教育心理學(xué)重點(diǎn)知識(shí)（9-10章）

1、教育心理學(xué)重點(diǎn)知識(shí)（9-10章）第九章問題的解決與創(chuàng)造性評(píng)價(jià)目標(biāo)：L 識(shí)記問題、問題解決、功能固著、創(chuàng)造性、發(fā)散思維等基本概念2、理解并能以實(shí)例解釋創(chuàng)造性的基本特征3、理解并能以實(shí)例說明問題解決的過程4、結(jié)合實(shí)例分析影響問題解決的主要因素5.結(jié)合實(shí)例分析培養(yǎng)創(chuàng)造性的有效措施第一節(jié)問題解決概述（1）概念問題給定信息和要到達(dá)的目標(biāo)之間有某些 障礙需要被克服的刺激情境。（2 ）問題的構(gòu)成：I給定的 條件一即問題的起始狀態(tài)。I要到達(dá)的目標(biāo)即問題 要求的答案或目標(biāo)狀態(tài)。|存在的限制或障礙起始狀 態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)之間不是直接的，必須通過一定認(rèn)知活動(dòng)或 問題解決 由思維活動(dòng)才能找到答案。（3）問題的分類：有結(jié)構(gòu)

2、的問問題的含義題和界定清晰的問題與無(wú)結(jié)構(gòu)的問題或界定含糊的問題。i.有結(jié)構(gòu)問題條件和要到達(dá)的目標(biāo)都非常明確， 個(gè)體按一定的思維方式即可獲得者得答案的問題。ii.無(wú)結(jié) 構(gòu)問題條件與要到達(dá)的目標(biāo)都比擬含糊，問題情 境不明確、各種影響因素不確定，不易找出解答線索的問 題。2、問題解決一是指?jìng)€(gè)人應(yīng)用一 系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀 態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。I目的性一 一問題解決具有明確的目的性，它 總是要到達(dá)某個(gè)特定的目標(biāo)狀態(tài)。I 認(rèn)知性問題解決是通過內(nèi)在的 問題解決心理加工實(shí)現(xiàn)的。（自動(dòng)化的操作如走路、穿衣等雖然也有一定的目 的性，但不能稱之為問題解決。I序 列性包含一系列的心理活動(dòng)， 即認(rèn)知操作，

3、如分析、聯(lián)想、比擬、 推論等。僅是簡(jiǎn)單地記憶提取等單 一的認(rèn)知活動(dòng)，都不能稱之為問題解決。問題解決 的類型I 一是常規(guī)性解決，使用常規(guī)方法來 解決有結(jié)構(gòu)的、有固定答案的問題; I創(chuàng)造性解決，綜合應(yīng)用各種方法或 通過開展新方法、新程序等來解決 無(wú)結(jié)色的、無(wú)固定答案的問題。（如 各種創(chuàng)造創(chuàng)造就是創(chuàng)造性問題解決 的典型例證。問題解決 的過程影響問題 解決的主 要因素L發(fā)現(xiàn)問題2、理解問題3、提 出假設(shè)一提出假設(shè)就是提出解決 問題的可能途徑與方案，選擇恰當(dāng) 的解決問題的操作步驟。常用的方 式主要有兩種：算法式和啟發(fā)式。I 算法式即把解決問題的所有可 能的方案列出來。逐一嘗試。I啟發(fā) 式即依經(jīng)驗(yàn)或直覺選

4、擇解法。4、檢 驗(yàn)假設(shè)是通過一定的方法來確 定假設(shè)是否合于實(shí)際、是否符合科 學(xué)道理。（檢驗(yàn)假設(shè)的方式有兩種： 一是直接檢驗(yàn)；二是間接經(jīng)驗(yàn)。I直 接檢驗(yàn)：即通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，通過 問題解決的結(jié)果來檢驗(yàn)。I間接檢 驗(yàn)：即通過推論來淘汰錯(cuò)誤的假設(shè), 保存并選擇合理的、最正確的假設(shè)。I問題的特征I已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)I 定勢(shì)與功能固著提高問題 解決能力 的教學(xué)L提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)藏的數(shù)量與質(zhì) 量I幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)I提 供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括I重 視知識(shí)的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)2、 教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略I 結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法I外 化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)3、提供多 種練習(xí)的機(jī)會(huì)4、培養(yǎng)思考問題

5、的 習(xí)慣I鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題I鼓 勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)I鼓勵(lì)自我 評(píng)價(jià)與反思第二節(jié)創(chuàng)造性及其培養(yǎng)創(chuàng)造性及其特創(chuàng)造性的含義指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的，有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力 或特性。創(chuàng)造的分類：創(chuàng)造有真正的創(chuàng)造與和類似創(chuàng)造性及其特創(chuàng)造性的含義的創(chuàng)造之分前者是一種產(chǎn)生了具有人類歷史首創(chuàng)性 成品的活動(dòng)。（如魯班創(chuàng)造鋸子）后者產(chǎn)生的成品 并非首創(chuàng)，只對(duì)個(gè)體而言具有獨(dú)創(chuàng)性。（如高斯做 數(shù)濱連加）創(chuàng)造性的特征發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維 的核心，其主特征是:|流暢性。個(gè)人 面對(duì)問題情境時(shí)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀 念的數(shù)量的多少，該特征代表心智靈活，思 創(chuàng)造性路通達(dá)。I變通性。一指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情的特征境時(shí)，不墨守成規(guī)，不

6、鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通。答案越多，變通性越高。I獨(dú) 創(chuàng)性。個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí),能獨(dú)具 慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越同 輩的意見，具有新奇性。I家庭與學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要 因素。II家庭與學(xué)校的教育環(huán)境是影響個(gè)體創(chuàng)造性的重要 因素。I父母受教育程度、管教方式以及家庭氣氛等 都在不同程度上影響孩子的創(chuàng)造性。1）低智商不可能具有創(chuàng)造性2 ）高智商 上可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性。3 ）智力低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低。4 ） 高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。個(gè)性創(chuàng)造性與個(gè)性二者之間具有因果 的關(guān)系，高創(chuàng)造性者一般具有如下個(gè)性特 個(gè)性 征。I具有幽默感I有

7、抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)I 能夠容忍模糊與錯(cuò)誤I喜歡幻想I具有強(qiáng) 烈的好奇心I具有獨(dú)立性I創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境1）創(chuàng) 設(shè)寬松的心理環(huán)境2 ）給學(xué)生留有充分選 擇的余地3）改革考試制度與考試內(nèi)容I 注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造1）保護(hù)好奇心2） 解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理3）鼓勵(lì) 獨(dú)立性和創(chuàng)新精神4）重視非邏輯思維能 力5）給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的典范I開設(shè) 創(chuàng)造性培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略的培養(yǎng) 1）發(fā)散思維訓(xùn)練2）推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練3） 自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練I頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練具體應(yīng) 用此方時(shí)，應(yīng)遵循四條基本原那么：讓參 與者暢所欲言對(duì)所提出的方案暫不作評(píng)價(jià) 或判斷；鼓勵(lì)標(biāo)新立異、與眾不同的觀 點(diǎn)以獲得方

8、案的數(shù)量而非質(zhì)量為目的， 即鼓勵(lì)多種想法，多多善善；鼓勵(lì)提出 改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見。第十章態(tài)度與品德的形成評(píng)價(jià)目標(biāo)：L識(shí)記態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及結(jié)構(gòu)2、理解皮亞杰與柯爾伯格的道德開展階段理論，中學(xué)生品德開展的基本特征，態(tài)度與品德形成的基本過程3、結(jié)合實(shí)例說明影響態(tài)度與品德形成的基本條件；能根據(jù)實(shí)際情況選擇和應(yīng)用有效方法來促進(jìn)態(tài)度與品德 的形成。1）概念一般認(rèn)為態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的，影響個(gè)人的 行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反響的傾向性。2 1）概念一般認(rèn)為態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的，影響個(gè)人的 行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反響的傾向性。2 ）定義的理解: I態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反響本身。I態(tài)度不 同于

9、能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。I態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成 的，不是天生的。實(shí)質(zhì)與態(tài)度的實(shí)質(zhì) 結(jié)構(gòu)I態(tài)度的認(rèn)知成分指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài) 度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀 念和信念。I態(tài)度的情感成分 態(tài)度的指伴隨態(tài)度的認(rèn)在成分而產(chǎn)生的情 結(jié)構(gòu)緒或情感體驗(yàn)是態(tài)度的核心成分。I態(tài)度的行為成分一是指準(zhǔn)備對(duì) 某對(duì)象作出某種反響的意向或意 圖。品德的 實(shí)質(zhì)與 結(jié)構(gòu)品德的 心理結(jié) 構(gòu)品德的實(shí)質(zhì)1）品德的概念是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱,是社會(huì)道德在個(gè)人 身上的表達(dá)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表 現(xiàn)出來的比擬穩(wěn)定的心理特征和傾向。2 ）品德的理解I 品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要 求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)

10、雜過程。不是先天稟賦，而是 通過后天學(xué)習(xí)形成的。I品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，假設(shè)只是此一 時(shí)、彼一時(shí)地偶然表現(xiàn)，那么不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表 現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志著品德的形成。I品德是在道德 觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某事情或完成某個(gè)任務(wù) 的自覺行為。品德的 實(shí)質(zhì)與 結(jié)構(gòu)品德的 心理結(jié) 構(gòu)品德的實(shí)質(zhì)I道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其 執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。是個(gè)體品德的核 心部份。I道德情感一是伴隨著 道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。 道德情感從表現(xiàn)形式上主要有三 種：直覺的道德情感想象的道德情感倫理的道德情感I道 德行為一是個(gè)體在一定的道德 認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn) 出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道

11、德意義 的行為。它是道德觀念和道德情感 的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo) 志。道德行為包括道德行為技能和 道德行為習(xí)慣，它們與一般的技能 和習(xí)慣并無(wú)差異,只是在用來完成 一定的道德任務(wù)時(shí)，它們便有了道 德的性質(zhì)。態(tài)度與 品德的 關(guān)系實(shí)質(zhì)是相同的態(tài)度與品德二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人 行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范 行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的態(tài)度與 品德的 關(guān)系實(shí)質(zhì)是相同的態(tài)度與品德二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人 行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范 行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比擬穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一 致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)

12、成。態(tài)度和 品德的 區(qū)別1）二者所涉及的范圍不同。態(tài)度 涉及范圍較大，包括對(duì)社會(huì)、對(duì)集 體的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)、對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度, 對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度等。其中只 有涉及社會(huì)道德規(guī)范，有些那么不涉 及，只有涉及道德規(guī)范的那部份穩(wěn) 定的態(tài)度才能稱為品德。如某 學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，卻不等于 其品德不良。2 ）二者價(jià)值內(nèi)化程 度不同。從態(tài)度最低水平開始，依 次是接受即注意；反響/ 評(píng)價(jià)；組織；性格化。態(tài)度和 品德的 區(qū)別第二節(jié)中學(xué)生品德開展的基本特征品德 開展 的階 段理 論L 皮亞杰的道德開展階段論瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰早在20世紀(jì)30年代就對(duì)兒童的道德判 斷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，認(rèn)為兒童的道德開展大致分為兩個(gè)

13、階段I他律道德指在10歲以前，兒童對(duì) 道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。I自律道德指在10歲以后，兒童的判斷主要 是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。2、柯爾伯格的道德開展階段論中學(xué) L 倫理道德開展具有自律性，言行一致倫理道德是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)那么， 生品 它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德開展的最高階段。I形成道德信念與道德理想I自我意識(shí)增強(qiáng) 德發(fā) I道德行為習(xí)慣逐步鞏固I品德結(jié)構(gòu)更為完善2、品德開展由動(dòng)亂向成熟過渡I初中階段品德開展 展的 具有動(dòng)亂性一初二年是品德開展的關(guān)鍵期I高中階段品德開展趨向成熟一高中階段或青年初期 基本 的品德品德 開展 的階 段

14、理 論第三節(jié)態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件態(tài)度與品 德學(xué)習(xí)的 一般過程依從認(rèn)同同化認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上 主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與 他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)典范的模仿， 其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與典范一致。認(rèn)同比依 從更深入一層，不受外界壓力控制，行為具有 一定的自覺性、主動(dòng)性、和穩(wěn)定性特點(diǎn)態(tài)度與品 德學(xué)習(xí)的 一般過程依從認(rèn)同同化認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上 主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與 他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)典范的模仿， 其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與典范一致。認(rèn)同比依 從更深入一層，不受外界壓力控制，行為具有 一定的自覺性、主動(dòng)性、和穩(wěn)定性特點(diǎn)內(nèi)化一指在思想

15、觀點(diǎn)上與他人的思想觀 點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀 點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。 內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性 和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)品德與態(tài)度即 形成了。影響態(tài)度 與品德學(xué) 習(xí)的一般 條件外部條件I家庭教養(yǎng)模式I社會(huì)風(fēng)氣包括社會(huì)與論， 群眾媒介傳播的信息，各種典范的作用I同伴群 體學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受 到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)那么和風(fēng)氣的 影響。內(nèi)部條件I認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。I態(tài) 度定勢(shì)幫助學(xué)生形成對(duì)教師、對(duì)集體的積 極的定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育 的前提。I道德認(rèn)知態(tài)度與品德的形成與 改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有道德

16、準(zhǔn)那么和規(guī)范 的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判 斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究要改變 或提高個(gè)體的道德水平，必須考慮其接受能 力，遵循先他律而后律、循序漸進(jìn)的原那么。I此 外個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素 也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的 影響。內(nèi)部條件第四節(jié)良好態(tài)度與品德的培養(yǎng) 教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改態(tài)度和品德常用而有效的方法有說服、典范示范、 群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。利用 具體可按如下程序操作I清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；I喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)，使他們明白只 群體 有改變態(tài)度才能更令人滿意；I清楚而客觀地說是要形成的新態(tài)度；I引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方約定約定約定價(jià)值 辨析給予 恰當(dāng) 的獎(jiǎng) 勵(lì)與 懲罰法使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承當(dāng)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。I學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過 程中改變態(tài)度;I約定價(jià)值 辨析給予 恰當(dāng) 的獎(jiǎng) 勵(lì)與 懲罰不管應(yīng)用什么策略，一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過程：I選擇階 段1）自由選