廣西北海市婦女聯(lián)合會(huì)公開招聘1人（全考點(diǎn)）模擬卷含答案

1、廣西北海市婦女聯(lián)合會(huì)公開招聘1人（全考點(diǎn)）模擬卷含答案答題時(shí)間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共500題題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計(jì)統(tǒng)分人得分一.單選題(共300題)1.在全球氣候變暖的背景下，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的“低碳經(jīng)濟(jì)，成為發(fā)展趨向。下列不符合“低碳經(jīng)濟(jì)”宗旨的是_。A: 提高能源效率，尋找替代能源，保護(hù)森林，促進(jìn)生態(tài)友好型消費(fèi)B: 推廣以液化石油氣代替天然氣作民用燃料C: 推廣利用二氧化碳為原料生產(chǎn)的生物降解材料D: 推廣“綠色自由”計(jì)劃，吸收空氣中的C02并利用廉價(jià)能源合成汽油參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的宗旨，就在于推動(dòng)環(huán)

2、境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)高度融合，實(shí)現(xiàn)以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。液化石油氣燃燒仍然產(chǎn)生二氧化碳，B項(xiàng)不符合“低碳經(jīng)濟(jì)”宗旨，故選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題2.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天?！边@句話說明的問題是_。A: 人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B: 人的自然屬性決定著人的本質(zhì)C: 人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)D: 人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：本題考查物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)原理。“民以食為天”，說明只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能去從事其他的一切活動(dòng)。所以本題D項(xiàng)正

3、確。A、B、C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題3.咨詢:是指人們以信息為基礎(chǔ)，對(duì)信息情報(bào)、資料進(jìn)行綜合加工和創(chuàng)造，為社會(huì)有關(guān)用戶提供各項(xiàng)服務(wù)的一項(xiàng)智力活動(dòng)。下列屬于咨詢的一項(xiàng)是_。A: 老師上課向?qū)W生提問B: 某學(xué)生課余時(shí)間到圖書館向值班人員詢問工具書的檢索功能C: 在中美兩國進(jìn)行談判開始前，中方人員問美方人員的接聽器是否完好D: 法官為了判案的需要，對(duì)原告和被告問了有關(guān)事實(shí)經(jīng)過參考答案: B本題解釋:【解析】：咨詢定義的關(guān)鍵信息是：為社會(huì)有關(guān)用戶提供各項(xiàng)服務(wù)。A、C、D三項(xiàng)均沒有體現(xiàn)出定義的關(guān)鍵信息。B項(xiàng)符合定義。故本題答案為B。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題4.我國憲法的修改，必須由全國人民代表

4、大會(huì)以_。A: 全體代表的三分之二以上的多數(shù)通過B: 全體代表的二分之一以上的多數(shù)通過C: 全體到會(huì)代表的三分之二以上的多數(shù)通過D: 全體到會(huì)代表的二分之一以上的多數(shù)通過參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：憲法第64條第1款規(guī)定，憲法的修改，由全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者五分之一以上的全國人民代表大會(huì)代表提議,并由全國人民代表大會(huì)以全體代表的三分之二以上的多數(shù)通過。故本題答案選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題5.黨的十二屆三中全會(huì)通過的_，第一次提出我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念。A: 中共中央關(guān)于生產(chǎn)方式改革的決定B:

5、中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定C: 中共中央關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)改革的決定D: 中共中央關(guān)于農(nóng)村土地改革的決定參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定，第一次提出我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展。因此，本題選B選項(xiàng)。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題6.某甲捏造某乙(某機(jī)關(guān)干部)受賄20000元，并寫成小字報(bào)四處散發(fā)、張貼，致使某乙名譽(yù)受到很大損害。某甲的行為屬于_A: 誣告陷害罪B: 誹鎊罪C: 侮辱罪D: 報(bào)復(fù)陷害罪參考答案: B本題解釋:【答

6、案】B。解析：構(gòu)成誹謗罪。如果某甲向公檢法等機(jī)關(guān)告發(fā)意欲使乙受刑事處罰，則構(gòu)成誣告陷害罪。但本案中甲只是將誹鎊的情況寫成小字報(bào)散發(fā)。7.管理的層次和管理的幅度是否適當(dāng)，這屬于影響行政效率因素中的_。A: 結(jié)構(gòu)因素B: 環(huán)境因素C: 組織因素D: 領(lǐng)導(dǎo)因素參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：管理幅度與管理層次是組織結(jié)構(gòu)的基本范疇。管理幅度與管理層次是影響組織結(jié)構(gòu)的兩個(gè)決定性因素。幅度構(gòu)成組織的橫向結(jié)構(gòu)，層次構(gòu)成組織的縱向結(jié)構(gòu)，水平與垂直相結(jié)合構(gòu)成組織的整體結(jié)構(gòu)。故答案選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題8.垃圾焚燒發(fā)電被列入國家發(fā)改委可再生能源發(fā)展“十一五”規(guī)劃，有專家認(rèn)為垃圾焚燒是一種安全環(huán)保的

7、垃圾處理方式。以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱上述專家觀點(diǎn)?_A: 焚燒垃圾產(chǎn)生的有機(jī)物無法自然分解B: 1噸生活垃圾焚燒后可以發(fā)電300度至500度C: 1噸生活垃圾焚燒后殘留只有原先的10%至l5%D: 在日本，70%的生活垃圾被回收利用而不是被焚燒參考答案: A本題解釋:參考答案:A【解析】削弱反駁型題目。專家認(rèn)為，垃圾焚燒安全環(huán)保。A項(xiàng)指出，焚燒后的有機(jī)物無法自然分解，也就是說，垃圾焚燒不環(huán)保。B、C兩項(xiàng)談的是垃圾焚燒的優(yōu)點(diǎn)，D項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)。故選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題9.“從群眾中來，到群眾中去”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是_。A: 矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理B: 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理C: 認(rèn)

8、識(shí)是在不斷深化和發(fā)展的原理D: 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理參考答案: B本題解釋:參考答案:B【解析】黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！彼睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的原理以及歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。黨的群眾路線是黨聯(lián)系人民群眾的正確途徑和方法。因此選擇B，其他皆與題意不符。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題10.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期_發(fā)表的華威先生，深刻地暴露了國民黨統(tǒng)治區(qū)抗日活動(dòng)的陰暗面，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。A: 張恨水B: 路翎C: 張?zhí)煲鞤: 周而復(fù)參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析

9、】華威先生是張?zhí)煲淼囊徊慷唐≌f。小說主要寫國民黨官吏華威整天忙碌于開會(huì)、演說、吃飯，企圖操縱一切群眾活動(dòng)，其所作為遭到人們的鄙視和抵制，最后他不得不為此感到害怕。作品以夸張諷刺的手法，刻畫了一個(gè)自命不凡、剛愎自用的國民黨官僚形象。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題11.利用各種結(jié)構(gòu)材料或玩具進(jìn)行建構(gòu)的游戲是_ A: 規(guī)則游戲 B: 結(jié)構(gòu)游戲C: 角色游戲D: 表演游戲 參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：結(jié)構(gòu)游戲是幼兒利用各種不同的結(jié)構(gòu)玩具或材料，構(gòu)造物體形象，反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲，故選B。本題所屬考點(diǎn)-游戲活動(dòng)與指導(dǎo)12.中午12點(diǎn)，甲駕駛汽車從A地到B地辦事，行駛1小時(shí)，走了總路程的15%。

10、此后甲的速度增加了15公里/小時(shí)，又行駛了30分鐘，距離B地還有3/4的路程。此后甲的速度如果再增加15公里/小時(shí)，問幾點(diǎn)能到B地?_A: 16：00B: 16：30C: 17：00D: 17：30參考答案: B本題解釋:正確答案是B，全站數(shù)據(jù):本題共被作答1次，正確率為0.00%，易錯(cuò)項(xiàng)為D解析假設(shè)原來甲的速度為x，第1小時(shí)行駛總路程15%，隨后的30分鐘行駛10%，則根據(jù)行程問題的方程列出比例關(guān)系xx+15)=15:10可以解得x=45。所以之前的1小時(shí)30分鐘一共行駛了45+30=75，剩余路程為753=225。所以需要時(shí)間22575=3，故需要4.5小時(shí)，最終16:30到達(dá)。故正確答案

11、為B?？键c(diǎn)行程問題筆記編輯筆記本題所屬考點(diǎn)-數(shù)學(xué)運(yùn)算13.蕭伯納說過：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，我們彼此交換，每人還是一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想?！庇纱硕揰。A: 思想的交換是認(rèn)識(shí)的源泉之一B: 交往不能推動(dòng)物質(zhì)文明，卻能推動(dòng)精神文明C: 交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要途徑D: 語言是思維發(fā)展的根本動(dòng)因參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】A之所以為排除項(xiàng)，C之所以為應(yīng)選項(xiàng)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的唯一源泉是實(shí)踐。思想的交換(即思維交往)可以使我們獲得間接經(jīng)驗(yàn)，但間接經(jīng)驗(yàn)是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因?yàn)槿魏伍g接經(jīng)驗(yàn)都是由直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的。B之所

12、以為排除項(xiàng)，是因?yàn)槿伺c人之間的交往既推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動(dòng)情神文明的發(fā)展。D之所以為排除項(xiàng)，是因?yàn)橐詣趧?dòng)為基礎(chǔ)的實(shí)踐才是思維發(fā)展的根本動(dòng)因，語言本身就是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。故選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題14.綜合國力競爭的基礎(chǔ)和條件突出表現(xiàn)為_。A: 國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力B: 國家的國際地位C: 國家的國際競爭力D: 國家的自主創(chuàng)新能力參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：當(dāng)今世界，綜合國力競爭的基礎(chǔ)和條件往往突出地表現(xiàn)在國際競爭力上。所以，國際上已經(jīng)比較普遍地重視對(duì)國際競爭力的測定，相應(yīng)地，愈加重視國際競爭力的提高問題。故本題答案應(yīng)選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題15.根據(jù)我國憲法和有關(guān)法律的規(guī)定

13、，下列選項(xiàng)中有關(guān)法規(guī)“批準(zhǔn)”生效的情形哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？_A: 自治州人大制定的自治條例和單行條例報(bào)省或自治區(qū)人大常委會(huì)批準(zhǔn)B: 自治區(qū)人民代表大會(huì)制定的自治條例和單行條例報(bào)全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)C: 省、直轄市權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)報(bào)全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)D: 自治縣人大制定的自治條例和單行條例報(bào)省或自治區(qū)的人大常委會(huì)批準(zhǔn)參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：憲法第100條規(guī)定，省、直轄市的人民代表大會(huì)和它們的常務(wù)委員會(huì)，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)備案。故省直轄市權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)不用全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，符合題意

14、。本題所屬考點(diǎn)-法理學(xué)與憲法16.樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，能通過引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾。這句話表明_。A: 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)B: 思想道德建設(shè)決定精神文明建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向C: 社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基石D: 思想道德建設(shè)的核心是作風(fēng)建設(shè)參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：A選項(xiàng)，題干沒有強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)建設(shè)所以不選。B選項(xiàng)不符合題意。社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，所以D選項(xiàng)也不正確。題干中，強(qiáng)調(diào)的是道德建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了基礎(chǔ)，C符合題意。故本題答案選C。本題所

15、屬考點(diǎn)-題庫原題17.甲法院正審理乙對(duì)丙提起的債務(wù)糾紛案件時(shí)，丙因犯罪被判刑3年，送到某勞改農(nóng)場服刑，在程序上甲法院應(yīng)如何處理該債務(wù)糾紛案?_A: 繼續(xù)審理B: 移送乙住所地法院管轄C: 移送某勞動(dòng)農(nóng)場所在地法院管轄D: 中止訴訟程序參考答案: A本題解釋:參考答案:A【解析】A【解析】該債務(wù)糾紛案件并未因丙因被送到某勞改農(nóng)場服刑而終止，在程序上甲法院應(yīng)繼續(xù)審理該債務(wù)糾紛案。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題18.構(gòu)成我國浪漫主義文學(xué)源頭的是_。A: 詩經(jīng)B: 尚書C: 莊子D: 楚辭參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：中國浪漫主義文學(xué)的源頭是楚辭,楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的文學(xué)總集，以屈原的作品為主，其

16、中離騷九歌天問等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說。可以說，屈原開創(chuàng)了我國浪漫主義文學(xué)的先河。故本題答案選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題19.下列不屬于八大菜系的是_A: 山東菜系B: 四川菜系C: 贛菜系D: 湘菜系參考答案: C本題解釋:參考答案:C魯、川、蘇、粵四大菜系形成歷史較早，后來，浙、閩、湘、徽等地方菜也逐漸出名，于是形成了我國的“八大菜系”。本題所屬考點(diǎn)-人文歷史20.根據(jù)資料分析，下列說法正確的是_。A: 2013年貨郵周轉(zhuǎn)量增速高于旅客周轉(zhuǎn)量的增速B: 2012年航空公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)收人為3849.7億元C: 2012年國際航線完成運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量226.87億噸公里D: 2013年，全行

17、業(yè)累計(jì)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收人為上年的6.5%參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析:A項(xiàng)，由文字材料第二段可知,旅客周轉(zhuǎn)量增速12.3%,大于貨郵周轉(zhuǎn)量增速3.9%,錯(cuò)誤；B項(xiàng)，計(jì)算較復(fù)雜，先略過；C項(xiàng)，由文字材料第三段最后一句，2012年國際航線完成運(yùn)輸周轉(zhuǎn)量為210.68-16.19家庭是人的第一所學(xué)校。父母對(duì)孩子的態(tài)度給幼兒以后對(duì)社會(huì)的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。每個(gè)幼兒都從自己家庭的生活中獲得不同于他人的經(jīng)驗(yàn)、形成自己的行為習(xí)慣、發(fā)展待人處事的能力以及語言等。這一切在幼兒人園后，仍然極大地影響和制約著幼兒園教育，幼兒園教育只能在幼兒原有的基礎(chǔ)上展開，否則教育效果不佳。（3）家長是幼兒園重要的教育力量。家長

18、與幼兒天然的聯(lián)系使家長具有別人難以替代的優(yōu)勢，一旦家長與教師為著一個(gè)共同的目的攜起手來，教育效果將倍增。具體表現(xiàn)在：家長的參與極有利于幼兒的發(fā)展；家長是教師最好的合作者；家長本身是幼兒園寶貴的教育資源。本題所屬考點(diǎn)-幼兒園教育理論綜合14.服務(wù)群眾是黨的群眾路線的根本要求，也是事業(yè)單位職業(yè)行為的本質(zhì)，如果你是一位事 業(yè)單位工作人員，你將如何服務(wù)群眾？參考答案: 俗話說群眾利益無小事，作為一名事業(yè)單位的工作人員，我深感肩上的責(zé)任重大，也為自己能 夠參與到服務(wù)群眾這項(xiàng)事業(yè)中而感到驕傲和自豪。黨的群眾路線是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。由于事業(yè)單位接受國家行政機(jī)關(guān) 的領(lǐng)導(dǎo)，目的

19、是為了社會(huì)公益，事業(yè)單位的工作主要是在教育、科技、文化、衛(wèi)生等方面圍繞服務(wù)人民群眾而展 開的，而服務(wù)性是事業(yè)單位最基本、最明顯的特征。作為一名事業(yè)單位的工作人員，要有很強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，并且能夠站在國家的高度看問題，將自己所從事的 工作看作是保障國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活正常進(jìn)行的支持。具體來說，可以從下面幾個(gè)方面服務(wù)群眾：第一，服務(wù)群眾，必須在工作上有具體體現(xiàn)，除了貫徹落實(shí)好黨的群眾路線外，更重要的是要理論聯(lián)系實(shí) 際,具體問題具體分析，時(shí)刻傾聽群眾呼聲，及時(shí)了解群眾所思、所想、所愁、所盼，把群眾路線落到實(shí)處，體現(xiàn)到 關(guān)心群眾生產(chǎn)生活上，真正使各項(xiàng)政策措施貼近民情，合符民意，順應(yīng)民心，努力為群眾，特

20、別是困難群眾做好 事,解難事，辦實(shí)事。第二,要牢固樹立服務(wù)群眾正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀。只有牢固樹立正確的服務(wù)群眾人生觀、價(jià)值觀、 權(quán)力觀，才能做一名合格的事業(yè)單位人員。樹立正確的服務(wù)群眾的人生觀，價(jià)值觀，權(quán)力觀，需要我們繼續(xù)解放 思想，更新觀念，堅(jiān)決抑制腐朽思想的滋長，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾，一切從人民利益出發(fā)， 而不是從個(gè)人利益或小集團(tuán)利益出發(fā)。第三，做到群眾工作，盡職盡責(zé)地服務(wù)群眾沒有固定的模式，只要我們牢記，并努力做到把竭誠服務(wù)群眾作 為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只要我們盡職盡責(zé)地服務(wù)于群眾，就能夠吸引群眾、贏得群眾。目前，我國改革 發(fā)展正處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，做好新時(shí)

21、代、新時(shí)期的群眾工作，是我們每一位事業(yè)單位工作人員所面臨的一個(gè)重大課題。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題15.閱讀下列材料并回答問題。小學(xué)生曉峰在操場上體育課，練習(xí)打排球，體育教師給學(xué)生講解墊球技術(shù)要點(diǎn)后，特別強(qiáng)調(diào)了安全注意事項(xiàng)。因?yàn)椴賵龅孛姘纪共黄?，曉峰搶球時(shí)不慎摔倒在地，頭撞到了地面凸起的地方,造成頭部流血和小腿骨折。體育教師馬上把他送到醫(yī)院。曉峰住院治療共花醫(yī)療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)5000元。請根據(jù)中華人民共和國未成年人保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定，分析在這個(gè)事件中承擔(dān)責(zé)任的主體是誰？為什么？ 參考答案: 參考解析： 根據(jù)中華人民共和國未成年人保護(hù)法，材料中事件的責(zé)任承擔(dān)主體是學(xué)校。原因如下：未成年人保護(hù)法第二十二條第

22、二款規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園、托兒所不得在危及未成年人人身安全、健康的校舍和其他設(shè)施、場所中進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)?！睂W(xué)生因?yàn)椴賵龅孛姘纪共黄剿さ怪聜?，說明學(xué)校違反了未成年人保護(hù)法中“不得在危及未成年人人身安全、健康的校舍和其他設(shè)施、場所中進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)”的規(guī)定，雖然老師強(qiáng)調(diào)了安全事項(xiàng)并將其及時(shí)送醫(yī)院，但學(xué)校仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)六.公文寫作(共15題)1.【材料】農(nóng)場有塊石頭立在屋子拐角。石頭樣子挺難看，直徑約有一尺，凸出兩三寸。年輕的農(nóng)夫全速開著割草機(jī)撞在那石頭上，碰壞了刀刃。于是，他對(duì)農(nóng)場主說：“咱們把它挖出來行不行？”“不行，那塊石頭早就埋在那兒了?！鞭r(nóng)場主說，“聽說底下

23、埋得深著呢，自從我爺爺?shù)臓敔斪〉竭@里，誰也沒把它給弄出來?！本瓦@樣，石頭留了下來。后來，農(nóng)夫結(jié)了婚，生了兒子，兒子長大后又添了孫子。一天，年邁的農(nóng)夫陪著12歲的孫子在農(nóng)場玩耍，孫子發(fā)現(xiàn)爺爺老是審視那塊石頭，于是孫子拿出鐵鍬，農(nóng)夫還來不及攔阻，孫子一伸手就將那塊石頭撬了出來，原來石頭埋得不過一尺深，下面比上面僅僅寬六寸而已。農(nóng)夫不由訝然。請仔細(xì)閱讀上述材料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇800字以上的議論文。參考答案: 【參考例文】突破慣性思維一塊小小的石頭埋在土中數(shù)代卻沒有被刨出，究其原因竟是口口相傳的“埋得深”傳言。這一故事初聽似不可信，但回顧歷史卻可發(fā)現(xiàn)，類似情況屢見不鮮。秦朝統(tǒng)一天下后，“據(jù)

24、億丈之城，臨不測之淵，良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”，這個(gè)龐大的帝國似乎永遠(yuǎn)無法撼動(dòng)，被奴役的人們也習(xí)慣了它殘暴的統(tǒng)治，然而陳勝、吳廣揭竿斬木卻敲響了它滅亡的喪鐘。我國上個(gè)世紀(jì)承受著封建統(tǒng)治與外來入侵的雙重重壓，陷入割地賠款的“漩渦”不能自拔，但武昌起義卻邁出了中國崛起的腳步?？梢?，慣性思維禁銦了人們的思想，束縛了人們的行動(dòng)，只有突破慣性思維，才能符合我國當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的要求。敢于掙脫慣性，就要敢于質(zhì)疑權(quán)威?！暗匦恼f”被羅馬教廷奉若圭臬，以此控制學(xué)術(shù)思想。歷經(jīng)百年歲月，太多的人被這一學(xué)說蒙蔽，思想停滯不前，然而哥白尼卻根據(jù)多年的觀察研究，推出“日心說”。這一學(xué)說的科學(xué)性尚且不論，而哥

25、白尼敢于質(zhì)疑教廷權(quán)威、勇于探索的行為，卻是突破慣性思維的創(chuàng)新表現(xiàn)。在他的帶領(lǐng)下，不僅涌現(xiàn)出布魯諾等一大批敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)軍人物，更激發(fā)了近代科學(xué)的發(fā)展，使得人類在探求客觀真理的道路上大步前行。敢于掙脫慣性，需要有一顆勇于探索的心。天圓地方的傳言似乎有千年之久，但站在海邊的人卻是先見到桅桿再看到來船。麥哲倫懷著探索世界的心，開始環(huán)球航行。從佛得角到大西洋，從好望角到太平洋，這趟艱辛的旅程證實(shí)了地球的“球體之說”。麥哲倫正是憑借自己的探索之心，掙脫了傳言的束縛，用行動(dòng)驗(yàn)證了自己的猜想，推動(dòng)了東西方融會(huì)貫通的歷史進(jìn)程。在工作中，只有不被慣性思維束縛，才能在平凡的崗位中做出精彩的成績；只有不被慣

26、性思維束縛，才能從新的角度出發(fā)創(chuàng)造新的方法。當(dāng)前我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)問題多發(fā)，依靠老舊思想難以解決。事業(yè)單位的工作人員在工作中應(yīng)該尊重老同志、老前輩但不唯“經(jīng)驗(yàn)”是從，要身懷探索之心敢于質(zhì)疑權(quán)威，突破慣性思維，創(chuàng)新工作手段，更好地服務(wù)社會(huì)。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題2.閱讀給定材料，回答下列問題。問題：1.根據(jù)材料,簡要概括調(diào)查研究中存在的問題。(不超過150字，要求簡潔、明確，10分)參考答案: 【參考答案】（1）假調(diào)研。借調(diào)查研究游山玩水、爭取經(jīng)費(fèi)、聯(lián)絡(luò)感情，或只為完成任務(wù)。（2）被調(diào)研。調(diào)研做樣子、走“套路”，走馬觀花，弄虛作假，作風(fēng)浮躁、虛夸。（3）回避問題。不敢深究問題，對(duì)策建議避實(shí)

27、就虛。（4）調(diào)研脫節(jié)。調(diào)研止于表面現(xiàn)象，內(nèi)容堆砌拼湊，對(duì)策少而不實(shí)。（5）不重運(yùn)用。罔顧調(diào)研效果，調(diào)查情況多、研究分析少，建議無實(shí)際作用。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題3.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書。到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要

28、有一個(gè)漫長的發(fā)展程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神

29、文化遺產(chǎn)。2、目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日

30、符號(hào)，再通過各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價(jià)值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義

31、。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式

32、和慶祝活動(dòng)，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進(jìn)而導(dǎo)致這種

33、風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這

34、種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會(huì)被越來越多的中國民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日

35、新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)

36、上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人

37、也在通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年

38、初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問題

39、正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供

40、的手冊，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納

41、來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!，下班時(shí)間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時(shí)間，這幾

42、位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。如今，很多國人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)

43、日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時(shí)下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)

44、遺產(chǎn)名錄，2007年國務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料37，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準(zhǔn)確，不超過300字。參考答案: 【參考答案】我國傳統(tǒng)節(jié)日文化在自身發(fā)展傳承和應(yīng)對(duì)外國文化的沖擊上都面臨著一些困境。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日本身在發(fā)展傳承過程中存在著一些問題：一是傳統(tǒng)節(jié)日文化的標(biāo)志性活動(dòng)不能調(diào)動(dòng)民眾的參與意識(shí)和熱情，使這些風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)；二是我國傳統(tǒng)節(jié)日

45、過分強(qiáng)調(diào)“吃”而忽視“文化”元素，不能滿足當(dāng)前社會(huì)對(duì)更高的美學(xué)和精神層次需求的追求；三是傳統(tǒng)節(jié)日新形式的出現(xiàn)給其發(fā)展造成了一定的沖擊；四是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)過度商業(yè)化，導(dǎo)致文化內(nèi)涵降低。另一方面外國文化的沖擊也對(duì)我國傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了重大影響。個(gè)性化、開放式、頗具娛樂性因素的“洋節(jié)”對(duì)年輕人的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)節(jié)日，年輕人有淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的趨勢。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題4.結(jié)合給定材料內(nèi)容，圍繞“文明禮儀”這一主題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論性文章。(30分)要求：觀點(diǎn)鮮明，論述突出重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰，字?jǐn)?shù)在8001000字。參考答案: 【參考例文】告別陋習(xí)走向文明“講文明，懂禮儀”締造了我

46、國享譽(yù)千年的“禮儀之邦”。而現(xiàn)在這個(gè)榮耀似乎暗淡了很多，如今常常會(huì)聽見有人抱怨現(xiàn)代人道德缺失，尤其是年輕一代普遍存在素質(zhì)低下、不文明、不懂禮的問題。究其原因主要是受家庭和學(xué)校教育以及社會(huì)大環(huán)境的影響造成的。這與當(dāng)前和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)背道而馳，因此亟需提高公眾的道德水平，重視家庭、學(xué)校和社會(huì)三者教育，如此方能使青少年告別陋習(xí)，走向文明。文明禮儀起源于健康的家庭教育。俗話說，父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止時(shí)刻影響著孩子對(duì)周圍世界的評(píng)價(jià)。一定程度上，父母的價(jià)值觀也影響著孩子的價(jià)值觀、世界觀。因此，若想讓自己的孩子講文明、懂禮貌，父母必須先行。在教育孩子時(shí)，父母既不能充當(dāng)“狼父”的角色，對(duì)孩子

47、太過嚴(yán)厲：也不能讓孩子有求必應(yīng)，過度溺愛孩子。要讓孩子懂得自己動(dòng)手豐衣足食的道理，只有這樣，孩子才會(huì)成為一個(gè)感恩的人。文明禮儀離不開學(xué)校教育。學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主課堂、主陣地、主渠道。對(duì)青少年來說，在學(xué)校接受教育最集中、最系統(tǒng)、最全面，其效舉也最穩(wěn)定、最持久、最牢固。現(xiàn)如今學(xué)校在教育學(xué)生方面遇到很多新問題，由于學(xué)生的個(gè)性化在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)凸顯出來，教師老套的教學(xué)方法不再適合當(dāng)今的教學(xué)環(huán)境，使得老師常常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生丟掉了尊師重教的美德。針對(duì)此情況，教育工作者要從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生展開新型的德育教育工作，讓學(xué)生在教師循循善誘的教育環(huán)節(jié)中明白事理，提髙品德素養(yǎng)。文明禮儀更需要

48、全社會(huì)的合力支撐。人是社會(huì)的動(dòng)物，不能離群索居。個(gè)人行為的變化、個(gè)人禮儀的形成，除了自身的主觀能動(dòng)力和教育的推動(dòng)力外，還要受到個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境的影響?！敖煺叱?，近墨者黑”。如果一個(gè)人長期在文明程度較低的社會(huì)環(huán)境中生活，耳濡目染，就會(huì)被打上落后、愚昧的烙??；而一個(gè)在高度文明、發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中成長的人，其思想與行為的文明性、先進(jìn)性也相對(duì)會(huì)比較髙?？梢?，環(huán)境對(duì)人的思想、行為，尤其是對(duì)個(gè)人禮儀的形成和影響作用是毋庸置疑的。所以說，走向文明，需要社會(huì)的每一個(gè)人共同努力。魯迅先生曾經(jīng)說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！逼渲械摹傲⑷恕本椭敢晟苽€(gè)人的道德修養(yǎng)。從我做起，從每一件小事做

49、起，告別陋習(xí)。只要我們共同努力，我們的社會(huì)就一定會(huì)遍地盛開文明的花朵，我們的祖國一定會(huì)到處洋溢禮儀的芬芳！本題所屬考點(diǎn)-題庫原題5.請你結(jié)合實(shí)際，以“資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展”為背景，圍繞我市畜牧業(yè)發(fā)展這一主題，寫一篇論述文，題目自擬，字?jǐn)?shù)不得少于1200字。參考答案:突破資源優(yōu)勢陷阱促進(jìn)畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展自然資源為我們帶來豐厚財(cái)富的同時(shí)，也帶來了產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)等種種問題。經(jīng)濟(jì)波動(dòng)性大，對(duì)資源過度依賴等特殊挑戰(zhàn)讓我們倍感困惑。當(dāng)“資源優(yōu)勢陷阱”已無法回避，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型就勢在必行，資源型地區(qū)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展就成了大家的共識(shí)。十八大召開以來，我國明確了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，由此推出了“經(jīng)濟(jì)

50、、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”五位一體的發(fā)展方向。畜牧業(yè)作為一個(gè)古老的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)延續(xù)數(shù)千年“靠山吃山”，然而過度依賴自然草場，單純增加蓄養(yǎng)數(shù)量將導(dǎo)致草原的退化，這是一條自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不歸之路。要破解畜牧業(yè)中的“資源優(yōu)勢陷阱”，就必須建立嶄新的發(fā)展理念和發(fā)展方式，確立新型的人與自然的關(guān)系，要把畜牧業(yè)的發(fā)展放置在產(chǎn)業(yè)鏈中規(guī)劃，培植以智力和文化為特征的新型價(jià)值根基來發(fā)展新型畜牧業(yè)。生態(tài)文明建設(shè)是促進(jìn)畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提。君不見，過度放牧造成草原日益沙漠化，自然草場面積不斷減少，“天蒼蒼野茫?！钡拇蟛菰蘸蠛芸赡軆H僅留存在大家的想像之中，而失去草原的畜牧業(yè)將成為無源之水，無本之木。建設(shè)生態(tài)文明，就意味著人

51、與自然從過去的征服與被征服變?yōu)楹椭C共處，共同發(fā)展。畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型是一個(gè)世界性難題，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型同時(shí)也是一場重大的、復(fù)雜的社會(huì)變革，是一項(xiàng)長期的、漸進(jìn)的系統(tǒng)工程。因此，必須立足走新型工業(yè)化道路，掌握其發(fā)展和變化的特殊規(guī)律。通過草場人工培植、生態(tài)的涵養(yǎng)來恢復(fù)草原的生機(jī)，為畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。同樣，也為整個(gè)地區(qū)的社會(huì)文明培植根基。拉長畜牧產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)谴龠M(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心在于創(chuàng)造價(jià)值，簡單粗放的畜牧業(yè)其目標(biāo)如果設(shè)定為維持草原民族的生存自然容易做到，但如果想憑借它實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展，則難以實(shí)現(xiàn)?？v觀世界原材料基地產(chǎn)區(qū)，如果不能實(shí)現(xiàn)全球資源壟斷，勢必難以超脫貧窮的局面。我們唯有拉長產(chǎn)業(yè)鏈，

52、才能留住大部分產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的利潤，才能留住社會(huì)發(fā)展急需的珍責(zé)財(cái)富。鄂爾多斯羊絨、伊利乳業(yè)這些成功的企業(yè)已經(jīng)為我們做了良好的范例。豐富的產(chǎn)業(yè)鏈加上大量在第二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)的人群，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推進(jìn)了本地區(qū)社會(huì)文明的發(fā)展，同時(shí)，也為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)是促進(jìn)畜牧業(yè)騰飛的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)畜牧業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就意味著要將傳統(tǒng)的畜牧業(yè)改造成為能創(chuàng)造大價(jià)值的智力M賴新興產(chǎn)業(yè)，頂層設(shè)計(jì)、整體酬和產(chǎn)紐策目然是重要的，而人才的積累、儲(chǔ)備及其作用的發(fā)揮才是關(guān)鍵。對(duì)于型地S來說，在于擴(kuò)大人才及其發(fā)揮作用喊圍和領(lǐng)城，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的積極性。唯有如此，傳統(tǒng)的畜牧業(yè)的改造才有可能實(shí)現(xiàn)，資源型地區(qū)的

53、發(fā)展轉(zhuǎn)型才有可能成功。對(duì)于資源型地區(qū)來說，未來經(jīng)濟(jì)增長可持續(xù)性取決于發(fā)展新理念所帶來的效益和其必須付出的成本的對(duì)決，取決資源枯竭的速度與人力資本積累的速度之間的競賽。通過轉(zhuǎn)變政府職能，更新發(fā)展理念，大力發(fā)展教育事業(yè)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，資源型地區(qū)就有可能在這場競賽中，彎道超車，后來居上。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題6.工作計(jì)劃是提升公共服務(wù)質(zhì)量和效率的保障，而即使是再好的工作計(jì)劃也有賴于貫徹落實(shí)。請簡述應(yīng)如何貫徹落實(shí)好單位的工作計(jì)劃。(字?jǐn)?shù)150字左右)參考答案: 【參考答案】落實(shí)工作計(jì)劃，首先要深刻領(lǐng)會(huì)，吃透上情，明確任務(wù)，融會(huì)貫通。其次，在工作中要克服主觀性、盲目性，深人實(shí)際搞好調(diào)查研究，發(fā)揚(yáng)腳踏

54、實(shí)地、埋頭苦干的工作作風(fēng)。第三，依照集體領(lǐng)導(dǎo)、個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的原則，層層分解計(jì)劃，責(zé)任到人，突出重點(diǎn)，關(guān)注細(xì)節(jié)，制定每項(xiàng)工作的時(shí)間進(jìn)度表,定期檢查進(jìn)度，加大督辦力度。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題7.【案例一】文匯報(bào)2009年10月14日刊登的一篇文章說，關(guān)于規(guī)范養(yǎng)犬管理，曾有多位市人大代表寫了書面意見，還有900多位市民聯(lián)名上書人大，呼吁為此立法，市人大委員會(huì)順應(yīng)民意，正在抓緊立法課題調(diào)研。民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有50%的調(diào)查者贊成城市家庭養(yǎng)犬，另有50%左右極力反對(duì)。然而出奇一致的是，他們都一致要求加快地方立法步伐，規(guī)范城市家庭養(yǎng)犬。當(dāng)然側(cè)重有所不同：或保護(hù)養(yǎng)犬人的權(quán)益，或維護(hù)非養(yǎng)犬人的權(quán)利。矛盾在

55、哪里？反對(duì)者說：狗屎遍地，污染環(huán)境。狗吠擾人，舉家不寧。無證養(yǎng)犬的，隨意棄狗，惡意狗傷人，犬病難防。贊成者則說：全世界都知道狗是人類最忠誠的朋友，狗的動(dòng)人故事幾天都講不完。至于流浪狗咬傷人，固然該管，可這條狗也許是因?yàn)閯e人傷害過才報(bào)復(fù)的，虐狗的人又有誰在管呢？種種“狗忠”問題，通過立法規(guī)范養(yǎng)犬，都是可以避免的。文章認(rèn)為，要制定一個(gè)規(guī)范養(yǎng)犬的好法規(guī)，立法者需要智慧、魅力和韌勁?！景咐治觥?.法律對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有保障作用，主要表現(xiàn)在哪些方面？2.制定規(guī)范養(yǎng)犬的好法規(guī)，立法者的智慧、魅力和韌勁從哪里來？參考答案: 【參考答案】1.法律是和諧社會(huì)的重要支點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)需要法律支撐和保障。

56、法律對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有保障作用，主要表現(xiàn)在：（1）法律通過協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系來促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)公平正義。社會(huì)公正是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向。（2）法律為激發(fā)社會(huì)活力創(chuàng)造條件。社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。法律可以確認(rèn)保護(hù)勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)利益和創(chuàng)造成果，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性和主動(dòng)性，營造平等競爭和共謀發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。（3）法律為維護(hù)社會(huì)的安定有序提供保障。秩序是社會(huì)的基礎(chǔ)價(jià)值之一，任何社會(huì)都需要安定和秩序，沒有安定和秩序，社會(huì)共同體就無法存在，更無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)秩序顯得尤為重要。而法律依其規(guī)范性和強(qiáng)

57、制性的特點(diǎn)，能夠調(diào)整社會(huì)關(guān)系、平衡社會(huì)利益，整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)秩序。（4）法律保障社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障。2.首先，要有對(duì)人民、社會(huì)的高度責(zé)任感，民有所呼，我有所應(yīng)，敢于直面矛盾，不畏艱難。其次，要向群眾學(xué)習(xí)，問計(jì)于民。通過問卷調(diào)査、座談、網(wǎng)議、聽證、論證等各種形式，廣知民情，廣征民意，廣匯民智。讓各種不同利益群體的意見充分表達(dá)、碰撞、博弈，立法者可以在此基礎(chǔ)上形成最佳制度設(shè)計(jì)，使大家都能理解，絕大多數(shù)人能擁護(hù)。再次，可以借鑒其他城市有關(guān)養(yǎng)犬管理的立法經(jīng)驗(yàn)，以及許多發(fā)達(dá)國家大城市養(yǎng)犬管理和服務(wù)并舉的成熟經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本

58、地實(shí)際，為我所用。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題8.什么叫安全？請談?wù)剺淞踩庾R(shí)的重要性。參考答案: 【參考答案】國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T28001)對(duì)“安全”給出的定義是：“免除了不可接受的損害風(fēng)險(xiǎn)的狀態(tài)”。安全是在人類生產(chǎn)過程中.將系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)對(duì)人類的生命、財(cái)產(chǎn)、環(huán)境可能產(chǎn)生的損害控制在人類能接受水平以下的狀態(tài)。所謂安全意識(shí)，就是人們頭腦中建立起來的安全觀念，也就是人們在生產(chǎn)生活中，對(duì)于各種各樣有可能對(duì)自己或他人造成傷害的外在環(huán)境條件的一種戒備和警覺的心理狀態(tài)。樹立安全意識(shí)對(duì)于個(gè)人十分重要。首先，樹立安全意識(shí)，是尊重生命價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)家人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。其次，樹立安全意識(shí)，可以防患于未然， 將

59、事故消滅在萌芽狀態(tài)，最大程度減少事故發(fā)生幾率，減少自身以及他人生命、財(cái)產(chǎn)損失。再次，樹立安全意識(shí)， 是保證整個(gè)社會(huì)安全生產(chǎn)的前提。本題所屬考點(diǎn)-題庫原題9.近日，福建醫(yī)科大學(xué)附屬協(xié)和醫(yī)院陳建屏、陳靖、陳松三名外科醫(yī)生走紅網(wǎng)絡(luò)，一臺(tái)手術(shù)，32個(gè)小時(shí)，當(dāng)這刷新紀(jì)錄的手術(shù)終于完成，這3名醫(yī)生累得幾乎散了架，直接躺在了手術(shù)臺(tái)邊。這個(gè)場景被麻醉醫(yī)師拍下并上傳網(wǎng)絡(luò)，很快就被眾人轉(zhuǎn)發(fā)，贏得一片感嘆。整整32個(gè)小時(shí)，他們需要保持著用一種姿勢連續(xù)完成腦神經(jīng)外科手術(shù)中難度最大的兩類手術(shù)，但他們每個(gè)人只輪休了兩次，每次一小時(shí)，而手術(shù)卻始終沒有中斷。前后六個(gè)麻醉醫(yī)生，八個(gè)器械護(hù)士與巡回護(hù)士，330張腦棉片他們是在用敬

60、業(yè)與合作的職業(yè)素質(zhì)拯救生命。敬業(yè)精神不僅僅是一種職業(yè)道德，更是在工作中表現(xiàn)出來的職業(yè)技能和職業(yè)行為；而與他人積極的、負(fù)責(zé)的、自信的合作態(tài)度同樣是職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分。三名醫(yī)生的所作所為正是這種職業(yè)素養(yǎng)的完美組合與體現(xiàn)。請以敬業(yè)與合作為題，結(jié)合實(shí)際，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，結(jié)合所給的材料論述，內(nèi)容充分，條理清晰，語言簡潔流暢，字?jǐn)?shù)不少于800字。 參考答案: 【參考例文】敬業(yè)與合作紀(jì)伯倫曾言，從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。如果把人生的過程看成創(chuàng)造而不是享樂，那么工作就是連接個(gè)體生命與社會(huì)的橋梁，我們在工作中形成目標(biāo)，在工作中尋找伙伴。當(dāng)個(gè)體組成工作團(tuán)隊(duì)，在改變世界、創(chuàng)造未來