2021-2022學(xué)年語(yǔ)文粵教版必修5：第1單元 3　向小康生活邁進(jìn)的期待 學(xué)案

1、3向小康生活邁進(jìn)的期待關(guān)于青少年消費(fèi)觀念的調(diào)查報(bào)告語(yǔ)言建構(gòu)一、讀準(zhǔn)字音（一）單音字弘揚(yáng)（ 輪廓（）弘揚(yáng)（ 輪廓（）富裕（）*答案hong hui kud yu（二）多音字）攢錢）攢動(dòng)（ ）勞累 累（）累贅、（.）攢錢）攢動(dòng)答案lei lei lei zan cuan二、寫對(duì)字形二、寫對(duì)字形二、寫對(duì)字形Bjian ( 眼尚n (【大有bi （二、寫對(duì)字形Bjian ( 眼尚n (答案稗俾裨儉瞼斂三、積累詞語(yǔ).理解辨析提倡提議“提倡指出事物的優(yōu)點(diǎn)鼓勵(lì)大家使用或?qū)嵭?。”提議商討問題時(shí)提出 主張來請(qǐng)大家討論；商討問題時(shí)提出的主張。前者提出的是事物的優(yōu)點(diǎn)，后者 提出的是建議或主張。制定制訂“制定指定出（

2、法律、規(guī)程、政策等）?！爸朴喼竸?chuàng)制擬定?！爸贫ㄆ?重于做出最后決定，使完全確定下來，“制訂”偏重于從無到有的創(chuàng)制、草擬而 后的訂立?！爸贫ǔＥc政策、法令、方針、路線等搭配，“制訂常與方案、 方案等搭配。.明確詞義?價(jià)值觀：決定成功的最終要素?誦國(guó)學(xué)經(jīng)典先賢語(yǔ)錄不憤不啟，不怫不發(fā)。舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。論 語(yǔ)述而?）古文今譯不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里 明白卻不能表達(dá)出來的程度不要啟發(fā)他。不能舉一反三，就不要再反復(fù)給他舉 例了。知行啟迪我們學(xué)習(xí)要積極地思考，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)，真正做到舉一反三。先賢語(yǔ)錄德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 （?論語(yǔ)述而

3、?）古文今譯品德不加以培養(yǎng)，學(xué)問不勤于講習(xí)，聽到道義不能跟隨著去尊 崇，有缺點(diǎn)不能勇于改正，這些就是我的憂慮??！知行啟迪我們要不斷地反思，在學(xué)習(xí)的過程中不斷地豐富自己的知識(shí)， 提高自己的修養(yǎng)。認(rèn)同度：(2)群策群力：答案(1)指對(duì)某一問題認(rèn)識(shí)相同的比率。(2)大家共同出主意，出力量。語(yǔ)言運(yùn)用.判斷下面句子中加點(diǎn)的字音和字形的正誤，并改正。青少年所主張的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，也同樣使用于他們的日常生活中。對(duì)于個(gè)人消 費(fèi)，主張“養(yǎng)0口11)顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)的青少年仍然是最多的，占47.9%;主張 “以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主”的人仍居其次(40.2%)。改正：答案適用.填入下面橫線處的句子，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(),當(dāng)前大多

4、數(shù)青少年在消費(fèi)觀念上，主張“兼顧實(shí)惠和高 標(biāo)準(zhǔn)。A.據(jù)一項(xiàng)針對(duì)青少年的調(diào)查顯示B.據(jù)針對(duì)青少年的一項(xiàng)調(diào)查顯示C. 一項(xiàng)針對(duì)青少年的調(diào)查顯示D.針對(duì)青少年的一項(xiàng)調(diào)查顯示C從句式看，A、B兩項(xiàng)中的“據(jù)顯示屬于句式雜糅，故可排除A、 B兩項(xiàng)?！闭{(diào)查與“針對(duì)青少年的緊密，應(yīng)緊跟其后，故排除D項(xiàng)。.指出下面句子中的語(yǔ)病并改正?？傊?，就當(dāng)前青少年的消費(fèi)心理與行為，講求實(shí)際、追求實(shí)惠是主要趨勢(shì)。 究其原因，一方面在于他們自身根本上還沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，另一方面諸如 勤儉節(jié)約這一類曾經(jīng)被長(zhǎng)期弘揚(yáng)的思想觀念對(duì)他們?nèi)匀痪哂休^強(qiáng)的影響力。改正：答案“就當(dāng)前青少年的消費(fèi)心理與行為成分殘缺，“行為后應(yīng)加上“而言。資料鏈

5、接社科院博士沈杰沈杰，社會(huì)學(xué)博士，中沈杰，社會(huì)學(xué)博士，中沈杰，社會(huì)學(xué)博士，中社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員、？社會(huì)學(xué)研究?沈杰，社會(huì)學(xué)博士，中社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員、？社會(huì)學(xué)研究?副主任。主要研究方向：社會(huì)理論、社會(huì)心理。本文選自2003年4月20日？中國(guó)青年報(bào)?。題目經(jīng)編者改動(dòng)。調(diào)查背景:本次調(diào)查由共青團(tuán)中央宣傳部和中青少年研究中心組織實(shí)施，問卷調(diào)查時(shí)間為2002年6月10日至7月24日。在北京、上海、天津、廣東、云南、陜西等 地選取了 12所大學(xué)、21所中學(xué)發(fā)放問卷3 000份，共回收有效問卷2 710份。本次調(diào)查由共青團(tuán)中央宣傳部和中青少年研究中心組織實(shí)施，問卷調(diào)查時(shí)間調(diào)查報(bào)告是

6、對(duì)某一情況、某一事件“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由 表及里的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，最后以書面形 式陳述出來的一種文體。從外部形式上看，調(diào)查報(bào)告由標(biāo)題、前言、主體、結(jié) 語(yǔ)四個(gè)局部組成。調(diào)查報(bào)告具有寫實(shí)性、針對(duì)性、邏輯性、時(shí)效性等特點(diǎn)。文本鑒賞全文前言局部就是調(diào)查的結(jié)論，這樣就把有關(guān)調(diào)查的背景資料放在調(diào)查報(bào) 告之后，分成四個(gè)小論點(diǎn)，每個(gè)小論點(diǎn)又各自獨(dú)立，有調(diào)查結(jié)果，有調(diào)查分析, 也有調(diào)查結(jié)論，合在一起就是一個(gè)大結(jié)論。最后結(jié)尾局部，又對(duì)序言局部進(jìn)一 步深化、照應(yīng)，并采用因果分析的方法，點(diǎn)明產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。全文不蔓 不枝，條理清晰。答案勤儉節(jié)約尚未過時(shí)青少年享受意識(shí)正在

7、增強(qiáng)一、閱讀“青少年消費(fèi)兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)局部，答復(fù)下面的問題。.第1段的行文思路是怎樣的？寫法上有何特點(diǎn)？答案這一段先客觀陳述調(diào)查報(bào)告所獲取的數(shù)字材料，然后，再針對(duì)這些 材料進(jìn)行主觀分析，并得出某種認(rèn)識(shí)。具體而言，先對(duì)“就目前我國(guó)的開展水 平而言，人們?cè)谝率匙⌒蟹矫妫瑧?yīng)該把握的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么”這一問題的不同 答案所占的百分比，進(jìn)行了客觀陳述，然后，作者在分析后得出了一些結(jié)論， 如“說明一味地追求高消費(fèi)還不是絕大多數(shù)人的要求。這一段在寫法上 是敘議結(jié)合。. “青少年所主張的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，也同樣適用于他們的日常生活 一句在文 中有何作用?答案這句話領(lǐng)起下文。下面分別介紹了主張“兼顧實(shí)惠和高標(biāo)準(zhǔn)的人 所

8、占的比例，主張“以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為主的人所占的比例，以及“盡量追求高標(biāo) 準(zhǔn)的人的比例，這些都是在這一句話的統(tǒng)攝之下的分說。二、閱讀“勤儉節(jié)約尚未過時(shí)局部，答復(fù)下面的問題。.在今天這個(gè)重視消費(fèi)的時(shí)代，廣闊青少年對(duì)待“勤儉節(jié)約這一觀念持 哪幾種態(tài)度？哪種態(tài)度占多數(shù)？答案全社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)；在一定范圍內(nèi)可以提 倡勤儉節(jié)約；勤儉節(jié)約已過時(shí)。（2）認(rèn)為提倡勤儉節(jié)約永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的占多數(shù)。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第2段在文中的作用。答案這是一個(gè)議論性語(yǔ)段。這個(gè)語(yǔ)段在充分調(diào)查后，通過對(duì)一系列材料 的分析得出，顯得十分可信，是調(diào)查報(bào)告文體的需要。同時(shí)，也是作者情感的 自然流露，是對(duì)青少年中絕大多數(shù)人能在生活富裕的今

9、天“勤儉節(jié)約這種傳 統(tǒng)美德的肯定。三、閱讀“青少年享受意識(shí)正在增強(qiáng)局部，答復(fù)下面的問題。.本次問卷調(diào)查的主要對(duì)象和主要內(nèi)容分別是什么？答案對(duì)象：青少年。內(nèi)容：對(duì)“人應(yīng)該及時(shí)享受這種觀點(diǎn)的看法和對(duì) “要表達(dá)人生的價(jià)值，就應(yīng)該努力追求眼前最大程度的享受這一觀點(diǎn)的看法。U!、結(jié)合全文內(nèi)容，答復(fù)U!、結(jié)合全文內(nèi)容，答復(fù)以下問題。.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。李商隱在?詠史?一詩(shī)中曾說：“歷覽 前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。古羅馬的西塞羅也曾說：“節(jié)儉中蘊(yùn)藏著一 切美德。隨著改革開放的開展，人們手頭的錢日益寬裕，很多人花錢開始大 手大腳起來。對(duì)此你是怎么看的呢？請(qǐng)聯(lián)系相關(guān)資料，進(jìn)行一番探究、品讀。答案(

10、觀點(diǎn)一)我認(rèn)為勤儉很重要。古人說：“民生在勤，勤那么不匱。 每個(gè)人都應(yīng)勤儉持家，只有勤勞儉樸，才能使生活富裕。推而廣之，如果把勤 勞的精神用在學(xué)習(xí)上，一定會(huì)有好的成績(jī)，到達(dá)理想的此岸。從古至今，為人 民做出奉獻(xiàn)的人，秘密都在一個(gè)“勤字?！皶接新非跒閺剑瑢W(xué)海無涯苦作 舟說得也是這個(gè)道理。(觀點(diǎn)二)合理消費(fèi)不是要求我們浪費(fèi)，但也不是叫我們勤儉節(jié)約?，F(xiàn)代社會(huì), 在自身經(jīng)濟(jì)允許的情況下，我們應(yīng)該吃得好一點(diǎn)、穿得好一點(diǎn)，這才是合理健 康的消費(fèi)。如果金錢能買到快樂，何樂而不為呢？只要不給自己帶來經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) 就行，何必做守財(cái)奴？寫法借鑒.寫作特色作比較的說明方法隨著小康社會(huì)的來臨，消費(fèi)文化正在以多少有些急促

11、的步伐登上日常生活 的舞臺(tái)。為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前青少年消費(fèi)觀念的特征，作者進(jìn)行了一次消費(fèi)觀念 的調(diào)查。在調(diào)查過程中，作者運(yùn)用了列數(shù)字和作比較的說明方法，明確地顯示 出青少年的消費(fèi)觀念，進(jìn)而推斷出這種觀念的正誤，為作者進(jìn)一步的議論提供 了強(qiáng)有力的證據(jù)。通過調(diào)查，比較分析，科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)前青少年消費(fèi)觀念方 面的一些主要特征。運(yùn)用同類事物或不同事物跟所要說明的事物作比較的方法，稱為比較說明 法。比較說明法是說明事物的常用方法之一。.寫法指導(dǎo)(1)事物之間總是互相聯(lián)系而又互相區(qū)別的，事物的本質(zhì)特征往往在同別的 事物相比較中顯示出來。有比較才能鑒別。因此，遇到一些比較復(fù)雜或不為人 們所熟知的事物，用直接說明

12、的方法可能會(huì)使讀者感到抽象，而運(yùn)用比較法來 說明，使讀者從比照中認(rèn)識(shí)事物，往往可以收到事半功倍的效果。(2)運(yùn)用比較說明法，關(guān)鍵在于確定好比較點(diǎn)。只有比較點(diǎn)相同，才能進(jìn)行 比較。在作比較的時(shí)候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對(duì)事物進(jìn) 行“橫比”，也可以對(duì)事物進(jìn)行“縱比。使用作比照的說明方法可以突出強(qiáng) 調(diào)被說明對(duì)象的特點(diǎn)，如地位、影響等。.遷移運(yùn)用請(qǐng)以“珍惜水資源為話題，運(yùn)用作比較的說明方法，寫一段300字以內(nèi) 的說明文字。【寫作例如】 地球上的水源似乎取之不盡，但是，這些水98%是咸水，主要分布在海洋中。淡水只占地球水總量的2%,而這2%的淡水也不能全 為人類所應(yīng)用，因?yàn)樗?8%被凍

13、在兩極的冰帽和冰川里，剩下的12%即河流、 湖泊和能開采的淺層地下水才可為人類應(yīng)用，其中絕大多數(shù)又為地下水，不開 采不能應(yīng)用，可直接應(yīng)用的河流湖泊中的水，只占淡水總量的0.04%。地球上 的水，總是處在變化之中，海洋和陸地上的水蒸發(fā)到大氣中，再形成雨或雪落 回大地，滋養(yǎng)萬物，補(bǔ)充河流、湖泊或注入大海。正因?yàn)樗Y源的這種流動(dòng)性 質(zhì)，所以才形成了陸地的水澇或干旱，造成水資源分布不均衡。所以，地球上 可供我們飲用的水資源非常非常的少，大家可一定要珍惜每一滴水！素材采擷.課內(nèi)素材合理消費(fèi)才健康消費(fèi)方式反映著人的文明程度。中學(xué)生的消費(fèi)方式應(yīng)當(dāng)是符合社會(huì)的文明 風(fēng)貌、健康有益的。消費(fèi)分為生存性的、享受性的

14、和開展性的三個(gè)層次。在衣食不愁的根底上, 中學(xué)生的消費(fèi)應(yīng)多投向開展性層次。例如，訂購(gòu)有益的書刊，學(xué)習(xí)電腦，參加 促進(jìn)身心健康的文體活動(dòng)。對(duì)有害的消費(fèi)要時(shí)時(shí)保持警戒，防止在某種誘惑下 誤入歧途。不管社會(huì)開展到什么程度，節(jié)儉美德總是受人推崇的，因?yàn)槭澜绲?資源有限。過去人們說“清貧之志不敢忘，今天，我們?nèi)砸岢趧趦€樸的 生活觀，中學(xué)生應(yīng)當(dāng)從消費(fèi)行為上發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德?！緫?yīng)用角度】“健康消費(fèi)、“勤儉節(jié)約、“環(huán)保、”合理使用等。.精彩應(yīng)用中學(xué)生應(yīng)樹立適度消費(fèi)觀。適度，就是適家庭經(jīng)濟(jì)條件之度，適中學(xué)生正 常需求之度。花錢要考慮到家庭的承受能力，不顧家庭生活條件而追求超前消 費(fèi)是不應(yīng)該的。父母辛苦

15、工作撫育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的 消費(fèi)需求加重他們的負(fù)擔(dān)呢？適中學(xué)生消費(fèi)需求之度，就是提倡同學(xué)們?cè)跒榱?自己成長(zhǎng)方面該花的錢還要花，但在享樂方面不過分追求。比方身體發(fā)育需要 的營(yíng)養(yǎng)飲食，培育智力需要的有益書刊，符合中學(xué)生身份的衣物，該買的就買。 而時(shí)髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比著花父母辛苦掙來的錢，是很不合情理 的。群文閱讀導(dǎo)讀：在現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活日益富足，越來越多的人敢于直言： 我們要享受。于是社會(huì)上的一局部人開始追求開豪車、住別墅、穿名牌、吃山 珍海味等所謂的“高檔消費(fèi)，他們認(rèn)為只有這樣才是“真正的享受，這種 觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。什么是真正的享受呢？周國(guó)平曾說過“真正的享

16、受不單指物質(zhì) 生活層面的享受，更重要的是精神層面的享受，如人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，高遠(yuǎn)的人 生志趣等。今天，只有我們樹立正確的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，才能在人生的航程 中不誤入迷途，才能做到“真正的享受。消費(fèi)=享受?。周國(guó)平怎樣才算真正享受人生呢？對(duì)此就不免仁者見仁，智者見智了。依我看， 我們時(shí)代的迷誤之一是把消費(fèi)當(dāng)作享受，而其實(shí)兩者完全不是一回事。我并不 想介入高消費(fèi)能否促進(jìn)繁榮的爭(zhēng)論，因?yàn)槟鞘墙?jīng)濟(jì)學(xué)家的事，和人生哲學(xué)無關(guān)。 我也無意反對(duì)汽車、別墅、高檔家具、四星級(jí)飯店、KTV包房等等，只想指出 這一切僅屬于消費(fèi)范疇，而奢華的消費(fèi)并非享受的必要條件，更非充分條件。當(dāng)然，消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的，有時(shí)兩者

17、會(huì)發(fā)生重合。但是，它 們之間的區(qū)別又是顯而易見的。例如，走馬觀花式的游覽景點(diǎn)只是旅游消費(fèi)， 陶然于山水之間才是大自然的真享受；用電視、報(bào)刊、書籍解悶只是文化消費(fèi)， 啟迪心智的讀書和藝術(shù)欣覺才是文化的真享受。換而言之，真正的享受必是有 心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華的因素。否那么，花 錢再多，也只能叫作消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。 創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。以為消費(fèi)的數(shù)量會(huì)和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法。蘇格拉底 看遍雅典街頭的貨攤，驚嘆道：“這里有多少我不需要的東西啊！“每個(gè)稍有悟 性的讀者讀到這個(gè)故事，

18、都不禁要會(huì)心一笑。塞涅卡說得好：“許多東西，當(dāng)我 們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。我們過去 一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈?。另一方面呢，正因?yàn)槲覀儞碛辛颂嗟幕ㄥX能買來的東西，便忽略了不用 花錢買的享受。“清風(fēng)朗月不用一錢買，可是每天夜晚守在電視機(jī)前的我們哪 里還想得起它們？ “何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。在人 人忙于賺錢和花錢的今天，這樣的閑人更是到哪里去尋？那么，難道不存在純粹肉體的、物質(zhì)的享受了嗎？不錯(cuò)，人有一個(gè)肉體， 這個(gè)肉體也是很喜歡享受，為了享受也是很需要物質(zhì)手段的?？墒牵屑?xì)想一想，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的肉體

19、需要是有被它的生理構(gòu)造所 決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是 千古不變的，無非是食色、溫飽、健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林， 但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”， 但他自己只有五尺之軀。每一種生理欲望都是會(huì)展足的，并且嚴(yán)格地遵循著過 猶缺乏的法那么。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如 云，更多的是圖虛榮。萬貫家財(cái)帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財(cái)奴清點(diǎn)財(cái)產(chǎn)時(shí)的 那份欣喜，敗家子揮霍財(cái)產(chǎn)時(shí)的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的 范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴椋鼈冎炼嘀皇且环N心理滿足罷了。

20、我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理 現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我的棲居地，所尋求的是真 摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。扭曲的價(jià)值觀隨著社會(huì)向多元化的飛速開展，我們的許多觀念也都在隨著逐漸地改變。 我們對(duì)自身的要求高了，對(duì)生活的要求高了可有誰(shuí)意識(shí)到：我們對(duì)一個(gè)東 西的要求卻在慢慢地降低？那就是價(jià)值觀，尤其是青少年的價(jià)值觀，正在不知 不覺中扭曲變形。從某雜志刊登的一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)名中，我們不難覺察出價(jià) 值觀扭曲的征兆，例如：對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩表示難以評(píng)價(jià)的為27.2%。 難道大家真的就已經(jīng)全然忘記了從小就懂得的禮貌嗎？小時(shí)候老師就教育我 們：在公共場(chǎng)所要保持肅靜。我們廣闊的青少年難道真的做不到嗎？不！他們 做得到，更會(huì)作很好