箋注的首要目的是回到作者本意-評(píng)黃喬生《〈阿Q正傳〉箋注》

1、箋注的首要目的是回到作者本意評(píng)黃喬生阿Q正傳箋注阿Q正傳箋注魯迅著黃喬生箋注商務(wù)印書館【讀書者說】對(duì)阿Q正傳的闡釋是伴隨著這部名著從1921年底至1922年初的連載發(fā)表開始的。小說一問世，由于其獨(dú)特的文體和內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)人精神品格的塑造，迅速形成閱讀效應(yīng)，甚至引起一些讀者對(duì)號(hào)入座式的代入和揣測(cè)。因此，周作人在小說連載完成后寫的評(píng)論文章阿Q正傳中指出，阿Q源自魯迅故鄉(xiāng)紹興的“活模型”“一個(gè)縮小的真的可愛的阿貴”“至今還是健在”，而且特別指出“著者巴人與魯迅本來是同一個(gè)人”。鑒于作品引發(fā)的廣泛反響，魯迅自己也不得不進(jìn)行自我闡釋和注解。在介紹小說的成因等文章中，他強(qiáng)調(diào)豐富性、普遍性和象征性。因此，在

2、魯迅的全部小說中，阿Q正傳是唯一一篇魯迅自身對(duì)其不斷闡釋，還留下了一套自注材料的小說：1925年，他校閱梁社乾的英譯本；為俄文譯者王希禮的俄譯本撰寫序言及自敘傳略；1926年，與法文本譯者敬隱漁通信等等。魯迅對(duì)這些譯本提出了一些具體意見，但因?yàn)橥庹Z能力的限制，交流并不充分。1931年3月3日，魯迅在為山上正義（林守仁）的日譯本做了嚴(yán)密的校閱后，在給他的信中附上了一份特殊的材料，即親手為他的譯本所寫下的85條注釋，還為阿Q賭博情節(jié)畫了圖解，這份特殊的文獻(xiàn)自20世紀(jì)70年代被日本學(xué)界發(fā)掘出來，成為中外學(xué)者解讀阿Q正傳一份繞不開的史料。魯迅在給山上正義的信中不用再面對(duì)阿Q形象的原型問題顯然外國(guó)讀者不

3、會(huì)陷入這樣的斯芬克斯之謎式的困惑。對(duì)此，他在信中也幽默了一筆，認(rèn)為阿Q正傳“竟然出乎意料地被列為代表作而譯成各國(guó)語言，而作者在本國(guó)因此而大受少爺派、阿Q派的憎惡”。這份文獻(xiàn)的特別價(jià)值在于體現(xiàn)出魯迅的自覺溝通意識(shí)，他希望通過他的注釋讓外國(guó)讀者真正讀懂這部作品，同時(shí)也能破除本國(guó)讀者的閱讀狹隘，解決作品傳播和接受中的中外反差。85條注釋涉及時(shí)代背景、方言、民俗和文化等多方面內(nèi)容，使得這份為日本譯者所做的箋注文獻(xiàn)，實(shí)際上也能為其他國(guó)家讀者所用，尤其是，可以糾正中國(guó)讀者過多關(guān)注阿Q形象原型的認(rèn)知偏見。迄今為止，徐懋庸、李何林和鄭子瑜等人對(duì)阿Q正傳做過箋注，注釋者既注重解釋魯迅的創(chuàng)作意圖，也根據(jù)自己所在時(shí)

4、代的特點(diǎn)有所發(fā)揮。商務(wù)印書館2022年1月出版的黃喬生的阿Q正傳箋注，在充分理解魯迅的創(chuàng)作意圖方面做了特別的努力，箋注者如此申明：“箋注的首要目的是回到魯迅的本意?！币虼?，箋注者自覺追求對(duì)魯迅“初心”的探尋，并從魯迅對(duì)外譯本的重視中獲得了提示：“我開始做箋注時(shí)，有一個(gè)想法，就是把讀者設(shè)想成外國(guó)人。外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化和魯迅時(shí)代的現(xiàn)實(shí)是陌生的，需要背景知識(shí)的介紹和各種名物的釋義?！边@與魯迅當(dāng)年為山上正義箋注的行為不謀而合。在此基礎(chǔ)上，也與魯迅的想法一致，黃喬生箋注本的最終指歸仍是中國(guó)讀者：“雖然我假想箋注本的目標(biāo)讀者是外國(guó)人，但當(dāng)然，箋注終歸主要是寫給中國(guó)讀者的?！辈贿^，與此同時(shí)，他對(duì)這種設(shè)想也表達(dá)

5、出一定的憂思：“我更擔(dān)心的是，中國(guó)讀者因?yàn)槭煜斞?，沒有陌生感和新奇感，反而不能對(duì)阿Q正傳做細(xì)致和深入的思考?！睅е@些探尋和思考，箋注者就在這種對(duì)著者、譯者、注釋和研究者等在內(nèi)的中外因素的觀照中，此版箋注本達(dá)到了既顧及整體意義的把握，又有細(xì)致疏證的效果。箋注在有效吸納魯迅本人和同時(shí)代人如周作人、孫伏園、川島等人的回憶文章方面比以往的注釋更周詳，這得益于箋注者的博物館工作經(jīng)歷，這一點(diǎn)在對(duì)“銀桃子”之類名物的注釋和配圖中充分顯示出來。箋注者憑借自身的獨(dú)特知識(shí)背景和文化視野，廣泛使用新資料，如在對(duì)“柿油黨”“三百大錢九二串”等名詞的箋注上，將原著與日、法、英譯本中的譯語進(jìn)行了比照分析，希望讀者借此跳出本國(guó)文化“長(zhǎng)期浸潤(rùn)”的思維定式，借助他者視角獲得更豐富的閱讀感受和啟發(fā)。阿Q正傳箋注的另一大創(chuàng)新之處是插圖，不但使用中國(guó)畫家豐子愷、劉建庵和郭士奇等人的木刻和漫畫，而且選取了阿Q正傳外文譯本的封面圖和插圖。這些不同時(shí)代和國(guó)別的圖片的穿插使用，既在一定程度上展示了小說的世界傳播，也增添了趣味性，正如箋注者在后記中所說，這些圖片“不但分南北，而且有中外，更無論素描漫畫、國(guó)畫版畫等專業(yè)技術(shù)上的分別”，都對(duì)讀者理解原著有所幫助?！盎氐紧斞傅谋疽狻笔枪{注者的初衷，也是我們理解魯迅及