地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與國民素質(zhì)教育

1、地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與國民素質(zhì)教育摘要嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化作為我國民族文化中的重要藝術(shù)領(lǐng)域, 嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)不僅可以提高我國文化的軟實力，還可以提升文化自 信、建設(shè)傳統(tǒng)文化軟實力。文章首先介紹了嶺南傳統(tǒng)文化的構(gòu)成以 及特質(zhì)，結(jié)合其在國民素質(zhì)提高方面發(fā)揮的作用以及目前嶺南傳統(tǒng) 文化藝術(shù)傳承存在的問題，有針對性地提出了傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝 術(shù)，提高國民素質(zhì)的策略。關(guān)鍵詞嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù);國民素質(zhì);教育嶺南文化藝術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面,是我國文 化大花園中的一員。它經(jīng)歷了一代代的傳承過程，在經(jīng)過兩千多年 的開展演變中，已經(jīng)深入嶺南人的思想、行為和觀念融合在一起, 同時也融入嶺南社會開展的經(jīng)濟、

2、政治，尤其是人們精神文化生活 的各個方面，對嶺南地區(qū)的開展具有非常大的推動作用，是促進嶺 南地區(qū)民族振興的重要基礎(chǔ)，因此嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承在國民 素質(zhì)的提高過程中也發(fā)揮著重要作用。一、嶺南傳統(tǒng)文化的歷史認(rèn)識（一）嶺南文化構(gòu)成元素從嶺南文化的地區(qū)開展，以及其文化的種 類來看，本地具有獨特的原始文化。針對其民族組成來說，有廣府、 客家、海南、潮汕以及少數(shù)民族的文化等;從其開展形態(tài)看，主要有 海洋文化、商貿(mào)文化、農(nóng)耕文化以及山地文化。嶺南地區(qū)文化吸收 涉及的方方面面也開始引起人們的關(guān)注，并認(rèn)為是提升我國文化軟 實力的重要內(nèi)容之一。針對嶺南文化來說，不管是傳統(tǒng)的藝術(shù)理論 的繼承還是文化精神的渲染，

3、我們都要全面的包裝，與時俱進，同 時和提升國民素質(zhì)的需求相互結(jié)合。嶺南傳統(tǒng)的文化藝術(shù)需要每個 人盡心盡力，作為炎黃一代，我們有義務(wù)和責(zé)任維護和傳承珍貴的 民族文化遺產(chǎn)，只有每個人都加以重視，我們的文化才能得以傳播, 才不會完全被外來文化所替代。鑒于此，文章從增強人們對嶺南傳 統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感、保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人、 大力引導(dǎo)全民學(xué)習(xí)欣賞嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)經(jīng)典以及把嶺南優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的教育等幾個方面中，具體提出了傳承嶺 南傳統(tǒng)文化藝術(shù)、提高國民素質(zhì)的具體策略。中原文化的精華，融匯四海文化之精粹,融會貫通，兼收并蓄，形成了獨具特色的地區(qū)文化系統(tǒng),這也是我國地域文化的

4、重要一局部。（二）嶺南文化特質(zhì)分析由于其特殊的歷史以及地理環(huán)境，嶺南文化以農(nóng)業(yè)和海洋文化為開展根基，在演變的時候不斷吸收融合中原 文化華和海外文化的精華，并形成了獨具魅力特色的文化。1.善 于吸收外來文化的開放風(fēng)氣嶺南地區(qū)對與外來的文化，一直都采E 兼收并蓄的姿態(tài)，在先秦時期，嶺南的土著文化還沒有完全固定, 針對外來文化，包容吸收其優(yōu)點，逐漸形成嶺南文化。從古代民間 傳說，到南海神廟中存放著波羅國大使達奚司空的雕像，西來初地 還留存著達摩的痕跡。從秦漢時期，在兩千多年的時間里，嶺南地 區(qū)一直保持經(jīng)濟和文化的融匯。2 .努力超越傳統(tǒng)的進取精神 嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離當(dāng)時中國古代政治傳統(tǒng)文化的中心，且?guī)X南人

5、本身就 具有天變?nèi)狈ξ?，祖宗缺乏法，人言缺乏恤的英豪特征。古?嶺南地區(qū)的外來移民較多，新移民開拓的居住地區(qū)作為新的移民地 而存在，新移民必須要具有吃苦耐勞的進取精神，才能夠立足并發(fā) 展。新移民在當(dāng)?shù)剡M行建設(shè)，并取得顯著的成效，同時為中外交流 文化作出了巨大的貢獻，在近代文化開展的過程中，嶺南地區(qū)出現(xiàn) 了一些超越傳統(tǒng)規(guī)格的著名人物，比方嶺南地區(qū)畫派祖師高劍父, 著名的革命家孫中山，思想啟蒙者梁啟超等，這些著名的人物，也 是嶺南文化思想的典型。嶺南地區(qū)作為民族革命的發(fā)源地，是文化 開展、社會進步的先驅(qū)。自改革開放后，嶺南人勇于探究，敢于實 踐，書寫了建設(shè)社會主義的新篇章。3.實利重商的文化傾向重

6、視農(nóng)業(yè)輕視商業(yè)一直都是中國古代傳統(tǒng)文化的主流。這種思想在我國 中原地區(qū)占據(jù)重要的位置，但是因為嶺南地區(qū)的獨特地理位置，促 使對外貿(mào)易開展區(qū)域，以珠江三角洲為中心，逐步向外輻射，尤其 是清朝時期中葉過后，伴隨著國際開展市場對絲綢、茶葉等的需求 不斷擴大，這就激發(fā)了地區(qū)商品經(jīng)濟的快速開展”余了佛山、廣州 等兩個商埠，商業(yè)經(jīng)濟得到了快速開展，開辟了創(chuàng)新和固有的商業(yè) 模式和商機并存的局面。4 .遠(yuǎn)儒、平民的文化傾向在嶺南文化的 開展過程中，中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化對嶺南文化的開展有很大的影響, 但是嶺南文化并沒有被中原文化束縛，在文化觀念和物質(zhì)方面都有 著與中原地區(qū)文化很的區(qū)別。首先，嶺南文化的遠(yuǎn)儒性在歷史

7、開展 的過程中都有所表達，從漢代到隋唐時期，嶺南廣東地區(qū)被朝廷所 推舉的人才大約24人左右。嶺南廣東地區(qū)唐朝前期沒有一個進士， 唐朝后期的進士總共5人，在全國中占據(jù)0.7%。其次,從嶺南文 化開展來說，中原文化的內(nèi)涵與特點并沒有讓完全影響到嶺南地區(qū) 使其成為主流文化。嶺南地區(qū)文化具有充分的民間特色，文化具體 不是自上而下的加以灌輸,而是來自民間人民的認(rèn)同感，因此嶺南 文化更加傾向于平民的文化，在古代中國邊緣地區(qū)中，這種文化具 有較高的活力和韌性。二、嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)在國民素質(zhì)教育中的作用國民素質(zhì)的不斷提升是建設(shè)我國精神文明的一個重要目標(biāo)，而歷 經(jīng)了數(shù)千年的積淀和篩選的嶺南文化詮釋了我國傳統(tǒng)祖先

8、們勇于 創(chuàng)新、敢為人先、包容并蓄的民族精神和時代精神，同時也包含著 優(yōu)秀的教育資源和綜合素質(zhì)資源,這可以很大程度上提升我國的國 民素質(zhì)。（一）嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)能增強我國國民素質(zhì)教育，豐富教育形式 增強滲透力和吸引力年輕人具有豐富的情感、思維靈活，求知強, 獨具開展的個性。傳統(tǒng)的理論文化的開展并不能較好理想的激發(fā)出 年輕人的內(nèi)在動力和開展?jié)撃?。而嶺南文化作為與年輕人交流溝通 的管道，被人們普遍認(rèn)可，它即使是抽象的，但也是可以通過人民 的日常生活中以各種類型的方式表達出來。例如:嶺南建筑、音樂、 畫派、美術(shù)等都是嶺南文化重要的表達方式他們尊崇清新、自然、 活潑等，把嶺南文化的精粹淋漓盡致地表達出來

9、，嶺南文化藝術(shù)的 審美觀是以自然為宗，融匯了自然真實、性情真實、生活和真 切的真實，直接表達意思，比方雨打芭蕉漁歌晚唱昭君 怨等藝術(shù)作品都具有豐富的內(nèi)容，而且自然和諧。（二）嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有兼收并蓄，開拓創(chuàng)新的時代精神我們 都知道，嶺南地區(qū)處于我國南部地區(qū)，是我國歷史上經(jīng)濟開展相對 較晚的地區(qū)，古代稱為“化外之地。嶺南地區(qū)雖然遠(yuǎn)離我國傳統(tǒng) 文化的中心，但是處于沿海地區(qū)，并且和外界鏈接在一起,并顯示 了超越傳統(tǒng)風(fēng)俗、包容并蓄的創(chuàng)新精神。比方嶺南畫派的祖師高劍 父，中國鐵路之父詹天佑、等，在這些著名的人身上都散發(fā)了 嶺南文化創(chuàng)新進取、開放的精神狀態(tài)。經(jīng)過歐美文化的影響，在改 革開放的開展趨勢中

10、，嶺南人時代傳承下的開放創(chuàng)新、兼容并蓄在 現(xiàn)代也是主流趨勢，相反，也會是嶺南地區(qū)豐富的經(jīng)濟、社會和政 治的養(yǎng)分，為我國綜合素質(zhì)的提升提供了動力。（三）嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊含天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國精神天下興亡，匹夫有責(zé)。康有為、梁啟超變法、孫中山民主革命、 三元里抗英戰(zhàn)爭等重要的歷史事件，展現(xiàn)了嶺南人愛國主義信念, 他們?yōu)榱藝腋玫拈_展以及中華民族奉獻自我，已經(jīng)變成嶺南民 族文化傳承的重要組成方面。爰國主義作為我國民族精神的中心, 也是國民素質(zhì)的重點內(nèi)容，這都充分展現(xiàn)了嶺南文化的爰國主義信 仰，同時為我國綜合素質(zhì)的提升奠定了基礎(chǔ)。三、嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承存在的問題（一）生態(tài)環(huán)境日趨惡化伴隨著城

11、市化和現(xiàn)代化的開展，特別是建 設(shè)新農(nóng)村的步伐不斷推進，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化， 尤其是嶺南地區(qū)的珠三角和長三角地區(qū)，都得到快速開展，很多傳 統(tǒng)的優(yōu)秀文化都慢慢失去其生存土壤，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的 環(huán)境也遭到了嚴(yán)重的打擊，另外，伴隨著人們的生存環(huán)境、生活理 念等的開展，故有的文化藝術(shù)已經(jīng)不被現(xiàn)代的年輕人所欣賞和接受, 城市化的開展促使城鄉(xiāng)開展差距不斷縮小，城市的生存觀念和經(jīng)濟 關(guān)系也逐漸滲透到農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)文明傳承的信息資源和文化符號 等都逐漸被委屈，出現(xiàn)變異，促使嶺南地區(qū)文化的生存空間遭到了 破壞。我們都知道，民族獨特的生活方式是傳統(tǒng)文化得以生存的土 壤，因此，現(xiàn)代經(jīng)濟的快速開展

12、慢慢促使著嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸 消失。（二）傳承鏈條正在中斷伴隨著我國傳統(tǒng)文化生存環(huán)境不斷惡化， 特別是很多傳承人年紀(jì)較大，這種傳統(tǒng)藝術(shù)無人繼承，很多非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)都面臨著消失的危險。六十年間我國傳統(tǒng)的戲曲劇種也減 少了大約三分之一;舞蹈種類的文化遺產(chǎn)在最近二十年間消失的數(shù) 量比當(dāng)年總量的三成還多;兩千多種劇種目前僅僅存留了幾十個;八 十多種少數(shù)民族和地方語言中也大約有十多種都處在瀕危的邊緣。 而嶺南文化藝術(shù)的傳承人的年齡都相對較高，傳承的方式也比擬落 后，嶺南傳統(tǒng)文化主要是婚配、血緣以及師徒傳承，其特征就是口 傳心授，很多原始的歌手、剪紙人、民間舞蹈藝術(shù)的傳承人以及房 屋的建造者都很少接受

13、過學(xué)校的教育，具有較低的文化水平，傳承 的過程也表達為傳形“中，不斷模仿，加以重現(xiàn)。當(dāng)前，嶺南傳 統(tǒng)的藝術(shù)文化具有不堪的現(xiàn)狀，很多傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的鏈條也逐漸終 端，面對著艱難的處境，正如馮驥才說的民間文化的傳承人每時 每刻都在消失，民間文化也是如此，搶救并保護嶺南傳統(tǒng)文化藝 術(shù)資源急需得到關(guān)注，因為傳承人很多都已經(jīng)到了年邁的時候，他 們很多人都記憶力衰退,因此對文化的傳承造成了嚴(yán)重的影響，同 時也影響了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)開展能力。（三）傳承機制有待進一步完善傳統(tǒng)文化的保護是非常重要的工作, 其中最關(guān)鍵的就是傳承，嶺南傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承對傳承人有很大 的依賴作用，局部地區(qū)在這一點都取得了很大

14、的成果，但是從整體 的開展來看，嶺南的傳承系統(tǒng)需要進一步更新，傳承的主體也缺少 相應(yīng)的保障機制，導(dǎo)致一些嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化終端，面臨著滅絕的危險。所以，各級政府要采取一定的對策，構(gòu)建文化傳承機制，深 入保護嶺南傳統(tǒng)文化人，并逐漸培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，保證 傳統(tǒng)文化不會因為傳承人的去世而消失，促使傳統(tǒng)文化可以較好地 開展。為了建立并逐漸完善傳承體制，我們可以在優(yōu)化資源的基礎(chǔ) 上，建立高質(zhì)量的傳承機制，發(fā)揮政府的作用，加強民間的力量, 并構(gòu)建一批集中展示、培訓(xùn)I、交流研究為一體的嶺南文化藝術(shù)交流 中心。在民間成立文化藝術(shù)交流中心不僅可以豐富優(yōu)化嶺南文化資 源，同時也可以傳承優(yōu)秀的民間文化。對列入

15、我國文化名錄的傳統(tǒng) 藝術(shù)文化代表作品進行命名、授予一定的稱號，進行表彰、扶持獎 勵等。并支持代表作品的傳承人開展傳承見習(xí)活動，經(jīng)過學(xué)校和社 會教育，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的典型代表能夠后繼有人。（四）大學(xué)生對嶺南文化的認(rèn)知度不高俗話曾說過：一方水土，養(yǎng) 一方人?！弊尭嗟拇髮W(xué)生了解到嶺南文化的根基和存在形態(tài)，讓 大學(xué)生充分的了解嶺南文化的優(yōu)勢，并打造嶺南文化的優(yōu)秀特色， 提高歷史文化的特色。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，很多大學(xué)生對嶺南文化 缺乏整體的認(rèn)同，大約有有79.82%的大學(xué)生了解非常少，有20.18% 的認(rèn)知程度非常模糊。針對那些列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中的”廣東大戲粵劇，有27.89%的學(xué)生表示從來

16、沒有看過;只有2.95% 的學(xué)生喜歡并且經(jīng)?？础２还苁俏覈膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化還是獨具特色 的嶺南文化，在大學(xué)生中的調(diào)查數(shù)據(jù)都非常不盡人意，我們要樹立 一種危機觀念，不管一個民族具有多么博大的精神理念，重點是你 記住了多少，你對自身民族的文化有多少了解，你內(nèi)心有多少自豪 和驕傲。四、傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)，提升國民素質(zhì)（一）增強人們對嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感和歸屬感學(xué)習(xí)并繼承 嶺南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有認(rèn)同感。 嶺南的傳統(tǒng)文化藝術(shù)展現(xiàn)了我國優(yōu)秀思想理念，具有我國民族所認(rèn) 可和接受的思想品質(zhì)、價值觀念和道德理念，長時間以來,在人們 的價值觀念、思想意識等方面都具有非常大的影響。目

17、前，我國正 處于社會開展的轉(zhuǎn)型階段，人們的價值觀念和追求也日益多樣化。 嶺南傳統(tǒng)文化包含了我們對于民族團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息、 勤勞勇敢的民族精神，為我國民族的開展提供了優(yōu)秀的文化資源, 我們要加強對嶺南文化的認(rèn)同感和接受感，并從中吸收營養(yǎng)來培植 社會主義核心價值理念，從而增強我國民族的凝聚力，防止因為生 態(tài)環(huán)境的惡化而導(dǎo)致傳承中斷。（二）保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承人一是強化對典型性傳承人的保護，政府方面要制定優(yōu)惠的政策和措施，提升嶺南文化藝人的社 會認(rèn)同感和責(zé)任感，在理清當(dāng)前傳承人基本情況的前提中，持續(xù)對 各種名錄藝術(shù)的典型傳承人加以認(rèn)定并進行命名，支持、表揚并獎 勵對傳承名錄做出貢獻

18、的個人或團體。提升非遺產(chǎn)繼承人的補貼條 件,延伸覆蓋的范圍，同時對傳承人的傳承活動加以資助,對那些 生存面臨困難的傳承人給以適當(dāng)?shù)墓膭詈椭С郑藝壹壓褪〖?的非遺產(chǎn)繼承人以外，市級、區(qū)級的傳承人也要給予適當(dāng)?shù)难a貼和 資金，同時要確保資金完整準(zhǔn)時的到位。二是強化對傳承人的培訓(xùn), 并采取有效的對策，對傳承人在特定領(lǐng)域加強文化內(nèi)涵的訓(xùn)練，加 強其對自身技藝的理論性的升華,對傳承人的理論觀念加以更新升 華，同時強化其責(zé)任感，讓其充分的掌握非遺產(chǎn)名錄有關(guān)的政策和 法律法規(guī)。三是制定有效的傳承人繼承規(guī)章制度，并為那些自愿傳 承嶺南文化傳統(tǒng)的人給予合理的物質(zhì)補償，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí) 環(huán)境，和職業(yè)類的學(xué)校建立合作關(guān)系，設(shè)置專業(yè)的文化藝術(shù)教程, 對人才進行專業(yè)化的培訓(xùn)。為非遺產(chǎn)名錄創(chuàng)作較多的展銷機會和演 出的平臺,提升嶺南文化藝人的整體收入，激發(fā)年輕人更積極地參 與到傳承傳統(tǒng)文化的動力，非遺產(chǎn)繼承人自身也要重視師帶徒工作 的有序開展。（三）把嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的教育中“百年大計, 教育為本。因此