高一語文《紅樓夢》導(dǎo)讀二 讀前五回之神話 解判詞曲文深意

1、 紅樓夢導(dǎo)讀二讀前五回之神話 解判詞曲文深意年級：高一年級教材版本：人教統(tǒng)編普通高中語文課程內(nèi)容：必修下冊第七單元紅樓夢整本書閱讀 導(dǎo)讀二主講人：張安群主講單位：深圳市龍華區(qū)教育科學(xué)研究院任務(wù)簡述紅樓夢前五回出現(xiàn)了三個神話故事“石頭補(bǔ)天”“絳珠還淚”“太虛幻境”?！笆^補(bǔ)天”與“絳珠還淚”介紹了賈寶玉的來歷和寶黛愛情的前世因緣，“太虛幻境”通過圖冊判詞和紅樓夢十二支曲預(yù)示了賈府眾多女兒的不幸命運(yùn)，也預(yù)示了賈府走向衰頹的局勢。高中生初讀前五回，對這三個故事的象征意義大多會心生疑惑，從而形成閱讀障礙。所以讀懂開篇的三則神話，會讓學(xué)生豁然開朗，從而產(chǎn)生閱讀整本書的興趣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.精讀神話故事，了解

2、其對于人物個性及寶黛愛情的隱喻作用。2.精讀判詞曲文，學(xué)以致用，以了解賈家運(yùn)勢變化及眾兒女的個性及命運(yùn)。自主閱讀活動設(shè)計1.精讀第一回“石頭補(bǔ)天”“絳珠還淚”的神話故事，梳理故事的主要對象、命運(yùn)遭際、人生感慨；并以“紅樓夢神話故事探源”或“紅樓夢神話故事里的奧秘”為主題，展開小組合作學(xué)習(xí)，形成不少于200字的學(xué)習(xí)小成果。2.精讀第五回“太虛幻境”的判詞、曲文，結(jié)合注釋嘗試?yán)斫馄潆[喻意義；并以“小曲詞，大文章”為主題，選擇一兩首判詞或曲詞撰寫讀書筆記。學(xué)習(xí)資源1.歐麗娟：大觀紅樓1中的神話的操演與破譯2.蔡義江：紅樓夢詩詞曲賦全解中的金陵十二釵圖冊判詞（第五回）紅樓夢曲（第五回）學(xué)習(xí)進(jìn)程：一、導(dǎo)

3、語激趣，引入對三則神話故事的閱讀“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)??！奔t樓夢是一本奇書，作者雖強(qiáng)調(diào)所記的是“身前身后事”，可是第一回偏偏講述了兩個神話故事，第五回主人公竟然神游了太虛幻境，給紅塵往事籠上了神秘色彩。今天，我們一起去探索其中的奧秘。二、精讀“石頭補(bǔ)天”和“絳珠還淚”的神話故事，探究其象征意義活動活動1：圈點(diǎn)詞語，標(biāo)出主角，同桌試講神話故事?；顒右螅悍磸?fù)閱讀兩則神話，標(biāo)出故事的主角，圈點(diǎn)對神話主角進(jìn)行動作、語言、心理等進(jìn)行描寫的關(guān)鍵詞，體會其心理特點(diǎn)及情感特點(diǎn)，然后試著將故事講述給同桌聽。活動活動2：追根溯源，品味詞語，小組探討故事寓意。1.紅樓夢神

4、話故事探源分小組展示課前合作學(xué)習(xí)的成果，老師要引導(dǎo)學(xué)生注意故事的源與流的異同。例如：“石頭補(bǔ)天”的故事與女媧補(bǔ)天的故事的異同，“絳珠還淚”的故事與李商隱的錦瑟中運(yùn)用的典故南海鮫人泣淚成珠的聯(lián)系，或與湘妃竹的故事的聯(lián)系。2.紅樓夢神話故事里的奧秘分小組展示課前合作學(xué)習(xí)的成果，老師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生抓住故事主角或意象去探究其隱藏的意蘊(yùn)。例如：“石頭補(bǔ)天”里的石頭，“絳珠還淚”里的“絳珠”“甘露”“淚”等意象的隱喻意義等。3查詞典，揣摩關(guān)鍵語句語境義在前兩個學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，聯(lián)系整本書的語境理解關(guān)鍵字詞的隱喻意義。（1）查查詞典，比較“頑石”“美玉”“神瑛”在詞義上有什么聯(lián)系和區(qū)別？它

5、們和賈寶玉有什么聯(lián)系？“頑石”，頑劣的石頭?！懊烙瘛?，溫潤而有光澤的美石?！吧耒保骸扮?，似玉的美石。聯(lián)系：“頑石”“美玉”“神瑛”同為“石”。但是，“頑”“美”“神”則賦予了石頭不同的特點(diǎn)?！邦B石”，“無材補(bǔ)天”；“美玉”，“鮮明瑩潔”；“神瑛”，“甘露之恵”。小結(jié)：從材用看，賈寶玉無補(bǔ)天之材，也無濟(jì)世之用，當(dāng)然無緣輔國，正是“無材補(bǔ)天的頑石”。從容貌看，賈寶玉清秀英??；從品德看，君子往往比德于玉，賈寶玉高潔溫潤的品格正如“鮮明瑩潔”的“美玉”。從情性看，賈寶玉對女性尊重體貼，猶如以“甘露之惠”滋養(yǎng)“絳珠仙草”?！笆^補(bǔ)天”的故事介紹了賈寶玉的來歷、材用、品質(zhì)和容貌；“絳珠還淚”的故事介紹

6、了賈寶玉的情性德行。（2）查查詞典，說說“絳珠”是什么意思？“還淚”一說預(yù)示了寶黛將有一場什么樣的愛情？絳珠：“絳”，大紅色。珠，淚珠。小結(jié)：“絳珠”即血淚，預(yù)示林黛玉性格多愁善感，也預(yù)示寶黛愛情的悲劇結(jié)局?！斑€淚”交待了寶黛愛情的前世之盟，預(yù)示寶黛愛情是情的相知相報，是心靈的互通互酬，是彼此靈性的滌蕩與啟示，給寶黛愛情增添了浪漫主義色彩。三、略讀“賈寶玉神游太虛幻境”的故事，揭示其象征意義過渡：賈寶玉神游太虛幻境，看了薄命司的簿冊判詞，聞了“群芳髓”的奇香，喝了“千紅一窟”的茶，飲了“萬艷同杯”的酒，聽了舞女演奏的紅樓夢曲。這一幻境奇遇堪稱整本書的總綱，可謂幻中藏實(shí)、假中寓真?；顒踊顒?：選

7、讀判詞，領(lǐng)會設(shè)讖手法，理解隱喻意義。1.朗讀與探究下面的圖畫和判詞是怎樣暗示所指人物的？你能說出她的性格和命運(yùn)嗎？你是怎么讀出來的？（1）香菱（英蓮，秋菱）遂擲下這個，又去開了副冊廚門，拿起一本冊來，揭開看時，只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：根并荷花一莖香，平生遭遇實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。（2）薛寶釵、林黛玉判詞再去取“正冊”看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。2.交流小結(jié)（1）香菱判詞交流示例：圖畫法，隱喻法?！爱嬛恢鸹ā苯韫鸹[喻

8、夏金桂。圖中所畫“水涸泥干，蓮枯藕敗”，“水”“泥”以“涸”“干”修飾，隱喻了香菱的險惡處境；“蓮”“藕”以“枯”“敗”修飾，隱喻了香菱的悲慘命運(yùn)。“根并荷花一莖香”以“荷花”“香”隱喻香菱的高潔樂觀。別名法，諱飾法?！吧彙薄芭骸薄昂苫ā迸c“菱”同為水生植物，暗示香菱。致使香魂“返故鄉(xiāng)”指其最終的死亡，運(yùn)用了諱飾法。拆字法。“自從兩地生孤木”就是“桂”字，運(yùn)用拆字法暗示夏金桂將給香菱帶來的折磨與痛苦。評述法?！捌缴怆H實(shí)堪傷”概述了香菱一生的坎坷悲苦的命運(yùn)。小結(jié)：香菱品格高潔，容貌美麗，性情天真可愛，純真善良，有對青春、對生命、對充滿詩意的美好生活的向往和熱愛，大觀園的生活喚醒了香菱的審美感受

9、。然而，離開了大觀園的香菱失去了生活的詩意，遭到折磨，最終香消玉殞！香菱諧音“相憐”，她又曾名“英蓮”，諧音“應(yīng)憐”。她是薄命司中第一個出場的女兒，領(lǐng)起了眾女兒的悲慘命運(yùn)，也是眾女兒悲苦命運(yùn)的真實(shí)寫照。“應(yīng)憐”的不只是一個香菱，“實(shí)堪傷”表達(dá)了作者對所有女兒的深切同情。（2）薛寶釵、林黛玉判詞交流示例：拆字法，諧音法?！皟芍昕菽尽边\(yùn)用拆字法，暗示“林”。“玉帶”“雪”運(yùn)用諧音法，指“黛玉”和“薛”。別名法，隱喻法，典故法“金簪”是“寶釵”的別名?！澳旧蠎抑粐駧А彪[喻法，玉帶本應(yīng)圍在腰間，卻掛到林中，隱喻林黛玉不幸的命運(yùn)?！敖痿ⅰ辈淮髟陬^上，卻埋入雪中，隱喻薛寶釵雖德行賢淑，卻最終走向婚姻悲

10、劇，獨(dú)守空房，葬送了青春?！巴C(jī)德”運(yùn)用了樂羊子妻割斷布匹勸丈夫勤學(xué)的故事，暗示薛寶釵賢良的品德?！霸佇醪拧边\(yùn)用了謝道韞吟詠“未若柳絮因風(fēng)起”的詩句的典故，暗示林黛玉聰明伶俐的文學(xué)才華。評述法。“可嘆”“堪憐”評價了釵黛的不幸命運(yùn)：寶釵賢良，卻最終獨(dú)守空房，葬送青春；黛玉才高，卻最終淚盡而亡。兩個詞語表達(dá)了作者對兩位薄命女的無限同情。小結(jié)：薄命司，顧名思義，是掌管薄命女子命運(yùn)的地方。賈府的眾女兒，最終都逃不了“命薄”二字。正像賈寶玉所喝的茶、飲的酒一樣，最終是“千紅一哭”“萬艷同悲”，就像賈寶玉所聞的奇香一樣，最終都是“群芳碎”！曹雪芹用諸多的手法含蓄地預(yù)示了眾女兒的命運(yùn)?；顒踊顒?：選讀曲文

11、，品味關(guān)鍵字詞，理解深藏意蘊(yùn)。過渡：為了指點(diǎn)迷津，警幻仙姑可謂煞費(fèi)苦心，她讓十二位舞女演奏了紅樓夢十二支曲。我們也選擇兩首曲文欣賞一下。1.終身誤都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。主問：這首曲文是以誰的口吻寫作的？哪些詞語表達(dá)了主人公的情感？小結(jié)：以賈寶玉的口吻?！岸嫉馈迸c“只念”唱出封建家長制與個人自由愛情之間的強(qiáng)烈沖突?！翱諏χ睂懗隽藢氂窈蛯氣O的婚姻悲劇，“終不忘”寫出了寶黛的愛情悲劇?！耙怆y平”寫出了賈寶玉對愛情的執(zhí)著，對封建包辦婚姻的否定。2.收尾飛鳥各投林 為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金

12、銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！主問：“食盡鳥投林”比喻什么景象？“白茫茫大地真干凈”的“干凈”是什么意思？小結(jié)：“食盡”比喻賈府的衰敗，“鳥投林”比喻人物由聚而散，“干凈”指繁華成空、萬境成幻。這首曲子總結(jié)了十二支曲子，對賈家為代表的四大家族終將由盛而衰的命運(yùn)，對眾女子最終將由聚而散的命運(yùn)，作了預(yù)示?；顒踊顒?：小組互動，我來評說“小曲詞，大文章”。1.以“小曲詞，大文章”為主題，分享自主閱讀成果小組結(jié)合

13、自主閱讀成果，再運(yùn)用剛才學(xué)到的方法去重讀自己小組選擇的判詞或曲文，然后以“小曲詞，大文章”為主題，派中心發(fā)言人交流修改后的自主閱讀成果。2.探究文本，理解人物，了解神話寓意主問：太虛幻境是“清凈女兒之境”，警幻仙姑為什么引寶玉前來？小結(jié)：“警幻”，警示世人，癡情為幻。寧榮二公希望寶玉“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，以入正道。賈寶玉重情，一生以“體貼”為上，而家族卻期望他學(xué)習(xí)孔孟思想，走科舉興家、經(jīng)世濟(jì)民之路，他的思想理念與家族期望之間有矛盾沖突。四、課堂小結(jié)前五回的三則神話，為我們暗示了人物性情或命運(yùn)、寶黛愛情超越世俗的意義和賈府的運(yùn)勢走向。尤其是賈寶玉神游太虛幻境，在大夢境中，

14、用一首首小判詞、小曲文，預(yù)示了大家族由盛而衰的運(yùn)勢和眾女兒由聚而散的不幸命運(yùn)。太虛境雖為幻境，卻成為現(xiàn)實(shí)世界的倒影；現(xiàn)實(shí)世界雖有繁華富貴，終會成空成幻。正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”。這就是曾讓我們深感困惑的三則神話的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)我們理解了作者運(yùn)用浪漫主義手法開篇的用意，我們閱讀紅樓夢的旅程將不再會云霧彌漫。期待大家繼續(xù)前行！五、課后閱讀任務(wù)閱讀范圍：第六回至第二十回。六、助讀資源1.破譯“石頭補(bǔ)天”“絳珠還淚”兩則神話歐麗娟歐麗娟.神話的操演與破譯.大觀紅樓M.北京：北京大學(xué)出版社，2017.234.題目為編者所擬，內(nèi)容有刪減。紅樓夢一開篇，在作者的自序之后，就是女媧補(bǔ)天的神話。這

15、個挪用自傳統(tǒng)古老神話的設(shè)計，固然是為賈寶玉所量身訂制的，卻更是為全書的書寫奠定了基本框架與主要象征意涵，神話故事中的每一個環(huán)節(jié)與構(gòu)成要素，不僅都蘊(yùn)蓄著深厚久遠(yuǎn)的文化積淀，也都被吸納到小說人物情節(jié)的塑造中，成為整體安排與重要寓意的巧妙對應(yīng)。既然說文解字釋“玉”道：“玉，石之美有五德者?！鼻以诳脊胖写罅堪l(fā)現(xiàn)于權(quán)貴者之墓葬中的玉器，本身就意味著玉器已經(jīng)成為權(quán)勢、財富、等級身份等的象征物，與上層社會的交往活動有關(guān)，并對后世禮制的定型化產(chǎn)生過重要影響，而東周時也以各種玉飾象征著貴族的品格與情操及修養(yǎng)。這顆在神界“無才補(bǔ)天”而“落墮情根”的玉石，到了俗界之后也是在“公侯富貴之家”中才完成“情癡情種”的人格

16、類型，可見這顆玉石有如貴族血統(tǒng)的隱喻，“五色”的美形正是其必要的表征。其次，這顆相配于貴族的玉石是三萬六千五百零一塊補(bǔ)天石中唯一剩余的一塊，又暗示一種“畸零”即不完整的、剩余的，因此被棄在“青埂峰”下即脂批所謂的“落墮情根，故無補(bǔ)天之用”。若從“補(bǔ)天”的角度來看，所補(bǔ)的“天”、所救的“世”即為廣大人群生活所寄的社會秩序，以儒家的理想來說就是經(jīng)世濟(jì)民，以貴族世家來說便是永保無虞，而雙雙絕緣于這顆無才補(bǔ)天的畸零玉石，誠所謂“于國于家無望”（第三回），因此加倍愧悔自責(zé)。由此可見，以補(bǔ)天石被棄自喻懷才不遇或救世無成，已是文人熟悉的文學(xué)手法，只是曹雪芹或賈寶玉更兼具家族繼承人的失敗無能，更甚于一般意義的

17、懷才不遇。寶玉的“無才補(bǔ)天”乃是儒家“濟(jì)世”理想與家族“救亡”事業(yè)的雙重落空。玉石幻形入世的過程里還有一個步驟，那便是以“神瑛侍者”為中介，其實(shí)也更透露石玉一體的內(nèi)在消息：其中所謂的“神”字作為對立于“俗”界的意義自不待言，而所謂的“瑛”字就殊堪玩味了：說文解字對瑛字的解釋是“玉光也”，玉篇則謂：“瑛，美石，似玉；水精謂之玉瑛也。”可見瑛與玉根本就出于同一個范疇，彼此十分近似，而且可以連“玉瑛”二字為一詞，作為水晶之別稱，則尚在精神的層次時，石頭已非素樸之野物，而是經(jīng)過鍛煉、美質(zhì)已具的玉石了。就此，可以再度證明女媧補(bǔ)天所遺之石確然為玉石，與入世后的通靈寶玉一以貫之。所謂“絳珠”的真正重點(diǎn)，其實(shí)

18、是在于此一名稱所引發(fā)的形象聯(lián)想。脂硯齋于“有絳珠草一株”句批云：“點(diǎn)紅字。細(xì)思絳珠二字豈非血淚乎?！边@就清楚告訴我們，“絳珠”正是取意于“血淚”，呼應(yīng)了第八回“一淚化一血珠”的批語，則沾上血淚的仙草正與娥皇女英“淚下沾竹”所形成的斑竹完全一致，“絳珠仙草”就是帶著淚斑的“湘妃竹”的平行轉(zhuǎn)化，是同一個概念在不同植物上的形象分化。其中，十分重要的訊息是，這樣的深刻因緣最初并不是男女愛情，所謂“情人”并非愛侶而是指有情義之友人，可見其“情”實(shí)涵攝了超越性別的知己同心，原不限于狹義的男女之愛，這也與寶、黛幼年之初始情感本質(zhì)乃是“親密友愛”（第五回）相對應(yīng)。再者，就“木石前盟”的建立過程與訂定本質(zhì)而言，

19、寶玉的前身神瑛侍者之所以灌溉靈河岸邊的絳珠仙草，動機(jī)并不是出于對特定對象的情之獨(dú)鐘，而是一種博愛普施萬物的舉手之仁，幻形入世后的寶玉依然保留了這樣的人格特質(zhì)，所謂：“自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，并無親疏遠(yuǎn)近之別。其中因與黛玉同隨賈母一處坐臥，故略比別個姊妹熟慣些。既熟慣，則更覺親密”（第五回）。其次，神瑛侍者施予絳珠草的“甘露之惠”，造成了絳珠草“只因尚未酬報灌溉之德”的償債心理，而促成了入世還淚的俗世因緣，其最初的本質(zhì)也不是一般意義的愛情。而無論如何，這樣歷經(jīng)前生后世的深刻因緣，后來還是以愛情的性質(zhì)造成禮教少女的苦戀隱衷，再加上本來就是奄奄一息的幸存仙草所賦予纖弱多病的先

20、天體質(zhì)，以及還淚為宿命的規(guī)范，最直接的結(jié)果就是導(dǎo)致林黛玉青春夭亡的早逝命運(yùn)。2.太虛幻境中圖冊判詞及紅樓夢 曲詞的奧秘蔡義江蔡義江.紅樓夢詩詞曲賦全解M.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社有限公司出版發(fā)行，2017.25.題目為編者所擬，內(nèi)容有刪減。賈寶玉夢隨警幻到太虛幻境薄命司，看到貼有金陵十二釵冊子封條的大櫥，就開櫥看了冊子中的一些圖畫和題詞，即這些又副冊、副冊、正冊及其中的十四首圖詠，但不懂它究竟說些什么。舊稱女子為“裙釵”或“金釵”。“十二釵”就是十二個女子。在這里，“十二釵”即林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。冊又有正、副、又副之分。正冊都

21、是貴族小姐奶奶；又副冊是丫頭，即家務(wù)奴隸，如晴雯、襲人等；香菱生于官宦人家，淪而為妾，介于兩者之間，所以入副冊。大觀園里女兒們的命運(yùn)雖然各有不同，但在作者看來，都是可悲的，因而統(tǒng)歸太虛幻境薄命司。虛構(gòu)這種荒唐的情節(jié)，固然有其藝術(shù)構(gòu)思上的需要，不能簡單地看作宣揚(yáng)迷信，但畢竟也是一種消極的宿命論思想的流露。它的客觀效果是同揭露封建制度的黑暗與罪惡相矛盾的。正如魯迅所說，人物命運(yùn)“則早在冊子里一一注定，末路不過是一個歸結(jié)：是問題的結(jié)束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終于奈何不得”（墳論睜了眼看）。這是這部偉大杰作的十分明顯的局限性。但圖冊判詞和后面的紅樓夢曲一樣，使我們能從中窺察到作者對人物的態(tài)度，以及在安排她們的命運(yùn)和小說全部情節(jié)發(fā)展上的完整藝術(shù)構(gòu)思，這在原稿后半已散失的情況下，特別具有重要的研究價值?，F(xiàn)在我們讀到的后四十回續(xù)書，不少情節(jié)的構(gòu)思就是以此為依據(jù)的。紅樓夢曲十二支，加上前面的引子和后面的尾聲，共十四支曲子。中間的十二曲，分詠金陵十二釵，暗寓個人的身世結(jié)局和對她們的評論。這些曲子同金陵十二釵圖冊判詞一樣，為了解人物歷史、情節(jié)發(fā)展以及四大家族的