小提琴藝術(shù)民族化淺議

1、小提琴藝術(shù)民族化淺議小提琴藝術(shù)民族化淺議內(nèi)容摘要：小提琴藝術(shù)民族化是小提琴藝術(shù)的一個非常重要的命題，文章以民族化的重要意義、民族化的主要內(nèi)容、民族化的必要形式為三大理論視角，闡述了這一命題，力圖對于小提琴藝術(shù)的民族化提供理性思辨與藝術(shù)理論的雙重參照。關(guān)鍵詞：小提琴民族化意義內(nèi)容形式小提琴是西洋弓弦樂器中的一件重要樂器論文聯(lián)盟，不僅可以獨奏，而且可以重奏、協(xié)奏，更是交響樂隊中的一件主要樂器，常擔任演奏主旋律的重任。而小提琴藝術(shù)，乃是一個內(nèi)涵非常豐富的大概念，它涵括小提琴作曲、小提琴演奏、小提琴教學、小提琴欣賞等重要內(nèi)涵。同所有的藝術(shù)一樣，民族化也是小提琴藝術(shù)的一個非常重要的命題。筆者結(jié)合個人多年

2、來小提琴藝術(shù)的教學理論與理性考慮，對這一重要命題發(fā)表幾點拙見，以作引玉之磚。一、小提琴藝術(shù)民族化的重要意義世界上一切國家、一切民族的一切藝術(shù)，都以民族化為生命和靈魂，中國的小提琴藝術(shù)當然也如此。關(guān)于民族化對藝術(shù)的重要意義，古今中外的許多藝術(shù)家都十清楚確。俄國作家赫爾岑指出：詩人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。不問他創(chuàng)作了什么，不管在他的作品中目的和思想是什么，不管他有意無意，他總得表現(xiàn)出民族性的一些自然因素?？偸前阉鼈儽憩F(xiàn)得比民族的歷史本身還要深入，還要明朗。毛澤東同志也指出：藝術(shù)上全盤西化被承受的可能性很少，還是以中國藝術(shù)為根底，吸收一些外國的東西進展自己的創(chuàng)造為好。藝術(shù)離不開

3、人民的習慣、感情以致語言，離不了民族的歷史開展我們當然提倡民族音樂。作為中國人，不提倡中國的民族音樂是不行的。小提琴雖然是西洋樂器，但是同所有的外來藝術(shù)品種一樣，一旦進入到中國，就必須以民族化作為生命與靈魂。正如芭蕾舞、西洋歌劇、鋼琴藝術(shù)等一樣，都以民族化的成功之路為支點與亮點。同樣，小提琴家馬思聰，小提琴協(xié)奏曲?梁山伯與祝英臺?簡稱?梁祝?，都成為小提琴民族化的名家名曲。由此可見，民族化對于中國的小提琴藝術(shù)，具有決定性的重要意義。二、小提琴藝術(shù)民族化的主要內(nèi)容小提琴藝術(shù)的民族化，主要表達在其內(nèi)容的民族化上，這又可以細化為以下幾個層面：一題材的民族化題材是藝術(shù)作品的原始材料和根本材料，雖然題材

4、決定論并不被大多數(shù)人所認同，但是誰也無法否認題材對藝術(shù)作品的根底作用，這正如德國偉大的詩人歌德所言：還有什么比題材更重要呢？分開題材還有什么藝術(shù)學呢？假如題材不合適，一切才能都會浪費掉。?梁祝?之所以大獲成功，首先應當歸功于它選取了極富民族特點的梁山伯與祝英臺的民間愛情故事作為題材，起到了占盡先機的重要作用。二主題的民族化主題是主題思想的簡稱，主題的民族化論文聯(lián)盟，是整個藝術(shù)民族化的神髓。例如馬思聰創(chuàng)作的?第一小提琴與鋼琴奏鳴曲?，就運用西方器樂曲奏鳴曲的曲式，表現(xiàn)出民族文化精神與民族思想感情。三人物的民族化人物形象是藝術(shù)作品的中心，其中也包括擬人化了的動物形象、植物形象、景物形象、器物形象等

5、。人物的民族化，也是小提琴藝術(shù)民族化的重要內(nèi)容之一。例如?梁祝?中梁山伯與祝英臺，就是一對典型的民族化人物。又如小提琴曲?新疆之春?，也是典型的民族化景物形象。四情節(jié)的民族化情節(jié)的民族化同樣是小提琴藝術(shù)、內(nèi)容、民族化的題中應有之義。仍以?梁祝?為例，樂曲中把音樂的陳述、開展的邏輯、規(guī)律與民族藝術(shù)鑒賞習慣上的情節(jié)性要求相結(jié)合，通過小提琴音樂講故事，抒發(fā)人物情感，使情節(jié)與情節(jié)嚴密結(jié)合，民族化特色非常突出。由此可見，小提琴藝術(shù)內(nèi)容的民族化，是多角度、多方面、多內(nèi)涵的。三、小提琴藝術(shù)民族化的必要形式藝術(shù)作品的形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容效勞，并反作用于內(nèi)容。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無

6、內(nèi)容的形式，二者相輔相成，相得益彰。詳細而言，小提琴民族化的必要形式，有以下幾種：一體裁的民族化西方器樂的體裁，主要有序曲、舞曲、組曲、夜曲、進展曲、夢想曲、隨想曲、狂想曲、協(xié)奏曲、敘事曲等。而體裁的民族化，那么指把西洋器樂曲的體裁與民族化的體裁相結(jié)合。例如?梁祝?作為協(xié)奏曲，就把西洋的協(xié)奏曲與中國傳統(tǒng)的戲曲音樂板腔體的體裁相結(jié)合，獲得了成功。二構(gòu)造的民族化小提琴曲的構(gòu)造，按西方器樂曲的曲式劃分，有變奏曲式、奏鳴曲式、盤旋曲式、自由曲式、混合曲式等。所謂構(gòu)造的民族化，是指把這些西洋器樂的曲式樂曲的構(gòu)造方式與中國民族音樂的構(gòu)造方式相結(jié)合。仍以?梁祝?為例，全曲把故事中的草橋結(jié)拜英臺抗婚墳前化蝶三個戲劇性情節(jié)，分別安排在奏鳴曲式的三大局部之中：呈示部為草橋結(jié)拜，展開部為英臺抗婚，再現(xiàn)部為墳前化蝶，二者水乳交融，從而使?梁祝?的內(nèi)容與形式完美結(jié)合，成為洋為中用，古為今用的成功范例。三語言的民族化每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)語言，小提琴的藝術(shù)語言主要有音色、指法、弓法、韻味、風格等。而語言的民族化，那么指把小提琴的藝術(shù)語言同民族風味完美結(jié)合。例如?梁祝?中，就把旋律中的越劇唱腔的民族化因素完美地融入小提琴的藝術(shù)語言之中。綜上所述，小提琴藝術(shù)是一項復雜的系統(tǒng)工程，它涉及的范圍廣，觸及的層面深，本文只能管窺蠡測