校長常將“我們學校如何如何” “我們學校的辦學理念如何如何”當 作口頭禪，把自己的辦學理念不經意說成是學校的辦學理念，經不加 分析、糾正地傳播而成誤解；三是因為受一局部專家的影響，他們對 辦學理念缺少長期觀察、系統(tǒng)研究